યં હિ વ્યથયન્ત્યેતે પુરુષં પુરુષર્ષભ। સમદુઃખસુખં ધીરં સોઽમૃતત્વાય કલ્પતે
હે પુરુષશ્રેષ્ઠ, જેને દુઃખ કે સુખ કશુંયે હલાવતું નથી, જે મનથી સ્થિર છે, એવો માણસ અમરત્વ માટે યોગ્ય બને છે.
નાસતો વિદ્યતે ભાવો નાભાવો વિદ્યતે સતઃ। ઉભયોરપિ દૃષ્ટોઽન્તસ્ત્વનયોસ્તત્ત્વદર્શિભિઃક
અસત્યનું ક્યારેય અસ્તિત્વ રહેતું નથી અને સત્ય ક્યારેય નાશ પામતું નથી; આ બંનેનું અંત સત્યને જાણનારા મહાત્માઓએ જોઈ લીધું છે.
અવિનાશિ તુ તદ્વિદ્ધિ યેન સર્વમિદં તતમ્। વિનાશમવ્યયસ્યાસ્ય ન કશ્ચિત્કર્તુમર્હતિ
જેthing બધામાં વ્યાપી છે, એ અવિનાશી છે, એ જાણ. આ અવિનાશીનું કોઈ પણ નાશ કરી શકે તેમ નથી.
અન્તવન્ત ઇમે દેહા નિત્યસ્યોક્તાઃ શરીરિણઃ । અનાશિનોઽપ્રમેયસ્ય તસ્માદ્યુધ્યસ્વ ભારત
આ શરીરોનો અંત આવવાનો છે, પણ જે આત્મા છે એ સદા માટે અવિનાશી, અમાપ અને શાશ્વત છે; તેથી, હે ભારત, તું લડ.
ય એનં વેત્તિ હન્તારં યશ્ચૈનં મન્યતે હતમ્। ઉભૌ તૌ ન વિજાનીતો નાયં હન્તિ ન હન્યતે
જે આ આત્માને મારનાર માને છે અથવા જે એને મરેલો માને છે, એ બંને સાચું જાણતા નથી; આ આત્મા કોઈને મારતો નથી કે પોતે મરે છે.
ન જાયતે મ્રિયતે વા કદાચિ- ન્નાયં ભૂત્વા ભવિતા વા ન ભૂયઃ । અજો નિત્યઃ શાશ્વતોઽયં પુરાણો ન હન્તયે હન્યમાને શરીરે
આ આત્મા ક્યારેય જન્મતો નથી કે મરતો નથી; એ જન્મી ગયો પછી ફરીથી નથી થતો. એ અજન્મા, શાશ્વત, સદા માટે રહેતો અને પ્રાચીન છે; શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ એ મરતો નથી.
વેદાવિનાશિનં નિત્યં ય એનમજમવ્યયમ્। કથં સ પુરુષઃ પાર્થ કં ઘાતયતિ હન્તિ કમ્
હે પાર્થ, જે આ આત્માને અવિનાશી, શાશ્વત, અજન્મા અને અપરિવર્તનશીલ જાણે છે, એ માણસ કેવી રીતે કોઈને મારી શકે કે કોઈને મરાવી શકે?
વાસાંસિ જીર્ણાનિ યથા વિહાય નવાનિ ગૃહ્ણાનિ નરોઽપરાણિ। તથા શરીરાણિ વિહાય જીર્ણા- ન્યન્યાનિ સંયાતિ નવાનિ દેહી
જેમ માણસ જૂના કપડાં ઉતારીને નવા પહેરે છે, તેમ આત્મા જૂના શરીર છોડીને નવા શરીર ધારણ કરે છે.
નૈનં છિન્દન્તિ શસ્ત્રાણિ નૈનં દહતિ પાવકઃ। ન ચૈનં ક્લેદયન્ત્યાપો ન શોષયતિ મારુતઃ
આ આત્માને શસ્ત્રો કાપી શકતા નથી, અગ્નિ બળી શકતો નથી, પાણી ભીંજવી શકતું નથી અને પવન સુકવી શકતો નથી.
અચ્છેદ્યોઽયમદાહ્યોઽયમક્લેદ્યોઽશોષ્ય એવ ચ। નિત્યઃ સર્વગતઃ સ્થાણુરચલોઽયં સનાતનઃ
આ આત્મા કાપી શકાયો નથી, બળી શકે એવો નથી, ભીંજાઈ શકે એવો નથી અને સુકાઈ શકે એવો પણ નથી; એ સદા માટે, સર્વત્ર વ્યાપક, અડગ, અચલ અને શાશ્વત છે.
