ગુરૂનહત્વા હિ મહાનુભાવાન્ શ્રેયો ભોક્તું ભેક્ષમપીહ લોકે। હત્વાર્થકામાંસ્તુ ગુરૂનિહૈવ ભુઞ્જીય ભોગાન્રુધિરપ્રદિગ્ધાન્
આ મહાન આત્માવાળા ગુરુઓને મારીને, ધન માટે લડવા કરતાં, ભીખ માગીને જીવવું વધારે સારું છે; ગુરુઓને મારીને મેળવેલા સુખ તો લોહીથી ભીંજાયેલા જ હશે.
ન ચૈતદ્વીદ્મઃ કતરન્નો ગરીયો યદ્વા જયમ યદિ વા નો જયેયુઃ। યાનેવ હત્વા ન જિજીવિષામ- સ્તેઽવસ્થિતાઃ પ્રમુખે ધાર્તરાષ્ટ્રાઃ
આપણે માટે શું સારું છે એ પણ ખબર નથી—અમે જીતીએ કે તેઓ જીતે; ધૃતરાષ્ટ્રના જે પુત્રોને મારીને જીવવું પણ નથી ઇચ્છતા, એ જ સામે ઊભેલા છે.
કાર્પણ્યદોષોપહતસ્વભાવઃ પૃચ્છામિ ત્વાં ધર્મસંમૂઢચેતાઃ। યચ્છ્રેયઃ સ્યાન્નિશ્ચિતં બ્રૂહિ તન્મે શિષ્યસ્તેઽહં શાધિ માં ત્વાં પ્રપન્નમ્
મારું સ્વભાવ કમજોરીથી ઘેરાઈ ગયું છે અને હું ધર્મમાં ગૂંચવાઈ ગયો છું; તું જે ખરેખર શ્રેયસ છે એ સ્પષ્ટપણે મને કહેજે. હું તારો શિષ્ય છું; મને શીખવી, કેમ કે હું તારી શરણમાં આવ્યો છું.
ન હિ પ્રપશ્યામિ મમાપનુદ્યા- દ્યચ્છોકમુચ્છોષણમિન્દ્રિયાણામ્। અવાપ્ય ભૂમાવસપત્નમૃદ્ધં રાજ્યં સુરાણામપિ ચાધિપત્યમ્
મારા મનમાં જે દુઃખ છે એ દૂર થવાનું મને ક્યાંય દેખાતું નથી—even જો આખી ધરતી પર અદ્વિતીય રાજ્ય કે દેવતાઓ પર પણ રાજ મળ્યું હોય તો પણ.
એવમુકત્વા હૃષીકેશં ગુડાકેશં પરંતપ । ન યોત્સ્ય ઇતિ ગોવિન્દમુક્ત્વા તૂષ્ણીં બભૂવ હ
આ રીતે હૃષીકેશને કહીને, ગુડાકેશ, દુશ્મનોને હરાવનાર, 'હું યુદ્ધ નહીં કરું' એવું કહીને, હે ગોવિંદ, મૌન થઈ ગયો.
તમુવાચ હૃષીકેશઃ પ્રહસન્નિવ ભારત। સેનયોરુભયોર્મધ્યે વિષીદન્તમિદં વચઃ
હે ભરત, બંને સેના વચ્ચે ઊભેલા, દુઃખી અર્જુનને હૃષીકેશે સ્મિત સાથે આ રીતે કહ્યું.
અશોચ્યાનન્વશોચસ્ત્વં પ્રજ્ઞાવાદાંશ્ચ ભાષસે। ગતાસૂનગતાસૂંશ્ચ નાનુશોચન્તિ પાણ્ડિતાઃ
તું જેમના માટે શોક કરવો જોઈએ નહીં એમના માટે શોક કરે છે, પણ જ્ઞાનની વાતો કરે છે; જ્ઞાની neither જીવતા માટે શોક કરે છે, neither મરેલા માટે.
નત્વેવાહં જાતુ નાસં ન ત્વં નેમે જનાધિપાઃ। ન ચૈવ નભવિષ્યામઃ સર્વે વયમતઃ પરમ્
ક્યારેય એવું થયું નથી કે હું, તું કે આ રાજાઓ નહોતાં; અને આગળ પણ આપણે ક્યારેય નાશ પામવાના નથી.
દેહિનોઽસ્મિન્યથા દેહે કૌમારં યૌવનં જરા। તથા દેહાન્તરપ્રાપ્તિર્ધીરસ્તત્ર ન મુહ્યતિ
જેમ આ શરીરમાં આત્મા બાળપણ, યુવાની અને વૃદ્ધાવસ્થામાં જાય છે, તેમ એ બીજા શરીરમાં પણ જાય છે; જ્ઞાની એમાં ગૂંચવાતા નથી.
