ભયાદ્રણાદુપરતં મંસ્યન્તે ત્વાં મહારથાઃ । યેષાં ચ ત્વં બહુમતો ભૂત્વા યાસ્યસિ લાઘવમ્
મહાન યુદ્ધવીરો એવું માનશે કે તું ડરથી યુદ્ધ છોડીને ભાગી ગયો છે; અને જેમણે તને માન આપ્યું છે, તેમની નજરે તું હવે નકામો ગણાશે.
અવાચ્યવાદાંશ્ચક બહૂન્વદિષ્યન્તિ તવાહિતાઃ । નિન્દન્તસ્તવ સામર્થ્યં તતો દુઃખતરં નુ કિમ્
તારા દુશ્મનો તારી ક્ષમતા પર તુચ્છતા કરતા અનેક અપમાનજનક વાતો કરશે; એ કરતાં વધારે દુઃખદ શું હોઈ શકે?
હતો વા પ્રાપ્સ્યસિ સ્વર્ગં જિત્વા વા ભોક્ષ્યસે મહીમ્ । તસ્માદુત્તિષ્ઠ કૌન્તેય યુદ્ધાય કૃતનિશ્ચયઃ
મરીશ તો સ્વર્ગ મળશે અને જીતશે તો ધરતી પર આનંદથી જીવીશ; એટલે, હે કુંતીપુત્ર, દ્રઢ નિશ્ચયથી ઊભો રહી યુદ્ધ માટે તૈયાર થા.
સુખદુઃખે સમે કૃત્વા લાભાલાભૌ જયાજયૌ । તતો યુદ્ધાય યુજ્યસ્વ નૈવં પાપમવાપ્સ્યસિ
આનંદ-દુઃખ, લાભ-હાનિ અને જીત-હારને સમાન માનીને યુદ્ધ કરજે; આમ કરવાથી તને પાપ લાગશે નહીં.
એષા તેઽભિહિતા સાઙ્ખ્યે બુદ્ધિર્યોગે ત્વિમાં શ્રૃણુ। બુદ્ધ્યા યુક્તો યયા પાર્થ કર્મબન્ધં પ્રહાસ્યસિ
હવે સુધી મેં તને જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી સમજાવ્યું, હવે ધ્યાનથી સાંભળ, હું તને સાધનાના માર્ગે સમજાવું છું; આ જ્ઞાનથી તું કર્મના બંધનમાંથી છૂટકારો મેળવીશ.
નેહાભિક્રમનાશોઽસ્તિ પ્રત્યવાયો ન વિદ્યતે। સ્વલ્પમપ્યસ્ય ધર્મસ્ય ત્રાયતે મહતો ભયાત્
આ માર્ગે કરેલી મહેનત કદી વ્યર્થ જતી નથી અને કોઈ નુકસાન થતું નથી; આ ધર્મનો થોડો પણ અંશ મનુષ્યને મોટા ભયથી બચાવી લે છે.
વ્યવસાયાત્મિકા બુદ્ધિરેકેહ કુરુનન્દન । બહુશાખા હ્યનન્તાશ્ચ બુદ્ધયોઽવ્યવસાયિનામ્
હે કુરુકુળના આનંદ, અહીં એકાગ્ર બુદ્ધિ જ મહત્વની છે; પણ જેની અંદર દૃઢતા નથી, તેની બુદ્ધિ અનેક શાખાઓમાં વિખૂટી જાય છે.
યામિમાં પુષ્પિતાં વાચં પ્રવદન્ત્યવિપશ્ચિતઃ । વેદવાદરતાઃ પાર્થ નાન્યદસ્તીતિ વાદિનઃ
જેઓને સાચું જ્ઞાન નથી, એવા લોકો વેદોમાં લખેલી મીઠી વાતો બોલે છે અને કહે છે કે વેદ સિવાય બીજું કંઈ છે જ નહીં.
કામાત્માનઃ સ્વર્ગપરા જન્મકર્મફલપ્રદામ્ । ક્રિયાવિશેષબહુલાં ભોગૈશ્વર્યગતિં પ્રતિ
ભોગ અને સ્વર્ગની ઇચ્છા રાખીને, તેઓ જન્મ અને કર્મના ફળ આપતી અનેકવિધ વિધિઓની વાત કરે છે, જે માત્ર ભોગ અને વૈભવ મેળવવા માટે હોય છે.
ભોગૈશ્વર્યપ્રસક્તાનાં તયાઽપહૃતચેતસામ્ । વ્યવસાયાત્મિકા બુદ્ધિઃ સમાધૌ ન વિધીયતે
જે લોકો ભોગ અને સંપત્તિમાં જ ફસાયા છે અને આવા વચનોમાં મન ગુમાવી બેઠા છે, તેમની બુદ્ધિ કદી એકાગ્ર થતી નથી.