અવ્યક્તોઽયમચિન્ત્યોઽયમવિકાર્યોઽયમુચ્યતે। તસ્માદેવં વિદિત્વૈનં નાનુશોચિતુમર્હસિ
આ આત્મા અવ્યક્ત, કલ્પના બહાર અને અપરિવર્તનશીલ કહેવાય છે; તેથી, આ રીતે જાણીને તારે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
અથ ચૈનં નિત્યજાતં નિત્યં વા મન્યસે મૃતમ્। તથાપિ કત્વં મહાબાહો નૈનં શોચિતુમર્હસિ
અને જો તું માનતો હોય કે આ આત્મા સદા જન્મે છે અને સદા મરે છે, તો પણ, હે મહાબાહુ, તારે એની માટે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
જાતસ્ય હિ ધ્રુવો મૃત્યુર્ધ્રુવં જન્મ મૃતસ્ય ચ। તસ્માદપરિહાર્યેઽર્થે ન ત્વં શોચિતુમર્હસિ
જેમ જન્મેલા માટે મરણ નિશ્ચિત છે અને મરેલા માટે જન્મ નિશ્ચિત છે; તેથી, જે ટાળી શકાયું નથી, તેના માટે તારે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
અવ્યક્તાદીનિ ભૂતાનિ વ્યક્તમધ્યાનિ ભારત। અવ્યક્તનિધનાન્યેન તત્ર કા પરિદેવના
હે ભારત, બધા જીવોત્પત્તિમાં અવ્યક્ત, મધ્યમાં વ્યક્ત અને અંતે ફરી અવ્યક્ત થાય છે; તો પછી શોક કરવાનો શું કારણ છે?
આશ્ચર્યવત્પશ્યતિ કશ્ચિદેન- માશ્ચર્યવદ્વદતિ તથૈવ ચાન્યઃ। આશ્ચર્યવચ્ચૈનમન્યઃ શ્રૃણોતિ શ્રુત્વાઽપ્યેનં વેદ ન ચૈવ કશ્ચિત્
કોઈક આ આત્માને આશ્ચર્યરૂપે જુએ છે, બીજો આશ્ચર્યથી એની વાત કરે છે, ત્રીજો આશ્ચર્યથી સાંભળે છે, પણ સાંભળ્યા પછી પણ કોઈ એને સાચે જાણતો નથી.
દેહી નિત્યમવધ્યોઽયં દેહે સર્વસ્ય ભારત। તસ્માત્સર્વાણિ ભૂતાનિ ન ત્વં શોચિતુમર્હસિ
હે ભારત, દરેકના શરીરમાં રહેલો આત્મા સદા અવિનાશી છે; તેથી, તારે કોઈ પણ જીવ માટે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
સ્વધર્મમપિ ચાવેક્ષ્ય ન વિકમ્પિતુમર્હસિ । ધર્મ્યાદ્ધિ યુદ્ધાચ્છ્રેયોઽન્યત્ક્ષત્રિયસ્ય ન વિદ્યતે
અને તારા પોતાના ધર્મને પણ જોતા, તારે ક્યારેય ડગવું નહીં જોઈએ; કારણ કે ક્ષત્રિય માટે ધર્મયુદ્ધ કરતા શ્રેષ્ઠ બીજું કશું નથી.
યદૃચ્છયા ચોપપન્નં સ્વર્ગદ્વારમપાવૃતમ્ । સુખિનઃ ક્ષત્રિયાઃ પાર્થ લન્તે યુદ્ધમીદૃશમ્
હે પાર્થ, જે ક્ષત્રિયોએ આપમેળે આવતું, સ્વર્ગના દ્વાર ખોલતું આવું યુદ્ધ મેળવ્યું છે, તેઓ ખરેખર ધન્ય છે.
અથ ચેત્ત્વમિમં ધર્મ્યં સંગ્રામં ન કરિષ્યસિ। તતઃ સ્વધર્મં કીર્તિં ચ હિત્વા પાપમવાપ્સ્યસિ
પણ જો તું આ ધર્મયુક્ત યુદ્ધ નહીં લડશે, તો પોતાનું કર્તવ્ય અને માન ગુમાવીને પાપમાં ફસાઈ જશે.
અકીર્તિં ચાપિ ભૂતાનિ કથયિષ્યન્તિ તેઽવ્યયામ્ । સંભાવિતસ્ય ચાકીર્તિર્મરણાદતિરિચ્યતે
પછી બધા લોકો તારી કદી ન ભૂલાય એવી બદનામીની વાતો કરશે; અને જેનું માન છે, તેને માટે બદનામી તો મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે દુખદ છે.