માત્રાસ્પર્શાસ્તુ કૌન્તેય શીતોષ્ણસુખદુઃખદાઃ । આગમાપાયિનોઽનિત્સ્યાસ્તાંસ્તિતિક્ષસ્વ ભારત
હે કુંતીપુત્ર, ઇન્દ્રિયોના સ્પર્શથી ઠંડી-ગરમી, સુખ-દુઃખ આવે છે; એ આવે છે અને જાય છે, સ્થાયી નથી—એને ધીરજથી સહન કર, હે ભરત.
યં હિ વ્યથયન્ત્યેતે પુરુષં પુરુષર્ષભ। સમદુઃખસુખં ધીરં સોઽમૃતત્વાય કલ્પતે
હે પુરુષશ્રેષ્ઠ, જેને દુઃખ કે સુખ કશુંયે હલાવતું નથી, જે મનથી સ્થિર છે, એવો માણસ અમરત્વ માટે યોગ્ય બને છે.
નાસતો વિદ્યતે ભાવો નાભાવો વિદ્યતે સતઃ। ઉભયોરપિ દૃષ્ટોઽન્તસ્ત્વનયોસ્તત્ત્વદર્શિભિઃક
અસત્યનું ક્યારેય અસ્તિત્વ રહેતું નથી અને સત્ય ક્યારેય નાશ પામતું નથી; આ બંનેનું અંત સત્યને જાણનારા મહાત્માઓએ જોઈ લીધું છે.
અવિનાશિ તુ તદ્વિદ્ધિ યેન સર્વમિદં તતમ્। વિનાશમવ્યયસ્યાસ્ય ન કશ્ચિત્કર્તુમર્હતિ
જેthing બધામાં વ્યાપી છે, એ અવિનાશી છે, એ જાણ. આ અવિનાશીનું કોઈ પણ નાશ કરી શકે તેમ નથી.
અન્તવન્ત ઇમે દેહા નિત્યસ્યોક્તાઃ શરીરિણઃ । અનાશિનોઽપ્રમેયસ્ય તસ્માદ્યુધ્યસ્વ ભારત
આ શરીરોનો અંત આવવાનો છે, પણ જે આત્મા છે એ સદા માટે અવિનાશી, અમાપ અને શાશ્વત છે; તેથી, હે ભારત, તું લડ.
ય એનં વેત્તિ હન્તારં યશ્ચૈનં મન્યતે હતમ્। ઉભૌ તૌ ન વિજાનીતો નાયં હન્તિ ન હન્યતે
જે આ આત્માને મારનાર માને છે અથવા જે એને મરેલો માને છે, એ બંને સાચું જાણતા નથી; આ આત્મા કોઈને મારતો નથી કે પોતે મરે છે.
ન જાયતે મ્રિયતે વા કદાચિ- ન્નાયં ભૂત્વા ભવિતા વા ન ભૂયઃ । અજો નિત્યઃ શાશ્વતોઽયં પુરાણો ન હન્તયે હન્યમાને શરીરે
આ આત્મા ક્યારેય જન્મતો નથી કે મરતો નથી; એ જન્મી ગયો પછી ફરીથી નથી થતો. એ અજન્મા, શાશ્વત, સદા માટે રહેતો અને પ્રાચીન છે; શરીર નાશ પામે ત્યારે પણ એ મરતો નથી.
વેદાવિનાશિનં નિત્યં ય એનમજમવ્યયમ્। કથં સ પુરુષઃ પાર્થ કં ઘાતયતિ હન્તિ કમ્
હે પાર્થ, જે આ આત્માને અવિનાશી, શાશ્વત, અજન્મા અને અપરિવર્તનશીલ જાણે છે, એ માણસ કેવી રીતે કોઈને મારી શકે કે કોઈને મરાવી શકે?
વાસાંસિ જીર્ણાનિ યથા વિહાય નવાનિ ગૃહ્ણાનિ નરોઽપરાણિ। તથા શરીરાણિ વિહાય જીર્ણા- ન્યન્યાનિ સંયાતિ નવાનિ દેહી
જેમ માણસ જૂના કપડાં ઉતારીને નવા પહેરે છે, તેમ આત્મા જૂના શરીર છોડીને નવા શરીર ધારણ કરે છે.
નૈનં છિન્દન્તિ શસ્ત્રાણિ નૈનં દહતિ પાવકઃ। ન ચૈનં ક્લેદયન્ત્યાપો ન શોષયતિ મારુતઃ
આ આત્માને શસ્ત્રો કાપી શકતા નથી, અગ્નિ બળી શકતો નથી, પાણી ભીંજવી શકતું નથી અને પવન સુકવી શકતો નથી.
અચ્છેદ્યોઽયમદાહ્યોઽયમક્લેદ્યોઽશોષ્ય એવ ચ। નિત્યઃ સર્વગતઃ સ્થાણુરચલોઽયં સનાતનઃ
આ આત્મા કાપી શકાયો નથી, બળી શકે એવો નથી, ભીંજાઈ શકે એવો નથી અને સુકાઈ શકે એવો પણ નથી; એ સદા માટે, સર્વત્ર વ્યાપક, અડગ, અચલ અને શાશ્વત છે.
