બાહુવીર્યાર્જિતં રાજ્યમશ્રીયામિતિ કામયે। તતો વૈશ્રવણઃ પ્રીતો વિસ્મિતઃ સમપદ્યત
મુચુકુંદે કહ્યું: 'મારે એ રાજ્ય જોઈએ નહીં, જે મારા પોતાના બાહુબળથી મેળવ્યું ન હોય.' ત્યારે વૈશ્વરણે આનંદ અને આશ્ચર્યથી એ વાત માની લીધી.
મુચુકુન્દસ્તતો રાજા સોઽન્વશાસદ્વસુન્ધરામ્ । બાહુવીર્યાર્જિતાં સમ્યક્ ક્ષત્રધર્મમનુવ્રતઃ
પછી મુચુકુંદે પોતાની બાહુશક્તિથી પૃથ્વી જીતીને, ક્ષત્રિય ધર્મનું પાલન કરતાં યોગ્ય રીતે રાજ્ય કર્યું.
યં હિ ધર્મં ચરન્તીહ પ્રજા રાજ્ઞા સુરક્ષિતાઃ । ચતુર્થં તસ્ય ધર્મસ્ય રાજા વિન્દેન ભારત
હે ભારત, જ્યારે પ્રજાઓ રાજાની રક્ષામાં ધર્મનું પાલન કરે છે, ત્યારે એ ધર્મનો ચોથો ભાગ રાજાને મળે છે.
રાજા ચરતિ ચેદ્ધર્મં દેવત્વાયૈવ કલ્પતે। સ ચેદધર્મં ચરતિ નરકાયૈવ ગચ્છતિ
રાજા જો ધર્મથી ચાલે તો દેવત્વ પામે છે; અને જો અધર્મ કરે તો નરકમાં જાય છે.
દણ્ડનીતિઃ સ્વધર્મેણ ચાતુર્વર્ણ્યં નિયચ્છતિ। પ્રયુક્તાસ્વામિના સમ્યગધર્મેભ્યો નિયચ્છતિ
રાજા પોતાની ફરજ પ્રમાણે યોગ્ય રીતે દંડનીતિ ચલાવે ત્યારે ચારેય વર્ણો ધર્મમાં સ્થિર રહે છે અને અધર્મથી અટકાય છે.
દણ્ડનીત્યાં યદા રાજા સમ્યક્કાર્ત્સ્ન્યેન વર્તતે। તદા કૃતયું નામ કાલઃ શ્રેષ્ઠઃ પ્રવર્તતે
જ્યારે રાજા દંડનીતિમાં સંપૂર્ણપણે યોગ્ય રીતે વર્તે છે, ત્યારે શ્રેષ્ઠ કૃતયુગનો સમય આવે છે.
કાલો વા કારણં રાજ્ઞો રાજા વા કાલકારણમ્ । ઇતિ તે સંશયો મા ભૂદ્રાજા કાલસ્ય કારણમ્
તમને એ શંકા ન રહે કે સમય રાજાને બનાવે છે કે રાજા સમયને; સાચું તો એ છે કે રાજા જ સમયનો કારણ છે.
રાજા કૃતયુગસ્રષ્ટા ત્રેતાયા દ્વાપરસ્ય ચ। યુગસ્ય ચ ચતુર્થસ્ય રાજા ભવતિ કારણમ્
રાજા કૃતયુગ, ત્રેતાયુગ, દ્વાપરયુગ અને ચોથા યુગનો સર્જક છે; રાજા જ યુગનો કારણ છે.
કૃતસ્ય કરણાદ્રાજા સ્વર્ગમત્યન્તમશ્રુતે । ત્રેતાયાઃ કરણાદ્રાજા સ્વર્ગં નાત્યન્તમશ્રુતે
કૃતયુગ સ્થાપિત કરવાથી રાજા એવાં મહાન સ્વર્ગને પામે છે જે ક્યારેય સાંભળ્યો નથી; ત્રેતાયુગ સ્થાપિત કરવાથી પણ સ્વર્ગ મળે છે પણ એટલો મહાન નથી.
પ્રવર્તનાદ્દ્વાપરસ્ય યથાભાગમુપાશ્રુતે । કલેઃ પ્રવર્તનાદ્રાજા પાપમત્યન્તમશ્રુતે
દ્વાપરયુગને આગળ વધારવાથી રાજાને પોતાના ભાગ પ્રમાણે સ્વર્ગ મળે છે; પણ કલીયુગને આગળ વધારવાથી રાજા અત્યંત પાપને પામે છે, જે ક્યારેય સાંભળ્યું નથી.
