નિર્બન્ધતસ્તુ બહુશો ગાલવસ્ય તપસ્વિનઃ। કિંચિદાગતસંરમ્ભો વિશ્વામિત્રોઽબ્રવીદિદમ્
ગાલવ ઋષિએ ઘણીવાર આગ્રહ કર્યો, તો વિશ્વામિત્ર થોડા ક્રોધથી બોલ્યા:
એકતઃશ્યામકર્ણાનાં હયાનાં ચન્દ્રવર્ચસામ્। અષ્ટૌ શતાનિ મે દેહિ ગચ્છ ગાલવ મા ચિરમ્
મને એકસાથે આઠસો કાળી કાનવાળા, ચાંદની જેવાં તેજસ્વી ઘોડાં આપ અને વિલંબ કર્યા વિના જા, ગાલવ.
એવમુક્તસ્તદા તેન વિશ્વામિત્રેણ ધીમતા। નાસ્તે ન શેતે નાહારં કુરુતે ગાલવસ્તદા
વિશ્વામિત્રના આ શબ્દો સાંભળીને ગાલવએ એ સમયે ન આરામ કર્યો, ન ઊંઘ્યો, ન ખાધું.
ત્વગસ્થિભૂતો હરિણાશ્ચિન્તાશોકપરાયણઃ। શોચમાનોઽતિમાત્રં સ દહ્યમાનશ્ચ મન્યુના । ગાલવો દુઃખિતો દુઃખાદ્વિલલાપ સુયોધન
ગાલવ ચિંતાથી અને દુઃખથી સુકાઈ ગયો, ખૂબ જ દુઃખી થઈને, ક્રોધથી બળતો, એણે રડવું શરૂ કર્યું.
કુતઃ પુષ્ટાનિ મિત્રાણિ કુતોઽર્થાઃ સઞ્ચયઃ કૃતઃ । હયાનાં ચન્દ્રશુભ્રાણાં શતાન્યષ્ટૌ કુતો મમ
મને ક્યાંથી પોષાયેલા મિત્ર મળશે, ક્યાંથી ધન મળશે? ચાંદની જેવાં ઘોડાંના આઠસો જથ્થા મને ક્યાંથી મળે?
કુતો મે ભોજને શ્રદ્ધા સુખશ્રદ્ધા કુતશ્ચ મે। શ્રદ્ધા મે જીવિતસ્યાપિ છિન્ના કિં જીવિતેન મે
મારે ખોરાકમાં શ્રદ્ધા ક્યાં રહી? આનંદ ક્યાં રહ્યો? જીવવા માટેની આશા પણ તૂટી ગઈ છે—હવે જીવવાનો શું અર્થ?
અહં પારે સમુદ્રસ્ય પૃથિવ્યા વા પરં પરાત્। ગત્વાઽઽત્માનં વિમુઞ્ચામિ કિં ફલં જીવિતેન મે
હું સમુદ્રની પાર જાઉં કે ધરતીના અંત સુધી, પણ હવે જીવન છોડીને જશ—મારે જીવવાથી શું લાભ?
અદનસ્યાકૃતાર્થસ્ય ત્યક્તસ્ય વિવિધૈઃ ફલૈઃ । ઋણં ધારયમાણસ્ય કુતઃ સુખમનીહયા
જેને ભોજન નથી, ઈચ્છિત ફળ મળ્યાં નથી, બધા સુખો છૂટી ગયા છે અને દેવામાં ડૂબેલો છે, એના જીવનમાં સુખ ક્યાંથી આવે?
સુહૃદાં હિ ધનં ભુક્ત્વા કૃત્વા પ્રણયમીપ્સિતમ્ । પ્રતિકર્તુમશક્તસ્ય જીવિતાન્મરણં વરમ્
મિત્રોના ધનનો ઉપયોગ કરીને અને તેમની મમતા મેળવી, જો પાછું આપી શકાતું ન હોય તો મૃત્યુ જીવનથી શ્રેષ્ઠ છે.
પ્રતિશ્રુત્ય કરિષ્યેતિ કર્તવ્યં તદકુર્વતઃ । મિથ્યાવચનદગ્ધસ્ય ઇષ્ટાપૂર્તં પ્રણશ્યતિ
'હું કરીશ' એમ વચન આપીને પણ ન કરનાર, ખોટા બોલથી દગ્ધ થનારનું બધું પુણ્ય અને સારા કર્મ નાશ પામે છે.
ન રૂપમનૃતસ્યાસ્તિ નાનૃતસ્યાસ્તિ સન્તતિઃ । નાનૃતસ્યાધિપત્યં ચ કુત એવ ગતિઃ શુભા
મોટે બોલવાથી ન તો સૌંદર્ય મળે, ન સંતાન મળે, ન રાજપદ મળે—તો પછી સુખદ અંત ક્યાંથી મળે?
