પ્રજહાતિ યદા કામાન્સર્વાન્પાર્થ મનોગતાન્। આત્મન્યેવાત્મના તુષ્ટઃ સ્થિતપ્રજ્ઞસ્તદોચ્યતે
હે પાર્થ, જ્યારે મનમાં ઉદભવતા બધા ઇચ્છાઓનો ત્યાગ કરી, પોતામાં જ સંતોષ પામે છે, ત્યારે એ પુરુષને સ્થિરજ્ઞાની કહેવાય છે.
દુઃખેષ્વનુદ્વિગ્નમનાઃ સુખેષુ વિગતસ્પૃહઃ। વીતરાગભયક્રોધઃ સ્થિતધીર્મુનિરુચ્યતે
જેનું મન દુઃખમાં વ્યાકુળ થતું નથી, સુખમાં આસક્ત થતું નથી અને જે રાગ, ભય તથા ક્રોધથી મુક્ત છે, તેને સ્થિર બુદ્ધિ ધરાવતો મુનિ કહેવાય છે.
યઃ સર્વત્રાનભિસ્નેહસ્તત્તત્પ્રાપ્ય શુભાશુભમ્ । નાભિનન્દતિ ન દ્વેષ્ટિ તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા
જે દરેક જગ્યાએ આસક્તિ રાખતો નથી અને શુભ કે અશુભ મળે ત્યારે આનંદ પણ કરતો નથી કે દ્વેષ પણ કરતો નથી, તેની બુદ્ધિ સ્થિર છે.
યદા સંહરતે ચાયં કૂર્મોઽઙ્ગાનીવ સર્વશઃ । ઇન્દ્રિયાણીન્દ્રિયાર્થેભ્યસ્તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા
જ્યારે માણસ કાચબાની જેમ પોતાના અંગો ખેંચી લે છે, તેવી રીતે ઇન્દ્રિયોને વિષયોથી સંપૂર્ણપણે પાછી ખેંચે છે, ત્યારે તેની બુદ્ધિ સ્થિર કહેવાય છે.
વિષયા વિનિવર્તન્તે નિરાહારસ્ય દેહિનઃ। રસવર્જં રસોઽપ્યસ્ય પરં દૃષ્ટ્વા નિવર્તતે
જે શરીરધારી માણસ વિષયોથી દૂર રહે છે, તેની પાસે વિષયોની આસક્તિ તો રહે છે, પણ પરમાત્માનું દર્શન થતાં એ આસક્તિ પણ ઓછી થઈ જાય છે.
યતતો હ્યપિ કૌન્તેય પુરુષસ્ય વિપશ્ચિતઃ। ઇન્દ્રિયાણિ પ્રમાથીનિ હરન્તિ પ્રસભં મનઃ
હે કુંતીપુત્ર, જ્ઞાની પુરુષ પ્રયત્ન કરે તો પણ, તેની ચંચળ ઇન્દ્રિયો તેનો મન બળજબરીથી ખેંચી જાય છે.
તાનિ સર્વાણિ સંયમ્ય યુક્ત આસીત મત્પરઃ । વશે હિ યસ્યેન્દ્રિયામિ તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા
જે બધા ઇન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખીને, મને અર્પિત થઈને બેસે છે, અને જેના ઇન્દ્રિયો વશમાં છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર છે.
ધ્યાયતો વિષયાન્પુંસઃ સઙ્ગસ્તેષૂપજાયતે। સઙ્ગાત્સંજાયતે કામઃ કામાત્ક્રોધોઽભિજાયતે
જ્યારે માણસ વિષયોની ચિંતન કરે છે, ત્યારે તેમાં આસક્તિ થાય છે; આસક્તિથી ઇચ્છા થાય છે અને ઇચ્છાથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય છે.
ક્રોધાદ્ભવતિ સંમોહઃ સંમોહાત્સ્મૃતિવિભ્રમઃ । સ્મૃતિભ્રંશાદ્બુદિનાશો બુદ્ધિનાશાત્પ્રણશ્યતિ
ક્રોધથી મોહ થાય છે, મોહથી સ્મૃતિભ્રંશ થાય છે; સ્મૃતિભ્રંશથી બુદ્ધિ નષ્ટ થાય છે અને બુદ્ધિ નષ્ટ થતાં માણસ નાશ પામે છે.
રાગદ્વેષવિયુક્તૈસ્તુ વિષયાનિન્દ્રિયૈશ્ચરન્ । આત્મવશ્યૈર્વિધેયાત્મા પ્રસાદમધિગચ્છતિ
પણ જે માણસ રાગ અને દ્વેષથી મુક્ત રહીને, ઇન્દ્રિયો દ્વારા વિષયોમાં વર્તે છે અને પોતાને સંયમમાં રાખે છે, તે શાંતિને પ્રાપ્ત કરે છે.