તતો વસતિ દુષ્કર્મા નરકે શાશ્વતીઃ સમાઃ । રાજદોષેણ હિ જગત્સ્પૃશ્યતે જગતઃ સ ચ
પછી દુષ્કર્મ કરનાર અનેક યુગો સુધી નરકમાં રહે છે; કારણ કે રાજાના દોષથી જગત દુઃખ પામે છે અને એ દુઃખ રાજાને પણ ભોગવવું પડે છે.
રાજધર્માનવેક્ષસ્વ પિતૃપૈતામહોચિતાન્। નૈતદ્રાજર્ષિવૃત્તં હિ યત્ર ત્વં સ્થાતુમિચ્છસિ
પિતૃ અને પિતામહોએ જે રીતે રાજધર્મ પાળ્યો હતો, એ રીતે રાજધર્મને વિચાર; કારણ કે જે માર્ગે તું જવા માંગે છે એ રાજર્ષિનો માર્ગ નથી.
ન હિ વૈક્લબ્યસંસૃષ્ટ આનૃશંસ્યે વ્યવસ્થિતઃ । પ્રજાપાલનસંભૂતં ફલં કિંચન લબ્ધવાન્
જે માણસ કમજોરીમાં પડીને માત્ર દયા રાખે છે, તે પ્રજાની રક્ષા કરીને મળતું ફળ ક્યારેય નથી મેળવે.
ન હ્યેતામાશિષં પાણ્ડુર્ન ચાહં ન પિતામહઃ । પ્રયુક્તવન્તઃ પૂર્વં તે યયા ચરસિ મેધયા
પાંડુ, હું કે પિતામહ, આપણે કોઈએ પણ એ આશીર્વાદ ક્યારેય નથી આપ્યો, જેના આધાર પર તું આજે બુદ્ધિપૂર્વક આ રીતે વર્તે છે.
યજ્ઞો દાનં તપઃ શૌર્યં પ્રજ્ઞા સન્તાનમેવ ચ । માહાત્મ્યં બલમોજશ્ચ નિત્યમાશંસિતં મયા
યજ્ઞ, દાન, તપ, શૌર્ય, જ્ઞાન, સંતાન, મહાનતા, બળ અને ઉર્જા—આ બધું હું હંમેશાં ઇચ્છતો આવ્યો છું.
નિત્યં સ્વાહા સ્વધા નિત્યં દદ્યુર્માનુષદેવતાઃ । દીર્ઘમાયુર્ધનં પુત્રાન્સમ્યગારાધિતાઃ શુભાઃ
માનવ અને દેવતાઓ, યોગ્ય રીતે પૂજા કરવાથી, હંમેશાં સ્વાહા, સ્વધા, દીર્ઘ આયુષ્ય, ધન અને સારા પુત્રો આપે.
પુત્રેષ્વાશાસતે નિત્યં પિતરો દૈવતાનિ ચ। દાનમધ્યયનં યજ્ઞઃ પ્રજાનાં પરિપાલનમ્
પિતૃઓ અને દેવતાઓ હંમેશાં સંતાનોની આશા રાખે છે; દાન, અધ્યયન, યજ્ઞ અને પ્રજાની રક્ષા પણ ઇચ્છે છે.
એતદ્ધર્મમધર્મં વા જન્મનૈવાભ્યજાયથાઃ । તે તુ વૈદ્યાઃ કુલે જાતા અવૃત્ત્યા તાત પીડિતાઃ
આ ધર્મ છે કે અધર્મ, તું તો જન્મથી જ આવું છે; પણ જે વિદ્વાન અને ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલા છે, તેઓ અવ્યવસ્થાથી દુઃખી થાય છે, બેટા.
યત્ર દાનપતિં શૂરં ક્ષુધિતાઃ પૃથિવીચરાઃ । પ્રાપ્ય તુષ્ટાઃ પ્રતિષ્ઠન્તે ધર્મઃ કોઽભ્યધિકસ્તતઃ
જ્યાં ભૂખ્યા લોકો generous અને શૂરવીર રાજાને મળીને સંતોષ પામે છે અને સ્થિર રહે છે—એટલું મોટું ધર્મ બીજું શું હોઈ શકે?
દાનેનાન્યં બલેનાન્યં તથા સૂનૃતયાઽપરમ્। સર્વતઃ પ્રતિગૃહ્ણીયાદ્રાજ્યં પ્રાપ્યેહ ધાર્મિકઃ
કોઈને દાનથી, કોઈને બળથી, તો કોઈને સત્યવચનથી—ધર્મી માણસે રાજ્ય મળ્યા પછી, દરેક તરફથી સ્વીકારવું જોઈએ.
