પ્રસાદે સર્વદુઃખાનાં હાનિરસ્યોપજાયતે। પ્રસન્નચેતસો હ્યાશુ બુદ્ધિઃ પર્યવતિષ્ઠતે
શાંતિ પ્રાપ્ત થતાં તેના બધા દુઃખો નાશ પામે છે; કારણ કે શાંત મનવાળાની બુદ્ધિ ઝડપથી સ્થિર થઈ જાય છે.
નાસ્તિ બુદ્ધિરયુક્તસ્ય ન ચાયુક્તસ્ય ભાવના । ન ચાભાવયતઃ શાન્તિરશાન્તસ્ય કુતઃ સુખમ્
જેમાં સંયમ નથી, તેમાં જ્ઞાન નથી; અને જેમાં સંયમ નથી, તેમાં ધ્યાન પણ નથી; જે ધ્યાનહીન છે, તેમાં શાંતિ નથી, અને જે શાંત નથી, તેને સુખ ક્યાંથી મળે?
ઇન્દ્રિયાણાં હિ ચરતાં યન્મનોઽનુવિધીયતે । તદસ્ય હરતિ પ્રજ્ઞાં વાયુર્નાવમિવામ્ભસિ
જેમ પવન પાણીમાં નાવને ઉડાવી જાય છે, તેમ ચંચળ ઇન્દ્રિયોને અનુસરે છે તે મન માણસના જ્ઞાનને દૂર લઈ જાય છે.
તસ્માદ્યસ્ય મહાબાહો નિગૃહીતાનિ સર્વશઃ । ઇન્દ્રિયાણીન્દ્રિયાર્થેભ્યસ્તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા
અત્યારે, હે મહાબાહુ, જેની ઇન્દ્રિયો વિષયોથી સંપૂર્ણપણે સંયમિત છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર છે.
યા નિશા સર્વભૂતાનાં તસ્યાં જાગર્તિં સંયમી। યસ્યાં જાગ્રતિ ભૂતાનિ સા નિશા પશ્યતો મુનેઃ
જે રાત્રી સર્વ જીવો માટે છે, તેમાં સંયમી પુરુષ જાગે છે; અને જેમાં બધા જીવો જાગે છે, એ જ રાત્રી જ્ઞાનવાન મુનિ માટે છે.
આપૂર્યમાણમચલપ્રતિષ્ઠં સમુદ્રમાપઃ પ્રવિશન્તિ યદ્વત્। તદ્વત્કામા યં પ્રવિશન્તિ સર્વે સ શાન્તિમાપ્નોતિ ન કામકામી
જેમ દરિયો હંમેશા ભરેલો અને અડગ રહે છે, તેમ છતાં તેમાં અનેક નદીઓનું પાણી મળી જાય છે, એ જ રીતે સર્વ ઇચ્છાઓ શાંત મનુષ્યમાં આવીને સમાઈ જાય છે; એ મનુષ્યને શાંતિ મળે છે, ઇચ્છાઓની પાછળ દોડનારને કદી શાંતિ મળતી નથી.
વિહાય કામાન્યઃ સર્વાન્પુમાંશ્ચરતિ નિઃસ્પૃહઃ । નિર્મમો નિરહંકારઃ સ શાન્તિમધિગચ્છતિ
જે મનુષ્ય સર્વ ઇચ્છાઓ ત્યજીને, કોઈ પણ વસ્તુની આસક્તિ વિના, મમત્વ અને અહંકાર છોડીને વર્તે છે, તે શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
એષા બ્રાહ્મી સ્થિતિઃ પાર્થ નૈનાં પ્રાપ્ય વિમુહ્યતિ । સ્થિત્વાસ્યામન્તકાલેઽપિ બ્રહ્મ નિર્વાણમૃચ્છતિ
પાર્થ, આ બ્રહ્મની અવસ્થા છે; જેને આ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, તેને કદી મોહ થતો નથી. અને જો અંત સમયે પણ એમાં સ્થિર રહે, તો તે બ્રહ્મમાં લીન થઈ જાય છે.
જ્યાયસી ચેત્કર્મણસ્તે મતા બુદ્ધિર્જનાર્દન। તત્કિં કર્મણિ ઘોરે માં નિયોજયસિ કેશવ
હે જનાર્દન, જો તમારી દૃષ્ટિએ જ્ઞાન કર્મ કરતા શ્રેષ્ઠ હોય, તો પછી તમે મને આ ભયાનક કર્મ કરવા માટે કેમ પ્રેરો છો, હે કેશવ?
વ્યામિશ્રેણેવ વાક્યેન બુદ્ધિં મોહયસીવ મે । તદેકં વદ નિશ્ચિત્ય યેન શ્રેયોઽહમાપ્નુયામ્
તમારા મિશ્ર વચનો મારું મન ભટકાવે છે. તેથી, કૃપા કરીને એક જ વાત સ્પષ્ટપણે કહો, જેના દ્વારા હું શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ પ્રાપ્ત કરી શકું.