કુતઃ કૃતઘ્નસ્ય યશઃ કુતઃ સ્થાનં કુતઃ સુખમ્। અશ્રદ્ધેયઃ કૃતઘ્નો હિ કૃતઘ્ને નાસ્તિ નિષ્કૃતિઃ
અપારિગ્રાહી માટે ન તો યશ છે, ન સ્થાન, ન સુખ; એવો માનવી વિશ્વાસપાત્ર નથી અને તેના માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી.
ન જીવત્યધનઃ પાપઃ કુતઃ પાપસ્ય તન્ત્રણમ્। પાપો ધ્રુવમવાપ્નોતિ વિનાશં નાશયન્કૃતમ્
ધન વિના દુષ્ટ માણસ જીવતો નથી; તો દુષ્ટને કેવી રીતે કોઈ ઉપાય મળે? દુષ્ટ તો નિશ્ચિતપણે વિનાશ પામે છે, અને પોતે કરેલું બધું પણ બગાડી નાખે છે.
સોઽહં પાપઃ કૃતઘ્નસ્ય કૃપણશ્ચાનૃતોઽપિ ચ । ગુરોર્યઃ કૃતકાર્યઃ સંસ્તત્કરોમિ ન ભાષિતમ્
હું દુષ્ટ છું, કરેલા ઉપકારને ભૂલનારો છું, દયનિય છું અને ખોટું બોલનાર પણ છું; ગુરુજી માટે મેં સેવા કરી છે, પણ એ વાત હું કહતો નથી.
સોઽહં પ્રાણાન્વિમોક્ષ્યામિ કૃત્વા યત્નમનુત્તમમ્ । અર્થિતા ન મયા કાચિત્કૃતપૂર્વા દિવૌકસામ્
હવે હું શ્રેષ્ઠ પ્રયત્ન કરીને પોતાનું જીવન ત્યજી દઈશ; સ્વર્ગમાં વસતા દેવતાઓ પાસે મેં ક્યારેય કંઈ માગ્યું નથી.
માનયન્તિ ચ માં સર્વે ત્રિદશા યજ્ઞસંસ્તરે। અહં તુ વિબુધશ્રેષ્ઠં દેવં ત્રિભુવનેશ્વરમ્ । વિષ્ણું ગચ્છામ્યહં કૃષ્ણં ગતિં ગતિમતાં વરમ્
યજ્ઞમાં બધા દેવતાઓ મને માન આપે છે; પણ હું તો ત્રણેય લોકના સ્વામી, વિદ્વાનોમાં શ્રેષ્ઠ, refugesમાં શ્રેષ્ઠ એવા કૃષ્ણ, વિષ્ણુ પાસે જાઉં છું.
ભોગા યસ્માત્પ્રતિષ્ઠન્તે વ્યાપ્ય સર્વાન્સુરાસુરાન્। પ્રણતો દ્રષ્ટુમિચ્છામિ કૃષ્ણં યોગિનમવ્યયમ્
કારણ કે આનંદ-ભોગ તો બધા દેવ અને દાનવોમાં વ્યાપી રહ્યા છે, તેથી હું અવિનાશી, યોગી એવા કૃષ્ણને ભક્તિપૂર્વક મળવા ઈચ્છું છું.
એવમુક્તે સખા તસ્ય ગરુડો વિનતાત્મજઃ । દર્શયામાસ તં પ્રાહ સંહૃષ્ટઃ પ્રિયકામ્યયા
આવું કહેતાં જ, વિનતા પુત્ર ગરુડ એ મિત્ર રૂપે પ્રગટ થયો અને પ્રેમથી ખુશ થઈને તેને સંબોધન કર્યું.
સહૃદ્ભવાન્મમ મતઃ સુહૃદાં ચ મતઃ સુહૃત્। ઈપ્સિતેનાભિલાષેણ યોક્તવ્યો વિભવે સતિ
મિત્ર તો હૃદયથી જન્મે છે અને સારા મિત્રોને પણ મિત્ર માનવામાં આવે છે; જ્યારે સંપત્તિ મળે ત્યારે મનગમતી ઈચ્છા સાથે જોડાવું જોઈએ.
વિભવશ્ચાસ્તિ મે વિપ્ર વાસવાવરજો દ્વિજ । પૂર્વમુક્તસ્ત્વદર્થં ચ કૃતઃ કામશ્ચ તેન મે
મારે પાસે સંપત્તિ છે, હે બ્રાહ્મણ, હું ઇન્દ્રનો નાના ભાઈ છું; પહેલાં કહેલું એ પ્રમાણે, તારા માટે મારી ઈચ્છા પૂરી થઈ છે.
