તતો રથેન શુભ્રેણ મહતા કિઙ્કિણીકિના । કુરૂણાં પશ્યતાં દ્રષ્ટું સ્વસારં સ પિતુર્યયૌ
પછી એ મહાન અને સુંદર ઘંટડીઓવાળા રથમાં, કુરુઓ જોઈ રહ્યા હતા ત્યારે, તેણે પોતાની બહેન અને પિતાને મળવા ગયા.
પ્રવિશ્યાથ ગૃહં તસ્યાશ્ચરણાવભિવાદ્ય ચ। આચખ્યૌ તત્સમાસેન યદ્વૃત્તં કુરુસંસદિ
પછી તે તેમના ઘરમાં પ્રવેશ્યા, તેમના પગે વંદન કર્યું અને કુરુ સભામાં જે બન્યું તે સંક્ષિપ્તમાં કહ્યુ.
ઉક્તં બહુવિધં વાક્યં ગ્રહણીયં સહેતુકમ્। ઋષિભિશ્ચૈવ ચ મયા ન ચાસૌ તદ્ગૃહીતવાન્
મારે અને ઋષિઓએ અનેક રીતે, કારણ સાથે સમજાવ્યું, પણ તેણે એ કશું સ્વીકાર્યું નહીં.
કાલપક્વમિદં સર્વં સુયોધનવશાનુગમ્। ` સર્વક્ષત્રં ક્ષણેનૈવ દહ્યતે પાર્થવહ્નિના ।' આપૃચ્છે ભવતીં શીઘ્રં પ્રયાસ્યે પાણ્ડવાન્પ્રતિ
આ બધું સમયથી પકવાઈ ગયું છે અને સુયોધનના ઇચ્છા પ્રમાણે ચાલી રહ્યું છે; પાંડવોની અગ્નિથી આખું ક્ષત્રિય વર્ગ પળમાં ભસ્મ થઈ જશે. હું તમને વિદાય લઈ, ઝડપથી પાંડવો પાસે જઈશ.
કિં વાચ્યાઃ પાણ્ડવેયાસ્તે ભવત્યા વચનાન્મયા । તદ્બ્રૂહિ ત્વં મહાપ્રજ્ઞે શુશ્રૂષે વચનં તવ
પાંડુપુત્રોને તમારી તરફથી શું કહું? મહાન બુદ્ધિશાળી સ્ત્રી, તમે પોતે કહો, હું તમારું વચન સાંભળવા તૈયાર છું.
બ્રૂયાઃ કેશવ રાજાનં ધર્માત્માનં યુધિષ્ઠિરમ્ । ભૂયાંસ્તે હીયતે ધર્મો મા પુત્રક વૃથા કૃથાઃ
કેશવ, તમે ધર્મનિષ્ઠ રાજા યુધિષ્ઠિરને કહો: 'તમારી ધર્મપથથી દૂર જવાનું શરૂ થયું છે, પુત્ર, વ્યર્થ કાર્ય ન કરો.'
શ્રોત્રિયસ્યેવ તે રાજન્મન્દકસ્યાવિપશ્ચિતઃ । અનુવાકહતા બુદ્ધિર્ધર્મમેવૈકમીક્ષતે
રાજા, જેમ અશિક્ષિત અને ધીમી સમજણ ધરાવતા બ્રાહ્મણની બુદ્ધિ ખોટી ઉચ્ચારથી દૂષિત થાય છે, તેમ તમારી બુદ્ધિ પણ માત્ર એક જ ધર્મના પાસાને જુએ છે.
અઙ્ગાવેક્ષસ્વ ધર્મં ત્વં યથા સૃષ્ટઃ સ્વયંભુવા । બાહુભ્યાં ક્ષત્રિયાઃ સૃષ્ટા બાહુવીર્યોપજીવિનઃ
રાજા, ધર્મને એ રીતે વિચારો જેમ સ્વયંભૂએ રચ્યો છે; ક્ષત્રિયોએ પોતાના બાહુબળથી જીવન ચલાવવું એ જ તેમનો ધર્મ છે.
ક્રૂરાય કર્મણે નિત્યં પ્રજાનાં પરિપાલને। શ્રૃણુ ચાત્રોપમામેકાં યા વૃદ્ધેભ્યઃ શ્રુતા મયા
પ્રજાની રક્ષા માટે રાજા હંમેશાં કઠોર કામ કરે છે; હવે હું તમને એક ઉદાહરણ કહું છું, જે મેં વૃદ્ધો પાસેથી સાંભળ્યું છે.