લોકેઽસ્મિન્દ્વિવિધા નિષ્ઠા પુરા પ્રોપ્તા મયાઽનઘ। જ્ઞાનયોગેન સાઙ્ખ્યાનાં કર્મયોગેન યોગિનામ્
હે નિર્દોષ, આ દુનિયામાં મેં પ્રાચીન સમયમાં બે માર્ગ જણાવ્યા છે: સંખ્યાઓ માટે જ્ઞાનનો માર્ગ અને યોગીઓ માટે કર્મનો માર્ગ.
ન કર્મણામનારમ્ભાન્નૈષ્કર્મ્યં પુરુષોઽશ્રુતે। ન ચ સંન્યસનાદેવ સિદ્ધિં સમધિગચ્છતિ
કોઈ મનુષ્ય માત્ર કર્મ ન કરવાથી કર્મથી મુક્ત થતો નથી; અને માત્ર સંન્યાસથી પણ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી.
ન હિ કશ્ચિત્ક્ષણમપિ જાતુ તિષ્ઠત્યકર્મકૃત્ । કાર્યતે હ્યવશઃ કર્મ સર્વઃ પ્રકૃતિજૈર્ગુણૈઃ
કોઈ પણ માણસ એક ક્ષણ પણ કર્મ કર્યા વિના રહી શકતો નથી; દરેકને પ્રકૃતિથી મળેલા ગુણો દ્વારા કર્મ કરવા માટે મજબૂર થવું પડે છે.
કર્મેન્દ્રિયાણિ સંયમ્ય ય આસ્તે મનસા સ્મરન્ । ઇન્દ્રિયાર્થાન્વિમૂઢાત્મા મિથ્યાચારાઃ સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય કર્મેન્દ્રિયો સંયમ રાખીને, મનથી ઇન્દ્રિય વિષયોની કલ્પના કરે છે, તે મોહિત આત્માવાળો છે અને તેને કપટી કહેવાય છે.
યસ્ત્વિન્દ્રિયાણિ પનસા નિયમ્યારમભતેઽર્જુન। કર્મેન્દ્રિયૈઃ કર્મયોગમસક્તઃ સ વિશિષ્યતે
પણ, હે અર્જુન, જે મનથી ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ રાખીને, કર્મેન્દ્રિયો દ્વારા આસક્તિ વિના કર્મયોગ કરે છે, તે સર્વોત્તમ ગણાય છે.
નિયતં કુરુ કર્મ ત્વં જ્યાયો હ્યકર્મણઃ । શરીરયાત્રાપિ ચ તે ન પ્રતિદ્ધ્યેદકર્મણઃ
તારે નિશ્ચિત કરેલા કર્મ કરવું જોઈએ, કારણ કે કર્મ નિષ્ક્રિયતા કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. નિષ્ક્રિયતા દ્વારા તો શરીરનું પણ પાલન શક્ય નથી.
યજ્ઞાર્થાત્કર્મણોઽન્યત્ર લોકોઽયં કર્મબન્ધનઃ। તદર્થં કર્મ કૌન્તેય મુક્તસઙ્ગઃ સમાચર
યજ્ઞ માટે સિવાયના કર્મો આ જગતમાં બંધનરૂપ છે; તેથી, હે કૌંતેય, તું આસક્તિ છોડીને યજ્ઞાર્થે કર્મ કર.
સહયજ્ઞાઃ પ્રજાઃ સૃષ્ટ્વા પુરોવાચ પ્રજાપતિઃ । અનેન પ્રસવિષ્યધ્વમેષ વોઽસ્ત્વિષ્ટકામધુક્
પ્રજાપતિએ શરૂઆતમાં યજ્ઞ સાથે પ્રજાઓની રચના કરી અને કહ્યું: 'આથી તમે વૃદ્ધિ પામશો; આ જ તમારું ઇચ્છા પૂર્ણ કરનાર ગાય બની રહેશે.'
દેવાન્ભાવયતાઽનેન તે દેવા ભાવયન્તુ વઃ। પરસ્પરં ભાવયન્તઃ શ્રેયઃ પરમવાપ્સ્યથ
આ યજ્ઞથી દેવતાઓને પોષો અને દેવતાઓ તમને પોષે; પરસ્પર પોષણથી તમે શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ પ્રાપ્ત કરશો.
ઇષ્ટાન્ભોગાન્હિ વો દેવા દાસ્યન્તે યજ્ઞભાવિતાઃ। તૈર્દત્તાનપ્રદાયૈભ્યો યો ભુઙ્ક્તે સ્તેન એવ સઃ
યજ્ઞથી પોષાયેલા દેવતાઓ તમને ઇચ્છિત ભોગ આપશે. પણ જે મનુષ્ય તેમને આપ્યા વિના ભોગવે છે, તે ચોક્કસ ચોર છે.