બ્રાહ્મણઃ પ્રચરેદ્ભૈક્ષં ક્ષત્રિયઃ પરિપાલયેત્। વૈશ્યો ધનાર્જનં કુર્યાચ્છૂદ્રઃ પરિચરેચ્ચ તાન્
બ્રાહ્મણે ભિક્ષા માંગવી, ક્ષત્રિયે રક્ષા કરવી, વૈશ્યે ધન કમાવવું અને શૂદ્રે બધાની સેવા કરવી.
ભૈક્ષં વિપ્રતિષિદ્ધં તે કૃષિર્નૈવોપપદ્યતે । ક્ષત્રિયોઽસિ ક્ષતાત્રાતા બાહુવીર્યોપજીવિતા
તારા માટે ભિક્ષા માગવી મનાઈ છે અને ખેતી પણ યોગ્ય નથી; તું ક્ષત્રિય છે, દુઃખથી બચાવનારો છે અને બાહુબળથી જીવતો છે.
પિત્ર્યમંશં મહાબાહો નિમગ્નં પુનરુદ્ધર । સામ્ના ભેદેન દાનેન દણ્ડેનાથ નયેન વા
મહાબાહુ, જે પિતૃસંપત્તિ ડૂબી ગઈ છે, તેને ફરીથી ઊંચી લેળ—સામ, ભેદ, દાન, દંડ કે નયથી.
ઇતો દુઃખતરં કિં નુ યદહં દીનબાન્ધવા। પરપિણ્ડમુદીક્ષે વૈ ત્વાં સૂત્વા મિત્રનન્દન
આથી વધુ દુઃખનું બીજું શું હોઈ શકે, કે હું અને મારા બેધારીયાં સંબંધીઓ, તને જન્મ આપ્યા પછી, બીજાના અન્નની આશા રાખીએ?
યુધ્યસ્વ રાજધર્મેણ મા નિમઞ્જીઃ પિતામહાન્ । મા ગમઃ ક્ષીણપુણ્યસ્ત્વં સાનુજઃ પાપિકાં ગતિં
રાજધર્મ પ્રમાણે યુદ્ધ કર; પિતૃઓને ડૂબવા દે નહીં; તું અને તારા ભાઈઓ પુણ્ય ખૂટીને દુષ્ટ ગતિમાં પડો નહીં.
અત્રાપ્યુદાહરન્તીમમિતિહાસં પુરાતનમ્ । વિદુલાયાશ્ચ સંવાદં પુત્રસ્ય ચ પરન્તપ
અહીં પણ એક પ્રાચીન વાર્તા કહેવામાં આવે છે, હે શત્રુઓને હરાવનાર, જે વિદુલા અને તેના પુત્રનો સંવાદ છે.
તતઃ શ્રેયશ્ચ ભૂયશ્ચ યથાવદ્વક્તુમર્હસિ । યશસ્વિની મન્યુમતી કુલે જાતા વિભાવરી
તેથી, તારે યોગ્ય રીતે જે શ્રેષ્ઠ અને વધુ કલ્યાણકારી છે તે વાત કહેવી જોઈએ; તું યશસ્વી, બુદ્ધિશાળી, ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલો અને તેજસ્વી છે.
ક્ષત્રધર્મરતા દાન્તા વિદુલા દીર્ઘદર્શિની । વિશ્રુતા રાજસંસત્સુ શ્રુતવાક્યા બહુશ્રુતા
ક્ષત્રિય ધર્મમાં રત, સંયમી, વિદુલા દૂરદ્રષ્ટિ ધરાવતી, રાજસભાઓમાં પ્રસિદ્ધ અને અનેક શાસ્ત્રો સાંભળેલી હતી.
વિદુલા નામ રાજન્યા જગર્હે પુત્રમૌરસમ્ । નિર્જિતં સિન્ધુરાજેન શયાનં દીનચેતસમ્
વિદુલા નામની એક રાજકન્યા, પોતાના પુત્રને, જે સિંધુના રાજાએ હરાવ્યો હતો અને દુઃખી મનથી પડ્યો હતો, તેને ઠપકો આપ્યો.
અનન્દન મયા જાત દ્વિષતાં હર્ષવર્ધન । ન મયા ત્વં ન પિત્રા ચ જાતઃ ક્વાભ્યાગતોહ્યસિ
હે દુર્ભાગી, તું મારા ગર્ભથી જન્મ્યો પણ દુશ્મનોના આનંદમાં વધારો કરે છે; તું મારા કે પિતાના તો નથી, તું ક્યાંથી આવ્યો છે?