પ્રસાદે સર્વદુઃખાનાં હાનિરસ્યોપજાયતે। પ્રસન્નચેતસો હ્યાશુ બુદ્ધિઃ પર્યવતિષ્ઠતે
શાંતિ પ્રાપ્ત થતાં તેના બધા દુઃખો નાશ પામે છે; કારણ કે શાંત મનવાળાની બુદ્ધિ ઝડપથી સ્થિર થઈ જાય છે.
નાસ્તિ બુદ્ધિરયુક્તસ્ય ન ચાયુક્તસ્ય ભાવના । ન ચાભાવયતઃ શાન્તિરશાન્તસ્ય કુતઃ સુખમ્
જેમાં સંયમ નથી, તેમાં જ્ઞાન નથી; અને જેમાં સંયમ નથી, તેમાં ધ્યાન પણ નથી; જે ધ્યાનહીન છે, તેમાં શાંતિ નથી, અને જે શાંત નથી, તેને સુખ ક્યાંથી મળે?
ઇન્દ્રિયાણાં હિ ચરતાં યન્મનોઽનુવિધીયતે । તદસ્ય હરતિ પ્રજ્ઞાં વાયુર્નાવમિવામ્ભસિ
જેમ પવન પાણીમાં નાવને ઉડાવી જાય છે, તેમ ચંચળ ઇન્દ્રિયોને અનુસરે છે તે મન માણસના જ્ઞાનને દૂર લઈ જાય છે.
તસ્માદ્યસ્ય મહાબાહો નિગૃહીતાનિ સર્વશઃ । ઇન્દ્રિયાણીન્દ્રિયાર્થેભ્યસ્તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા
અત્યારે, હે મહાબાહુ, જેની ઇન્દ્રિયો વિષયોથી સંપૂર્ણપણે સંયમિત છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર છે.
યા નિશા સર્વભૂતાનાં તસ્યાં જાગર્તિં સંયમી। યસ્યાં જાગ્રતિ ભૂતાનિ સા નિશા પશ્યતો મુનેઃ
જે રાત્રી સર્વ જીવો માટે છે, તેમાં સંયમી પુરુષ જાગે છે; અને જેમાં બધા જીવો જાગે છે, એ જ રાત્રી જ્ઞાનવાન મુનિ માટે છે.
આપૂર્યમાણમચલપ્રતિષ્ઠં સમુદ્રમાપઃ પ્રવિશન્તિ યદ્વત્। તદ્વત્કામા યં પ્રવિશન્તિ સર્વે સ શાન્તિમાપ્નોતિ ન કામકામી
જેમ દરિયો હંમેશા ભરેલો અને અડગ રહે છે, તેમ છતાં તેમાં અનેક નદીઓનું પાણી મળી જાય છે, એ જ રીતે સર્વ ઇચ્છાઓ શાંત મનુષ્યમાં આવીને સમાઈ જાય છે; એ મનુષ્યને શાંતિ મળે છે, ઇચ્છાઓની પાછળ દોડનારને કદી શાંતિ મળતી નથી.
વિહાય કામાન્યઃ સર્વાન્પુમાંશ્ચરતિ નિઃસ્પૃહઃ । નિર્મમો નિરહંકારઃ સ શાન્તિમધિગચ્છતિ
જે મનુષ્ય સર્વ ઇચ્છાઓ ત્યજીને, કોઈ પણ વસ્તુની આસક્તિ વિના, મમત્વ અને અહંકાર છોડીને વર્તે છે, તે શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
એષા બ્રાહ્મી સ્થિતિઃ પાર્થ નૈનાં પ્રાપ્ય વિમુહ્યતિ । સ્થિત્વાસ્યામન્તકાલેઽપિ બ્રહ્મ નિર્વાણમૃચ્છતિ
પાર્થ, આ બ્રહ્મની અવસ્થા છે; જેને આ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, તેને કદી મોહ થતો નથી. અને જો અંત સમયે પણ એમાં સ્થિર રહે, તો તે બ્રહ્મમાં લીન થઈ જાય છે.
જ્યાયસી ચેત્કર્મણસ્તે મતા બુદ્ધિર્જનાર્દન। તત્કિં કર્મણિ ઘોરે માં નિયોજયસિ કેશવ
હે જનાર્દન, જો તમારી દૃષ્ટિએ જ્ઞાન કર્મ કરતા શ્રેષ્ઠ હોય, તો પછી તમે મને આ ભયાનક કર્મ કરવા માટે કેમ પ્રેરો છો, હે કેશવ?
વ્યામિશ્રેણેવ વાક્યેન બુદ્ધિં મોહયસીવ મે । તદેકં વદ નિશ્ચિત્ય યેન શ્રેયોઽહમાપ્નુયામ્
તમારા મિશ્ર વચનો મારું મન ભટકાવે છે. તેથી, કૃપા કરીને એક જ વાત સ્પષ્ટપણે કહો, જેના દ્વારા હું શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ પ્રાપ્ત કરી શકું.