યજ્ઞશિષ્ટાશિનઃ સન્તો મુચ્યન્તે સર્વકિલ્બિષૈઃ । ભુઞ્જતે તે ત્વઘં પાપા યે પચન્ત્યાત્મકારણાત્
યજ્ઞના અવશેષ ભોજન કરનાર સજ્જન સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે; પણ જે પોતાનાં માટે જ રસોઈ કરે છે, તે પાપ જ ભોજન કરે છે.
અન્નાદ્ભવન્તિ ભૂતાનિ પર્જન્યાદન્નસંભવઃ । યજ્ઞાદ્ભવતિ પર્જન્યો યજ્ઞઃ કર્મસમુદ્ભવઃ
અન્નથી સર્વ જીવો ઉત્પન્ન થાય છે; વરસાદથી અન્ન થાય છે; યજ્ઞથી વરસાદ થાય છે અને યજ્ઞ કર્મથી જન્મે છે.
કર્મ બ્રહ્મોદ્ભવં વિદ્ધિ બ્રહ્માઽક્ષરસમુદ્ભવમ્ । તસ્માત્સર્વગતં બ્રહ્મ નિત્યં યજ્ઞે પ્રતિષ્ઠિતમ્
કર્મ બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, એ જાણ. બ્રહ્મ પણ અક્ષયમાંથી જન્મે છે. તેથી સર્વત્ર વ્યાપક બ્રહ્મ હંમેશા યજ્ઞમાં સ્થિર છે.
એવં પ્રવર્તિતં ચક્રં નાનુવર્તયતીહ યઃ । અઘાયુરિન્દ્રિયારામો મોઘં પાર્થ સ જીવતિ
જે માણસ અહીં આ રીતે ચાલતા ચક્રને અનુસરે નથી, ઇન્દ્રિયોના આનંદમાં જ રહે છે અને પાપમય જીવન જીવે છે, હે પાર્થ, એ વ્યર્થ જીવેછે.
યસ્ત્વાત્મરતિરેવ સ્યાદાત્મતૃપ્તશ્ચ માનવઃ । આત્મન્યેવ ચ સંતુષ્ટસ્તસ્ય કાર્યં ન વિદ્યતે
પણ જે મનુષ્ય માત્ર પોતાના આત્મામાં આનંદ પામે છે, પોતામાં જ સંતોષ પામે છે અને આત્મામાં જ તૃપ્ત રહે છે, એ માટે કોઈ ફરજ રહેતી નથી.
નૈવ તસ્ય કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન। ન ચાસ્ય સર્વભૂતેષુ કશ્ચિદર્થવ્યપાશ્રયઃ
એ માણસ માટે અહીં કરેલા કે ન કરેલા કાર્યમાં કોઈ હિત નથી; અને એ કોઈ જીવથી પણ કોઈ કામ માટે આધાર રાખતો નથી.
તસ્માદસક્તઃ સતતં કાર્યં કર્મ સમાચર । અસક્તો હ્યાચરન્કર્મ પરમાપ્નોતિ પુરૂષઃ
આથી, હંમેશા અસક્ત રહીને કરવાનું કર્મ કર. કારણ કે અસક્ત રહીને કર્મ કરવાથી મનુષ્ય પરમ પદને પામે છે.
કર્મણૈવ હિ સંસિદ્ધિમાસ્થિતા જનકાદયઃ । લોકસંગ્રહમેવાપિ સંપશ્યન્કર્તુમર્હસિ
કર્મ દ્વારા જ જનક અને બીજા લોકોએ સિદ્ધિ મેળવી હતી. અને જગતની ભલાઈ માટે પણ તારે કર્મ કરવું જોઈએ.
યદ્યદાચરતિ શ્રેષ્ઠસ્તત્તદેવેતરો જનઃ । સ યત્પ્રમાણં કુરુતે લોકસ્તદનુવર્તતે
જે શ્રેષ્ઠ પુરુષ જે કરે છે, બીજાઓ પણ એ જ કરે છે; એ જે માપદંડ રાખે છે, જગત એનું અનુસરણ કરે છે.
ન મે પાર્થાસ્તિ કર્તવ્યં ત્રિષુ લોકેષુ કિંચન । નાનવાપ્તમવાપ્તવ્યં વર્ત એવ ચ કર્મણિ
હે પાર્થ, ત્રણેય લોકમાં મારા માટે કંઈ કરવાનું નથી, ન તો કંઈ મેળવવાનું બાકી છે, છતાં હું કર્મમાં જ લાગેલો છું.