અવ્યક્તોઽયમચિન્ત્યોઽયમવિકાર્યોઽયમુચ્યતે। તસ્માદેવં વિદિત્વૈનં નાનુશોચિતુમર્હસિ
આ આત્મા અવ્યક્ત, કલ્પના બહાર અને અપરિવર્તનશીલ કહેવાય છે; તેથી, આ રીતે જાણીને તારે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
અથ ચૈનં નિત્યજાતં નિત્યં વા મન્યસે મૃતમ્। તથાપિ કત્વં મહાબાહો નૈનં શોચિતુમર્હસિ
અને જો તું માનતો હોય કે આ આત્મા સદા જન્મે છે અને સદા મરે છે, તો પણ, હે મહાબાહુ, તારે એની માટે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
જાતસ્ય હિ ધ્રુવો મૃત્યુર્ધ્રુવં જન્મ મૃતસ્ય ચ। તસ્માદપરિહાર્યેઽર્થે ન ત્વં શોચિતુમર્હસિ
જેમ જન્મેલા માટે મરણ નિશ્ચિત છે અને મરેલા માટે જન્મ નિશ્ચિત છે; તેથી, જે ટાળી શકાયું નથી, તેના માટે તારે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
અવ્યક્તાદીનિ ભૂતાનિ વ્યક્તમધ્યાનિ ભારત। અવ્યક્તનિધનાન્યેન તત્ર કા પરિદેવના
હે ભારત, બધા જીવોત્પત્તિમાં અવ્યક્ત, મધ્યમાં વ્યક્ત અને અંતે ફરી અવ્યક્ત થાય છે; તો પછી શોક કરવાનો શું કારણ છે?
આશ્ચર્યવત્પશ્યતિ કશ્ચિદેન- માશ્ચર્યવદ્વદતિ તથૈવ ચાન્યઃ। આશ્ચર્યવચ્ચૈનમન્યઃ શ્રૃણોતિ શ્રુત્વાઽપ્યેનં વેદ ન ચૈવ કશ્ચિત્
કોઈક આ આત્માને આશ્ચર્યરૂપે જુએ છે, બીજો આશ્ચર્યથી એની વાત કરે છે, ત્રીજો આશ્ચર્યથી સાંભળે છે, પણ સાંભળ્યા પછી પણ કોઈ એને સાચે જાણતો નથી.
દેહી નિત્યમવધ્યોઽયં દેહે સર્વસ્ય ભારત। તસ્માત્સર્વાણિ ભૂતાનિ ન ત્વં શોચિતુમર્હસિ
હે ભારત, દરેકના શરીરમાં રહેલો આત્મા સદા અવિનાશી છે; તેથી, તારે કોઈ પણ જીવ માટે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
સ્વધર્મમપિ ચાવેક્ષ્ય ન વિકમ્પિતુમર્હસિ । ધર્મ્યાદ્ધિ યુદ્ધાચ્છ્રેયોઽન્યત્ક્ષત્રિયસ્ય ન વિદ્યતે
અને તારા પોતાના ધર્મને પણ જોતા, તારે ક્યારેય ડગવું નહીં જોઈએ; કારણ કે ક્ષત્રિય માટે ધર્મયુદ્ધ કરતા શ્રેષ્ઠ બીજું કશું નથી.
યદૃચ્છયા ચોપપન્નં સ્વર્ગદ્વારમપાવૃતમ્ । સુખિનઃ ક્ષત્રિયાઃ પાર્થ લન્તે યુદ્ધમીદૃશમ્
હે પાર્થ, જે ક્ષત્રિયોએ આપમેળે આવતું, સ્વર્ગના દ્વાર ખોલતું આવું યુદ્ધ મેળવ્યું છે, તેઓ ખરેખર ધન્ય છે.
અથ ચેત્ત્વમિમં ધર્મ્યં સંગ્રામં ન કરિષ્યસિ। તતઃ સ્વધર્મં કીર્તિં ચ હિત્વા પાપમવાપ્સ્યસિ
પણ જો તું આ ધર્મયુક્ત યુદ્ધ નહીં લડશે, તો પોતાનું કર્તવ્ય અને માન ગુમાવીને પાપમાં ફસાઈ જશે.
અકીર્તિં ચાપિ ભૂતાનિ કથયિષ્યન્તિ તેઽવ્યયામ્ । સંભાવિતસ્ય ચાકીર્તિર્મરણાદતિરિચ્યતે
પછી બધા લોકો તારી કદી ન ભૂલાય એવી બદનામીની વાતો કરશે; અને જેનું માન છે, તેને માટે બદનામી તો મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે દુખદ છે.