મુચુકુન્દસ્ય રાજર્ષેરદદત્પૃથિવીમિમામ્। પુરા વૈશ્રવણઃ પ્રીતો ન ચાસૌ તદ્ગૃહીતવાન્
પહેલાં મુચુકુંદ નામના રાજર્ષિને વૈશ્વરણે પ્રસન્ન થઈને આ પૃથ્વી આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પણ મુચુકુંદે તે સ્વીકારી નહોતી.
બાહુવીર્યાર્જિતં રાજ્યમશ્રીયામિતિ કામયે। તતો વૈશ્રવણઃ પ્રીતો વિસ્મિતઃ સમપદ્યત
મુચુકુંદે કહ્યું: 'મારે એ રાજ્ય જોઈએ નહીં, જે મારા પોતાના બાહુબળથી મેળવ્યું ન હોય.' ત્યારે વૈશ્વરણે આનંદ અને આશ્ચર્યથી એ વાત માની લીધી.
મુચુકુન્દસ્તતો રાજા સોઽન્વશાસદ્વસુન્ધરામ્ । બાહુવીર્યાર્જિતાં સમ્યક્ ક્ષત્રધર્મમનુવ્રતઃ
પછી મુચુકુંદે પોતાની બાહુશક્તિથી પૃથ્વી જીતીને, ક્ષત્રિય ધર્મનું પાલન કરતાં યોગ્ય રીતે રાજ્ય કર્યું.
યં હિ ધર્મં ચરન્તીહ પ્રજા રાજ્ઞા સુરક્ષિતાઃ । ચતુર્થં તસ્ય ધર્મસ્ય રાજા વિન્દેન ભારત
હે ભારત, જ્યારે પ્રજાઓ રાજાની રક્ષામાં ધર્મનું પાલન કરે છે, ત્યારે એ ધર્મનો ચોથો ભાગ રાજાને મળે છે.
રાજા ચરતિ ચેદ્ધર્મં દેવત્વાયૈવ કલ્પતે। સ ચેદધર્મં ચરતિ નરકાયૈવ ગચ્છતિ
રાજા જો ધર્મથી ચાલે તો દેવત્વ પામે છે; અને જો અધર્મ કરે તો નરકમાં જાય છે.
દણ્ડનીતિઃ સ્વધર્મેણ ચાતુર્વર્ણ્યં નિયચ્છતિ। પ્રયુક્તાસ્વામિના સમ્યગધર્મેભ્યો નિયચ્છતિ
રાજા પોતાની ફરજ પ્રમાણે યોગ્ય રીતે દંડનીતિ ચલાવે ત્યારે ચારેય વર્ણો ધર્મમાં સ્થિર રહે છે અને અધર્મથી અટકાય છે.
દણ્ડનીત્યાં યદા રાજા સમ્યક્કાર્ત્સ્ન્યેન વર્તતે। તદા કૃતયું નામ કાલઃ શ્રેષ્ઠઃ પ્રવર્તતે
જ્યારે રાજા દંડનીતિમાં સંપૂર્ણપણે યોગ્ય રીતે વર્તે છે, ત્યારે શ્રેષ્ઠ કૃતયુગનો સમય આવે છે.
કાલો વા કારણં રાજ્ઞો રાજા વા કાલકારણમ્ । ઇતિ તે સંશયો મા ભૂદ્રાજા કાલસ્ય કારણમ્
તમને એ શંકા ન રહે કે સમય રાજાને બનાવે છે કે રાજા સમયને; સાચું તો એ છે કે રાજા જ સમયનો કારણ છે.
રાજા કૃતયુગસ્રષ્ટા ત્રેતાયા દ્વાપરસ્ય ચ। યુગસ્ય ચ ચતુર્થસ્ય રાજા ભવતિ કારણમ્
રાજા કૃતયુગ, ત્રેતાયુગ, દ્વાપરયુગ અને ચોથા યુગનો સર્જક છે; રાજા જ યુગનો કારણ છે.
કૃતસ્ય કરણાદ્રાજા સ્વર્ગમત્યન્તમશ્રુતે । ત્રેતાયાઃ કરણાદ્રાજા સ્વર્ગં નાત્યન્તમશ્રુતે
કૃતયુગ સ્થાપિત કરવાથી રાજા એવાં મહાન સ્વર્ગને પામે છે જે ક્યારેય સાંભળ્યો નથી; ત્રેતાયુગ સ્થાપિત કરવાથી પણ સ્વર્ગ મળે છે પણ એટલો મહાન નથી.
પ્રવર્તનાદ્દ્વાપરસ્ય યથાભાગમુપાશ્રુતે । કલેઃ પ્રવર્તનાદ્રાજા પાપમત્યન્તમશ્રુતે
દ્વાપરયુગને આગળ વધારવાથી રાજાને પોતાના ભાગ પ્રમાણે સ્વર્ગ મળે છે; પણ કલીયુગને આગળ વધારવાથી રાજા અત્યંત પાપને પામે છે, જે ક્યારેય સાંભળ્યું નથી.