અવ્યક્તોઽયમચિન્ત્યોઽયમવિકાર્યોઽયમુચ્યતે। તસ્માદેવં વિદિત્વૈનં નાનુશોચિતુમર્હસિ
આ આત્મા અવ્યક્ત, કલ્પના બહાર અને અપરિવર્તનશીલ કહેવાય છે; તેથી, આ રીતે જાણીને તારે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
અથ ચૈનં નિત્યજાતં નિત્યં વા મન્યસે મૃતમ્। તથાપિ કત્વં મહાબાહો નૈનં શોચિતુમર્હસિ
અને જો તું માનતો હોય કે આ આત્મા સદા જન્મે છે અને સદા મરે છે, તો પણ, હે મહાબાહુ, તારે એની માટે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
જાતસ્ય હિ ધ્રુવો મૃત્યુર્ધ્રુવં જન્મ મૃતસ્ય ચ। તસ્માદપરિહાર્યેઽર્થે ન ત્વં શોચિતુમર્હસિ
જેમ જન્મેલા માટે મરણ નિશ્ચિત છે અને મરેલા માટે જન્મ નિશ્ચિત છે; તેથી, જે ટાળી શકાયું નથી, તેના માટે તારે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
અવ્યક્તાદીનિ ભૂતાનિ વ્યક્તમધ્યાનિ ભારત। અવ્યક્તનિધનાન્યેન તત્ર કા પરિદેવના
હે ભારત, બધા જીવોત્પત્તિમાં અવ્યક્ત, મધ્યમાં વ્યક્ત અને અંતે ફરી અવ્યક્ત થાય છે; તો પછી શોક કરવાનો શું કારણ છે?
આશ્ચર્યવત્પશ્યતિ કશ્ચિદેન- માશ્ચર્યવદ્વદતિ તથૈવ ચાન્યઃ। આશ્ચર્યવચ્ચૈનમન્યઃ શ્રૃણોતિ શ્રુત્વાઽપ્યેનં વેદ ન ચૈવ કશ્ચિત્
કોઈક આ આત્માને આશ્ચર્યરૂપે જુએ છે, બીજો આશ્ચર્યથી એની વાત કરે છે, ત્રીજો આશ્ચર્યથી સાંભળે છે, પણ સાંભળ્યા પછી પણ કોઈ એને સાચે જાણતો નથી.
દેહી નિત્યમવધ્યોઽયં દેહે સર્વસ્ય ભારત। તસ્માત્સર્વાણિ ભૂતાનિ ન ત્વં શોચિતુમર્હસિ
હે ભારત, દરેકના શરીરમાં રહેલો આત્મા સદા અવિનાશી છે; તેથી, તારે કોઈ પણ જીવ માટે શોક કરવો યોગ્ય નથી.
સ્વધર્મમપિ ચાવેક્ષ્ય ન વિકમ્પિતુમર્હસિ । ધર્મ્યાદ્ધિ યુદ્ધાચ્છ્રેયોઽન્યત્ક્ષત્રિયસ્ય ન વિદ્યતે
અને તારા પોતાના ધર્મને પણ જોતા, તારે ક્યારેય ડગવું નહીં જોઈએ; કારણ કે ક્ષત્રિય માટે ધર્મયુદ્ધ કરતા શ્રેષ્ઠ બીજું કશું નથી.
યદૃચ્છયા ચોપપન્નં સ્વર્ગદ્વારમપાવૃતમ્ । સુખિનઃ ક્ષત્રિયાઃ પાર્થ લન્તે યુદ્ધમીદૃશમ્
હે પાર્થ, જે ક્ષત્રિયોએ આપમેળે આવતું, સ્વર્ગના દ્વાર ખોલતું આવું યુદ્ધ મેળવ્યું છે, તેઓ ખરેખર ધન્ય છે.
અથ ચેત્ત્વમિમં ધર્મ્યં સંગ્રામં ન કરિષ્યસિ। તતઃ સ્વધર્મં કીર્તિં ચ હિત્વા પાપમવાપ્સ્યસિ
પણ જો તું આ ધર્મયુક્ત યુદ્ધ નહીં લડશે, તો પોતાનું કર્તવ્ય અને માન ગુમાવીને પાપમાં ફસાઈ જશે.
અકીર્તિં ચાપિ ભૂતાનિ કથયિષ્યન્તિ તેઽવ્યયામ્ । સંભાવિતસ્ય ચાકીર્તિર્મરણાદતિરિચ્યતે
પછી બધા લોકો તારી કદી ન ભૂલાય એવી બદનામીની વાતો કરશે; અને જેનું માન છે, તેને માટે બદનામી તો મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે દુખદ છે.