ભયાદ્રણાદુપરતં મંસ્યન્તે ત્વાં મહારથાઃ । યેષાં ચ ત્વં બહુમતો ભૂત્વા યાસ્યસિ લાઘવમ્
મહાન યુદ્ધવીરો એવું માનશે કે તું ડરથી યુદ્ધ છોડીને ભાગી ગયો છે; અને જેમણે તને માન આપ્યું છે, તેમની નજરે તું હવે નકામો ગણાશે.
અવાચ્યવાદાંશ્ચક બહૂન્વદિષ્યન્તિ તવાહિતાઃ । નિન્દન્તસ્તવ સામર્થ્યં તતો દુઃખતરં નુ કિમ્
તારા દુશ્મનો તારી ક્ષમતા પર તુચ્છતા કરતા અનેક અપમાનજનક વાતો કરશે; એ કરતાં વધારે દુઃખદ શું હોઈ શકે?
હતો વા પ્રાપ્સ્યસિ સ્વર્ગં જિત્વા વા ભોક્ષ્યસે મહીમ્ । તસ્માદુત્તિષ્ઠ કૌન્તેય યુદ્ધાય કૃતનિશ્ચયઃ
મરીશ તો સ્વર્ગ મળશે અને જીતશે તો ધરતી પર આનંદથી જીવીશ; એટલે, હે કુંતીપુત્ર, દ્રઢ નિશ્ચયથી ઊભો રહી યુદ્ધ માટે તૈયાર થા.
સુખદુઃખે સમે કૃત્વા લાભાલાભૌ જયાજયૌ । તતો યુદ્ધાય યુજ્યસ્વ નૈવં પાપમવાપ્સ્યસિ
આનંદ-દુઃખ, લાભ-હાનિ અને જીત-હારને સમાન માનીને યુદ્ધ કરજે; આમ કરવાથી તને પાપ લાગશે નહીં.
એષા તેઽભિહિતા સાઙ્ખ્યે બુદ્ધિર્યોગે ત્વિમાં શ્રૃણુ। બુદ્ધ્યા યુક્તો યયા પાર્થ કર્મબન્ધં પ્રહાસ્યસિ
હવે સુધી મેં તને જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી સમજાવ્યું, હવે ધ્યાનથી સાંભળ, હું તને સાધનાના માર્ગે સમજાવું છું; આ જ્ઞાનથી તું કર્મના બંધનમાંથી છૂટકારો મેળવીશ.
નેહાભિક્રમનાશોઽસ્તિ પ્રત્યવાયો ન વિદ્યતે। સ્વલ્પમપ્યસ્ય ધર્મસ્ય ત્રાયતે મહતો ભયાત્
આ માર્ગે કરેલી મહેનત કદી વ્યર્થ જતી નથી અને કોઈ નુકસાન થતું નથી; આ ધર્મનો થોડો પણ અંશ મનુષ્યને મોટા ભયથી બચાવી લે છે.
વ્યવસાયાત્મિકા બુદ્ધિરેકેહ કુરુનન્દન । બહુશાખા હ્યનન્તાશ્ચ બુદ્ધયોઽવ્યવસાયિનામ્
હે કુરુકુળના આનંદ, અહીં એકાગ્ર બુદ્ધિ જ મહત્વની છે; પણ જેની અંદર દૃઢતા નથી, તેની બુદ્ધિ અનેક શાખાઓમાં વિખૂટી જાય છે.
યામિમાં પુષ્પિતાં વાચં પ્રવદન્ત્યવિપશ્ચિતઃ । વેદવાદરતાઃ પાર્થ નાન્યદસ્તીતિ વાદિનઃ
જેઓને સાચું જ્ઞાન નથી, એવા લોકો વેદોમાં લખેલી મીઠી વાતો બોલે છે અને કહે છે કે વેદ સિવાય બીજું કંઈ છે જ નહીં.
કામાત્માનઃ સ્વર્ગપરા જન્મકર્મફલપ્રદામ્ । ક્રિયાવિશેષબહુલાં ભોગૈશ્વર્યગતિં પ્રતિ
ભોગ અને સ્વર્ગની ઇચ્છા રાખીને, તેઓ જન્મ અને કર્મના ફળ આપતી અનેકવિધ વિધિઓની વાત કરે છે, જે માત્ર ભોગ અને વૈભવ મેળવવા માટે હોય છે.
ભોગૈશ્વર્યપ્રસક્તાનાં તયાઽપહૃતચેતસામ્ । વ્યવસાયાત્મિકા બુદ્ધિઃ સમાધૌ ન વિધીયતે
જે લોકો ભોગ અને સંપત્તિમાં જ ફસાયા છે અને આવા વચનોમાં મન ગુમાવી બેઠા છે, તેમની બુદ્ધિ કદી એકાગ્ર થતી નથી.