ત્રૈગુણ્યવિષયા વેદા નિસ્ત્રૈગુણ્યો ભવાર્જુન । નિર્દ્વન્દ્વો નિત્યસત્વસ્થો નિર્યોગક્ષેમ આત્મવાન્
વેદો ત્રણ ગુણો વિશે કહે છે; પણ, હે અર્જુન, તું એ ત્રણ ગુણોથી પર રહે, દ્વંદ્વોથી મુક્ત રહે, હંમેશા શુદ્ધતામાં સ્થિર રહે, મેળવવા-જાળવવાની ચિંતા છોડ અને આત્મામાં સ્થિર રહે.
યાવાનર્થ ઉદપાને સર્વતઃ સંપ્લુતોદકે। તાવાન્સર્વેષુ વેદેષુ બ્રાહ્મણસ્ય વિજાનતઃ
જેમ બધે પાણી ભરાયેલી સ્થિતિમાં કૂવામાં જેટલું કામ પડે છે, એમ જ જ્ઞાની બ્રાહ્મણ માટે બધા વેદોમાં એટલું જ કામ છે.
કર્મણ્યેવાધિકારસ્તે મા ફલેષુ કદા ચ ન । મા કર્મફલહેતુર્ભૂર્મા તે સઙ્ગોઽસ્ત્વકર્મણિ
તારો અધિકાર ફક્ત કર્મ કરવા પર છે, ફળમાં કદી નહિ; કર્મના ફળ માટે તારો લાલચ ન રહે અને અક્રિયતામાં પણ તારો રસ ન રહે.
યોગસ્થઃ કુરુ કર્માણિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વા ધનંજય । સિદ્ધ્યસિદ્ધ્યોઃ સમો ભૂત્વા સમત્વં યોગ ઉચ્યતે
યોગમાં સ્થિર રહીને, હે ધનંજય, તું બધાં કર્મો કરજે, લગાવ છોડીને; સફળતા-અસફળતામાં સમાન રહીને, એ સમતાને જ યોગ કહે છે.
દૂરેણ હ્યવરં કર્મ બુદ્ધિયોગાદ્ધનંજય। બુદ્ધૌ શરણમન્વિચ્છ કૃપણાઃ ફલહેતવઃ
કર્મ કરતાં બુદ્ધિયુક્ત યોગ ઘણો શ્રેષ્ઠ છે, હે ધનંજય; બુદ્ધિમાં શરણ લઈ લે, કારણ કે ફળની લાલચવાળા લોકો ખરેખર દયનીય છે.
બુદ્ધિયુક્તો જહાતીહક ઉભે સુકૃતદુષ્કૃતે । તસ્માદ્યોગાય યુજ્યસ્વ યોગઃ કર્મસુ કૌશલમ્
જે માણસ બુદ્ધિથી યુક્ત છે, એ અહીં સારા-ખરાબ બંને કર્મો છોડે છે; એટલે, તું યોગમાં સ્થિર થા, કારણ કે કર્મમાં કુશળતા એ જ યોગ છે.
કર્મજં બુદ્ધિયુક્તા હિ ફલં ત્યક્ત્વા મનીષિણઃ । જન્મબન્ધવિનિર્મુક્તાઃ પદં ગચ્છન્ત્યનામયમ્
જે વિવેકી લોકો બુદ્ધિથી કર્મના ફળનો ત્યાગ કરે છે, તેઓ જન્મના બંધનમાંથી મુક્ત થઈ દુઃખરહિત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
યદા તે મોહકલિલં બુદ્ધિર્વ્યતિતરિષ્યતિ। તદા ગન્તાસિ નિર્વેદં શ્રોતવ્યસ્ય શ્રુતસ્ય ચ
જ્યારે તારી બુદ્ધિ મોહના જાળમાંથી પાર થઈ જશે, ત્યારે તું સાંભળવાનું કે સાંભળેલું છે એ બધામાં નિરાસક્ત થઈ જશે.
શ્રુતિવિપ્રતિપન્ના તે યદા સ્થાસ્યતિ નિશ્ચલા । સમાધાવચલા બુદ્ધિસ્તદા યોગમવાપ્સ્યસિ
જ્યારે તારી બુદ્ધિ શાસ્ત્રોમાંથી ભટકી ગઈ હોય છતાં સ્થિર અને એકાગ્ર રહેશે, ત્યારે તું યોગને પ્રાપ્ત કરેશે.
સ્થિતપ્રજ્ઞસ્ય કા ભાષા સમાધિસ્થસ્ય કેશવ । સ્થિતધીઃ કિં પ્રભાષેત કિમાસીત વ્રજેત કિં
હે કેશવ, જેનું જ્ઞાન સ્થિર છે અને જે સમાધિમાં સ્થિત છે, એનું વર્ણન શું છે? સ્થિર બુદ્ધિ ધરાવતો માણસ કેવી રીતે બોલે છે, બેસે છે અને ચાલે છે?