સ ભવાનેતુ ગચ્છાવ નયિષ્યે ત્વાં યથાસુખમ્ । દેશં પારં પૃથિવ્યા વા ગચ્છ ગાલવ મા ચિરમ્
ચાલ, આપણે જઈએ, હું તને જ્યાં મન થાય ત્યાં આરામથી લઈ જઈશ; ગાલવ, તું પૃથ્વી પર કોઈપણ દૂરના પ્રદેશે કે પાર જઈ શકીશ, વિલંબ ન કર.
અનુશિષ્ટોઽસ્મિ દેવેન ગાલવ જ્ઞાનયોનિના। બ્રૂહિ કામં તુ કાં યામિ દ્રષ્ટું પ્રથમમો દિશમ્
હું દેવ દ્વારા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યો છું, હે ગાલવ; હવે કહો, સૌપ્રથમ કઈ દિશામાં જવું જોઈએ?
પૂર્વાં વા દક્ષિણાં વાહમથવા પશ્ચિમાં દિશમ્। ઉત્તરાં વા દ્વિજશ્રેષ્ઠ કુતો ગચ્છામિ ગાલવ
હું પૂર્વ, દક્ષિણ કે પશ્ચિમ કઈ દિશા તરફ જઉં? કે પછી ઉત્તર તરફ? હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, ગાલવ, કઈ દિશા તરફ જવું?
યસ્યામુદયતે પૂર્વં સર્વલોકપ્રભાવનઃ । સવિતા યત્ર સન્ધ્યાયાં સાધ્યાનાં વર્તતે તપઃ
જે દિશામાં સૌપ્રથમ સૂર્ય ઉગે છે, જે સર્વ લોકને પ્રકાશ આપે છે, જ્યાં સંધ્યાકાળે સાધ્ય દેવતાઓ તપ કરે છે.
યસ્યાં પૂર્વં મતિર્જાતા યયા વ્યાપ્તમિદં જગત્। ચક્ષુષી યત્ર ધર્મસ્ય યત્ર ચૈષ પ્રતિષ્ઠિતઃ
જે દિશામાં સૌપ્રથમ વિચાર જન્મ્યો, જેના દ્વારા આખું જગત વ્યાપેલું છે, જ્યાં ધર્મની નજર છે અને જ્યાં ધર્મ સ્થિર છે.
કૃતં યતો હુતં હવ્યં સર્પતે સર્વતોદિશમ્ ।। એતદ્દ્વારં દ્વિજશ્રેષ્ઠ દિવસસ્ય તથાઽધ્વનઃ
જ્યાંથી હવન કરવામાં આવે છે અને oblation સર્વ દિશામાં વહે છે, એ દિશા દિવસ અને માર્ગનું દ્વાર છે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ.
અત્ર પૂર્વં પ્રસૂતા વૈ દાક્ષાયણ્યઃ પ્રજાઃ સ્ત્રિયઃ । યસ્યાં દિશિ પ્રવૃદ્ધાશ્ચ કશ્યપસ્યાત્મસંભવાઃ
આ દિશામાં દક્ષની પુત્રીઓ, સ્ત્રીઓ સૌપ્રથમ જન્મી હતી; અને કશ્યપના વંશજ પણ અહીં વધ્યા છે.
અદોમૂલા સુરાણાં શ્રીર્યત્ર શક્રોઽભ્યષિચ્યત। સુરરાજ્યેન વિપ્રર્ષે દેવૈશ્ચાત્ર તપશ્ચિતમ્
આ જ દિશામાં દેવતાઓની સમૃદ્ધિનું મૂળ છે, જ્યાં શક્રને રાજતિલક મળ્યો હતો; અને દેવોએ અહીં તપ પણ કર્યું હતું.
એતસ્માત્કારણાદ્બ્રહ્મન્પૂર્વેત્યેષા દિગુચ્યતે। યસ્માત્પૂર્વતરે કાલે પૂર્વમેવાવૃતાસુરૈઃ
આ બધાં કારણોસર, હે બ્રાહ્મણ, આ દિશાને 'પૂર્વ' કહેવામાં આવે છે; કારણ કે પ્રાચીન સમયમાં દેવતાઓએ સૌપ્રથમ આ દિશા પર કબજો કર્યો હતો.
અત એવ ચ સર્વેષાં પૂર્વામાશાં પ્રચક્ષતે । પૂર્વં સર્વાણિ કાર્યાણિ દૈવાનિ સુખમીપ્સતા
એટલે બધા લોકો પૂર્વ દિશાને શ્રેષ્ઠ માને છે; બધા શુભ કાર્ય અને સુખની ઈચ્છા ધરાવતા લોકો પૂર્વ દિશામાં શરૂઆત કરે છે.