લોકેઽસ્મિન્દ્વિવિધા નિષ્ઠા પુરા પ્રોપ્તા મયાઽનઘ। જ્ઞાનયોગેન સાઙ્ખ્યાનાં કર્મયોગેન યોગિનામ્
હે નિર્દોષ, આ દુનિયામાં મેં પ્રાચીન સમયમાં બે માર્ગ જણાવ્યા છે: સંખ્યાઓ માટે જ્ઞાનનો માર્ગ અને યોગીઓ માટે કર્મનો માર્ગ.
ન કર્મણામનારમ્ભાન્નૈષ્કર્મ્યં પુરુષોઽશ્રુતે। ન ચ સંન્યસનાદેવ સિદ્ધિં સમધિગચ્છતિ
કોઈ મનુષ્ય માત્ર કર્મ ન કરવાથી કર્મથી મુક્ત થતો નથી; અને માત્ર સંન્યાસથી પણ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી.
ન હિ કશ્ચિત્ક્ષણમપિ જાતુ તિષ્ઠત્યકર્મકૃત્ । કાર્યતે હ્યવશઃ કર્મ સર્વઃ પ્રકૃતિજૈર્ગુણૈઃ
કોઈ પણ માણસ એક ક્ષણ પણ કર્મ કર્યા વિના રહી શકતો નથી; દરેકને પ્રકૃતિથી મળેલા ગુણો દ્વારા કર્મ કરવા માટે મજબૂર થવું પડે છે.
કર્મેન્દ્રિયાણિ સંયમ્ય ય આસ્તે મનસા સ્મરન્ । ઇન્દ્રિયાર્થાન્વિમૂઢાત્મા મિથ્યાચારાઃ સ ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય કર્મેન્દ્રિયો સંયમ રાખીને, મનથી ઇન્દ્રિય વિષયોની કલ્પના કરે છે, તે મોહિત આત્માવાળો છે અને તેને કપટી કહેવાય છે.
યસ્ત્વિન્દ્રિયાણિ પનસા નિયમ્યારમભતેઽર્જુન। કર્મેન્દ્રિયૈઃ કર્મયોગમસક્તઃ સ વિશિષ્યતે
પણ, હે અર્જુન, જે મનથી ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ રાખીને, કર્મેન્દ્રિયો દ્વારા આસક્તિ વિના કર્મયોગ કરે છે, તે સર્વોત્તમ ગણાય છે.
નિયતં કુરુ કર્મ ત્વં જ્યાયો હ્યકર્મણઃ । શરીરયાત્રાપિ ચ તે ન પ્રતિદ્ધ્યેદકર્મણઃ
તારે નિશ્ચિત કરેલા કર્મ કરવું જોઈએ, કારણ કે કર્મ નિષ્ક્રિયતા કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. નિષ્ક્રિયતા દ્વારા તો શરીરનું પણ પાલન શક્ય નથી.
યજ્ઞાર્થાત્કર્મણોઽન્યત્ર લોકોઽયં કર્મબન્ધનઃ। તદર્થં કર્મ કૌન્તેય મુક્તસઙ્ગઃ સમાચર
યજ્ઞ માટે સિવાયના કર્મો આ જગતમાં બંધનરૂપ છે; તેથી, હે કૌંતેય, તું આસક્તિ છોડીને યજ્ઞાર્થે કર્મ કર.
સહયજ્ઞાઃ પ્રજાઃ સૃષ્ટ્વા પુરોવાચ પ્રજાપતિઃ । અનેન પ્રસવિષ્યધ્વમેષ વોઽસ્ત્વિષ્ટકામધુક્
પ્રજાપતિએ શરૂઆતમાં યજ્ઞ સાથે પ્રજાઓની રચના કરી અને કહ્યું: 'આથી તમે વૃદ્ધિ પામશો; આ જ તમારું ઇચ્છા પૂર્ણ કરનાર ગાય બની રહેશે.'
દેવાન્ભાવયતાઽનેન તે દેવા ભાવયન્તુ વઃ। પરસ્પરં ભાવયન્તઃ શ્રેયઃ પરમવાપ્સ્યથ
આ યજ્ઞથી દેવતાઓને પોષો અને દેવતાઓ તમને પોષે; પરસ્પર પોષણથી તમે શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ પ્રાપ્ત કરશો.
ઇષ્ટાન્ભોગાન્હિ વો દેવા દાસ્યન્તે યજ્ઞભાવિતાઃ। તૈર્દત્તાનપ્રદાયૈભ્યો યો ભુઙ્ક્તે સ્તેન એવ સઃ
યજ્ઞથી પોષાયેલા દેવતાઓ તમને ઇચ્છિત ભોગ આપશે. પણ જે મનુષ્ય તેમને આપ્યા વિના ભોગવે છે, તે ચોક્કસ ચોર છે.