ભયાદ્રણાદુપરતં મંસ્યન્તે ત્વાં મહારથાઃ । યેષાં ચ ત્વં બહુમતો ભૂત્વા યાસ્યસિ લાઘવમ્
મહાન યુદ્ધવીરો એવું માનશે કે તું ડરથી યુદ્ધ છોડીને ભાગી ગયો છે; અને જેમણે તને માન આપ્યું છે, તેમની નજરે તું હવે નકામો ગણાશે.
અવાચ્યવાદાંશ્ચક બહૂન્વદિષ્યન્તિ તવાહિતાઃ । નિન્દન્તસ્તવ સામર્થ્યં તતો દુઃખતરં નુ કિમ્
તારા દુશ્મનો તારી ક્ષમતા પર તુચ્છતા કરતા અનેક અપમાનજનક વાતો કરશે; એ કરતાં વધારે દુઃખદ શું હોઈ શકે?
હતો વા પ્રાપ્સ્યસિ સ્વર્ગં જિત્વા વા ભોક્ષ્યસે મહીમ્ । તસ્માદુત્તિષ્ઠ કૌન્તેય યુદ્ધાય કૃતનિશ્ચયઃ
મરીશ તો સ્વર્ગ મળશે અને જીતશે તો ધરતી પર આનંદથી જીવીશ; એટલે, હે કુંતીપુત્ર, દ્રઢ નિશ્ચયથી ઊભો રહી યુદ્ધ માટે તૈયાર થા.
સુખદુઃખે સમે કૃત્વા લાભાલાભૌ જયાજયૌ । તતો યુદ્ધાય યુજ્યસ્વ નૈવં પાપમવાપ્સ્યસિ
આનંદ-દુઃખ, લાભ-હાનિ અને જીત-હારને સમાન માનીને યુદ્ધ કરજે; આમ કરવાથી તને પાપ લાગશે નહીં.
એષા તેઽભિહિતા સાઙ્ખ્યે બુદ્ધિર્યોગે ત્વિમાં શ્રૃણુ। બુદ્ધ્યા યુક્તો યયા પાર્થ કર્મબન્ધં પ્રહાસ્યસિ
હવે સુધી મેં તને જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી સમજાવ્યું, હવે ધ્યાનથી સાંભળ, હું તને સાધનાના માર્ગે સમજાવું છું; આ જ્ઞાનથી તું કર્મના બંધનમાંથી છૂટકારો મેળવીશ.
નેહાભિક્રમનાશોઽસ્તિ પ્રત્યવાયો ન વિદ્યતે। સ્વલ્પમપ્યસ્ય ધર્મસ્ય ત્રાયતે મહતો ભયાત્
આ માર્ગે કરેલી મહેનત કદી વ્યર્થ જતી નથી અને કોઈ નુકસાન થતું નથી; આ ધર્મનો થોડો પણ અંશ મનુષ્યને મોટા ભયથી બચાવી લે છે.
વ્યવસાયાત્મિકા બુદ્ધિરેકેહ કુરુનન્દન । બહુશાખા હ્યનન્તાશ્ચ બુદ્ધયોઽવ્યવસાયિનામ્
હે કુરુકુળના આનંદ, અહીં એકાગ્ર બુદ્ધિ જ મહત્વની છે; પણ જેની અંદર દૃઢતા નથી, તેની બુદ્ધિ અનેક શાખાઓમાં વિખૂટી જાય છે.
યામિમાં પુષ્પિતાં વાચં પ્રવદન્ત્યવિપશ્ચિતઃ । વેદવાદરતાઃ પાર્થ નાન્યદસ્તીતિ વાદિનઃ
જેઓને સાચું જ્ઞાન નથી, એવા લોકો વેદોમાં લખેલી મીઠી વાતો બોલે છે અને કહે છે કે વેદ સિવાય બીજું કંઈ છે જ નહીં.
કામાત્માનઃ સ્વર્ગપરા જન્મકર્મફલપ્રદામ્ । ક્રિયાવિશેષબહુલાં ભોગૈશ્વર્યગતિં પ્રતિ
ભોગ અને સ્વર્ગની ઇચ્છા રાખીને, તેઓ જન્મ અને કર્મના ફળ આપતી અનેકવિધ વિધિઓની વાત કરે છે, જે માત્ર ભોગ અને વૈભવ મેળવવા માટે હોય છે.
ભોગૈશ્વર્યપ્રસક્તાનાં તયાઽપહૃતચેતસામ્ । વ્યવસાયાત્મિકા બુદ્ધિઃ સમાધૌ ન વિધીયતે
જે લોકો ભોગ અને સંપત્તિમાં જ ફસાયા છે અને આવા વચનોમાં મન ગુમાવી બેઠા છે, તેમની બુદ્ધિ કદી એકાગ્ર થતી નથી.