પ્રજહાતિ યદા કામાન્સર્વાન્પાર્થ મનોગતાન્। આત્મન્યેવાત્મના તુષ્ટઃ સ્થિતપ્રજ્ઞસ્તદોચ્યતે
હે પાર્થ, જ્યારે મનમાં ઉદભવતા બધા ઇચ્છાઓનો ત્યાગ કરી, પોતામાં જ સંતોષ પામે છે, ત્યારે એ પુરુષને સ્થિરજ્ઞાની કહેવાય છે.
દુઃખેષ્વનુદ્વિગ્નમનાઃ સુખેષુ વિગતસ્પૃહઃ। વીતરાગભયક્રોધઃ સ્થિતધીર્મુનિરુચ્યતે
જેનું મન દુઃખમાં વ્યાકુળ થતું નથી, સુખમાં આસક્ત થતું નથી અને જે રાગ, ભય તથા ક્રોધથી મુક્ત છે, તેને સ્થિર બુદ્ધિ ધરાવતો મુનિ કહેવાય છે.
યઃ સર્વત્રાનભિસ્નેહસ્તત્તત્પ્રાપ્ય શુભાશુભમ્ । નાભિનન્દતિ ન દ્વેષ્ટિ તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા
જે દરેક જગ્યાએ આસક્તિ રાખતો નથી અને શુભ કે અશુભ મળે ત્યારે આનંદ પણ કરતો નથી કે દ્વેષ પણ કરતો નથી, તેની બુદ્ધિ સ્થિર છે.
યદા સંહરતે ચાયં કૂર્મોઽઙ્ગાનીવ સર્વશઃ । ઇન્દ્રિયાણીન્દ્રિયાર્થેભ્યસ્તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા
જ્યારે માણસ કાચબાની જેમ પોતાના અંગો ખેંચી લે છે, તેવી રીતે ઇન્દ્રિયોને વિષયોથી સંપૂર્ણપણે પાછી ખેંચે છે, ત્યારે તેની બુદ્ધિ સ્થિર કહેવાય છે.
વિષયા વિનિવર્તન્તે નિરાહારસ્ય દેહિનઃ। રસવર્જં રસોઽપ્યસ્ય પરં દૃષ્ટ્વા નિવર્તતે
જે શરીરધારી માણસ વિષયોથી દૂર રહે છે, તેની પાસે વિષયોની આસક્તિ તો રહે છે, પણ પરમાત્માનું દર્શન થતાં એ આસક્તિ પણ ઓછી થઈ જાય છે.
યતતો હ્યપિ કૌન્તેય પુરુષસ્ય વિપશ્ચિતઃ। ઇન્દ્રિયાણિ પ્રમાથીનિ હરન્તિ પ્રસભં મનઃ
હે કુંતીપુત્ર, જ્ઞાની પુરુષ પ્રયત્ન કરે તો પણ, તેની ચંચળ ઇન્દ્રિયો તેનો મન બળજબરીથી ખેંચી જાય છે.
તાનિ સર્વાણિ સંયમ્ય યુક્ત આસીત મત્પરઃ । વશે હિ યસ્યેન્દ્રિયામિ તસ્ય પ્રજ્ઞા પ્રતિષ્ઠિતા
જે બધા ઇન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખીને, મને અર્પિત થઈને બેસે છે, અને જેના ઇન્દ્રિયો વશમાં છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર છે.
ધ્યાયતો વિષયાન્પુંસઃ સઙ્ગસ્તેષૂપજાયતે। સઙ્ગાત્સંજાયતે કામઃ કામાત્ક્રોધોઽભિજાયતે
જ્યારે માણસ વિષયોની ચિંતન કરે છે, ત્યારે તેમાં આસક્તિ થાય છે; આસક્તિથી ઇચ્છા થાય છે અને ઇચ્છાથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય છે.
ક્રોધાદ્ભવતિ સંમોહઃ સંમોહાત્સ્મૃતિવિભ્રમઃ । સ્મૃતિભ્રંશાદ્બુદિનાશો બુદ્ધિનાશાત્પ્રણશ્યતિ
ક્રોધથી મોહ થાય છે, મોહથી સ્મૃતિભ્રંશ થાય છે; સ્મૃતિભ્રંશથી બુદ્ધિ નષ્ટ થાય છે અને બુદ્ધિ નષ્ટ થતાં માણસ નાશ પામે છે.
રાગદ્વેષવિયુક્તૈસ્તુ વિષયાનિન્દ્રિયૈશ્ચરન્ । આત્મવશ્યૈર્વિધેયાત્મા પ્રસાદમધિગચ્છતિ
પણ જે માણસ રાગ અને દ્વેષથી મુક્ત રહીને, ઇન્દ્રિયો દ્વારા વિષયોમાં વર્તે છે અને પોતાને સંયમમાં રાખે છે, તે શાંતિને પ્રાપ્ત કરે છે.