તતો વસતિ દુષ્કર્મા નરકે શાશ્વતીઃ સમાઃ । રાજદોષેણ હિ જગત્સ્પૃશ્યતે જગતઃ સ ચ
પછી દુષ્કર્મ કરનાર અનેક યુગો સુધી નરકમાં રહે છે; કારણ કે રાજાના દોષથી જગત દુઃખ પામે છે અને એ દુઃખ રાજાને પણ ભોગવવું પડે છે.
રાજધર્માનવેક્ષસ્વ પિતૃપૈતામહોચિતાન્। નૈતદ્રાજર્ષિવૃત્તં હિ યત્ર ત્વં સ્થાતુમિચ્છસિ
પિતૃ અને પિતામહોએ જે રીતે રાજધર્મ પાળ્યો હતો, એ રીતે રાજધર્મને વિચાર; કારણ કે જે માર્ગે તું જવા માંગે છે એ રાજર્ષિનો માર્ગ નથી.
ન હિ વૈક્લબ્યસંસૃષ્ટ આનૃશંસ્યે વ્યવસ્થિતઃ । પ્રજાપાલનસંભૂતં ફલં કિંચન લબ્ધવાન્
જે માણસ કમજોરીમાં પડીને માત્ર દયા રાખે છે, તે પ્રજાની રક્ષા કરીને મળતું ફળ ક્યારેય નથી મેળવે.
ન હ્યેતામાશિષં પાણ્ડુર્ન ચાહં ન પિતામહઃ । પ્રયુક્તવન્તઃ પૂર્વં તે યયા ચરસિ મેધયા
પાંડુ, હું કે પિતામહ, આપણે કોઈએ પણ એ આશીર્વાદ ક્યારેય નથી આપ્યો, જેના આધાર પર તું આજે બુદ્ધિપૂર્વક આ રીતે વર્તે છે.
યજ્ઞો દાનં તપઃ શૌર્યં પ્રજ્ઞા સન્તાનમેવ ચ । માહાત્મ્યં બલમોજશ્ચ નિત્યમાશંસિતં મયા
યજ્ઞ, દાન, તપ, શૌર્ય, જ્ઞાન, સંતાન, મહાનતા, બળ અને ઉર્જા—આ બધું હું હંમેશાં ઇચ્છતો આવ્યો છું.
નિત્યં સ્વાહા સ્વધા નિત્યં દદ્યુર્માનુષદેવતાઃ । દીર્ઘમાયુર્ધનં પુત્રાન્સમ્યગારાધિતાઃ શુભાઃ
માનવ અને દેવતાઓ, યોગ્ય રીતે પૂજા કરવાથી, હંમેશાં સ્વાહા, સ્વધા, દીર્ઘ આયુષ્ય, ધન અને સારા પુત્રો આપે.
પુત્રેષ્વાશાસતે નિત્યં પિતરો દૈવતાનિ ચ। દાનમધ્યયનં યજ્ઞઃ પ્રજાનાં પરિપાલનમ્
પિતૃઓ અને દેવતાઓ હંમેશાં સંતાનોની આશા રાખે છે; દાન, અધ્યયન, યજ્ઞ અને પ્રજાની રક્ષા પણ ઇચ્છે છે.
એતદ્ધર્મમધર્મં વા જન્મનૈવાભ્યજાયથાઃ । તે તુ વૈદ્યાઃ કુલે જાતા અવૃત્ત્યા તાત પીડિતાઃ
આ ધર્મ છે કે અધર્મ, તું તો જન્મથી જ આવું છે; પણ જે વિદ્વાન અને ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલા છે, તેઓ અવ્યવસ્થાથી દુઃખી થાય છે, બેટા.
યત્ર દાનપતિં શૂરં ક્ષુધિતાઃ પૃથિવીચરાઃ । પ્રાપ્ય તુષ્ટાઃ પ્રતિષ્ઠન્તે ધર્મઃ કોઽભ્યધિકસ્તતઃ
જ્યાં ભૂખ્યા લોકો generous અને શૂરવીર રાજાને મળીને સંતોષ પામે છે અને સ્થિર રહે છે—એટલું મોટું ધર્મ બીજું શું હોઈ શકે?
દાનેનાન્યં બલેનાન્યં તથા સૂનૃતયાઽપરમ્। સર્વતઃ પ્રતિગૃહ્ણીયાદ્રાજ્યં પ્રાપ્યેહ ધાર્મિકઃ
કોઈને દાનથી, કોઈને બળથી, તો કોઈને સત્યવચનથી—ધર્મી માણસે રાજ્ય મળ્યા પછી, દરેક તરફથી સ્વીકારવું જોઈએ.