ત્રૈગુણ્યવિષયા વેદા નિસ્ત્રૈગુણ્યો ભવાર્જુન । નિર્દ્વન્દ્વો નિત્યસત્વસ્થો નિર્યોગક્ષેમ આત્મવાન્
વેદો ત્રણ ગુણો વિશે કહે છે; પણ, હે અર્જુન, તું એ ત્રણ ગુણોથી પર રહે, દ્વંદ્વોથી મુક્ત રહે, હંમેશા શુદ્ધતામાં સ્થિર રહે, મેળવવા-જાળવવાની ચિંતા છોડ અને આત્મામાં સ્થિર રહે.
યાવાનર્થ ઉદપાને સર્વતઃ સંપ્લુતોદકે। તાવાન્સર્વેષુ વેદેષુ બ્રાહ્મણસ્ય વિજાનતઃ
જેમ બધે પાણી ભરાયેલી સ્થિતિમાં કૂવામાં જેટલું કામ પડે છે, એમ જ જ્ઞાની બ્રાહ્મણ માટે બધા વેદોમાં એટલું જ કામ છે.
કર્મણ્યેવાધિકારસ્તે મા ફલેષુ કદા ચ ન । મા કર્મફલહેતુર્ભૂર્મા તે સઙ્ગોઽસ્ત્વકર્મણિ
તારો અધિકાર ફક્ત કર્મ કરવા પર છે, ફળમાં કદી નહિ; કર્મના ફળ માટે તારો લાલચ ન રહે અને અક્રિયતામાં પણ તારો રસ ન રહે.
યોગસ્થઃ કુરુ કર્માણિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વા ધનંજય । સિદ્ધ્યસિદ્ધ્યોઃ સમો ભૂત્વા સમત્વં યોગ ઉચ્યતે
યોગમાં સ્થિર રહીને, હે ધનંજય, તું બધાં કર્મો કરજે, લગાવ છોડીને; સફળતા-અસફળતામાં સમાન રહીને, એ સમતાને જ યોગ કહે છે.
દૂરેણ હ્યવરં કર્મ બુદ્ધિયોગાદ્ધનંજય। બુદ્ધૌ શરણમન્વિચ્છ કૃપણાઃ ફલહેતવઃ
કર્મ કરતાં બુદ્ધિયુક્ત યોગ ઘણો શ્રેષ્ઠ છે, હે ધનંજય; બુદ્ધિમાં શરણ લઈ લે, કારણ કે ફળની લાલચવાળા લોકો ખરેખર દયનીય છે.
બુદ્ધિયુક્તો જહાતીહક ઉભે સુકૃતદુષ્કૃતે । તસ્માદ્યોગાય યુજ્યસ્વ યોગઃ કર્મસુ કૌશલમ્
જે માણસ બુદ્ધિથી યુક્ત છે, એ અહીં સારા-ખરાબ બંને કર્મો છોડે છે; એટલે, તું યોગમાં સ્થિર થા, કારણ કે કર્મમાં કુશળતા એ જ યોગ છે.
કર્મજં બુદ્ધિયુક્તા હિ ફલં ત્યક્ત્વા મનીષિણઃ । જન્મબન્ધવિનિર્મુક્તાઃ પદં ગચ્છન્ત્યનામયમ્
જે વિવેકી લોકો બુદ્ધિથી કર્મના ફળનો ત્યાગ કરે છે, તેઓ જન્મના બંધનમાંથી મુક્ત થઈ દુઃખરહિત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
યદા તે મોહકલિલં બુદ્ધિર્વ્યતિતરિષ્યતિ। તદા ગન્તાસિ નિર્વેદં શ્રોતવ્યસ્ય શ્રુતસ્ય ચ
જ્યારે તારી બુદ્ધિ મોહના જાળમાંથી પાર થઈ જશે, ત્યારે તું સાંભળવાનું કે સાંભળેલું છે એ બધામાં નિરાસક્ત થઈ જશે.
શ્રુતિવિપ્રતિપન્ના તે યદા સ્થાસ્યતિ નિશ્ચલા । સમાધાવચલા બુદ્ધિસ્તદા યોગમવાપ્સ્યસિ
જ્યારે તારી બુદ્ધિ શાસ્ત્રોમાંથી ભટકી ગઈ હોય છતાં સ્થિર અને એકાગ્ર રહેશે, ત્યારે તું યોગને પ્રાપ્ત કરેશે.
સ્થિતપ્રજ્ઞસ્ય કા ભાષા સમાધિસ્થસ્ય કેશવ । સ્થિતધીઃ કિં પ્રભાષેત કિમાસીત વ્રજેત કિં
હે કેશવ, જેનું જ્ઞાન સ્થિર છે અને જે સમાધિમાં સ્થિત છે, એનું વર્ણન શું છે? સ્થિર બુદ્ધિ ધરાવતો માણસ કેવી રીતે બોલે છે, બેસે છે અને ચાલે છે?