તત્રૈવ ધૃતરાષ્ટ્રશ્ચ મહારાજશ્ચ બાહ્લિકઃ । કૃપશ્ચ કસોમદત્તશ્ચ નિર્વિષ્ણાઃ કુરવસ્તથા
એ જ સભામાં ધૃતરાષ્ટ્ર, મહારાજ બાહ્લિક, કૃપાચાર્ય, સોમદત્ત અને બધા કૌરવો નિરાશ અને મૌન હતા.
તસ્યાં સંસદિ સર્વેષાં ક્ષત્તારં પૂજયામ્યહમ્ । વૃત્તેન હિ ભવત્યાર્યો ન ધનેન ન વિદ્યયા
એ સભામાં સૌની સામે હું વિદુરનું સન્માન કરું છું, કેમ કે આચારથી જ માણસ મહાન બને છે, ધન કે વિદ્યા થી નહીં.
તસ્ય કૃષ્ણ મહાબુદ્ધેર્ગમ્ભીરસ્ય મહાત્મનઃ। ક્ષત્તુઃક શીલમલઙ્કારો લોકાન્વિષ્ટભ્ય તિષ્ઠતિ
હે કૃષ્ણ, વિદુરની મહાન બુદ્ધિ, ઊંડો સ્વભાવ અને મહાન આત્મા એ જ તેની સાચી શોભા છે, જે સમગ્ર જગતને આધાર આપે છે.
સા શોકાર્તા ચ હૃષ્ટા ચ દૃષ્ટ્વા ગોવિન્દમાગતમ્। નાનાવિધાનિ દુઃખાનિ સર્વાણ્યેવાન્વકીર્તયમ્
શોકથી પીડાયેલી છતાં ગોવિંદને જોઈ આનંદિત થયેલી દ્રૌપદીએ પોતાના બધા પ્રકારના દુઃખો તેને કહી સંભળાવ્યા.
પૂર્વૈરાચરિતં યત્તત્કુરાજભિરરિન્દમ । અક્ષદ્યૂતં મૃગવધઃ કચ્ચિદેષાં સુખાવહમ્
અરે દુશ્મનોને હરાવનાર, પૂર્વના રાજાઓએ જે જુગાર રમ્યો અને હરણનો શિકાર કર્યો—શું એ બધું તેમને સાચું સુખ આપ્યું?
તન્માં દહતિ યત્કૃષ્ણા સભાયાં કુરુસન્નિધૌ । ધાર્તરાષ્ટ્રૈઃ પરિક્લિષ્ટા યથા ન કુશલં તથા
મને સૌથી વધારે દુઃખ એ વાતનું થાય છે કે કૃષ્ણાને કુરુઓની સભામાં ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોએ જે રીતે પીડાવી, એમાં કોઈ ભલું થયું જ નહીં.
નિર્વાસનં ચ નગરાત્પ્રવ્રજ્યા ચ પરન્તપ । નાનાવિધાનાં દુઃખાનામાવાસોઽસ્મિ જનાર્દન
હે જનાર્દન, શહેરમાંથી કાઢી મૂકાવું અને જંગલમાં ભટકવું—આવી અનેક જાતના દુઃખોનું ઘર તો હું જ છું, હે દુશ્મનોને દહન કરનાર.
અજ્ઞાતચર્યા બાલાનામવરોધશ્ચ માધવ । ન મે ક્લેશતમં તત્સ્યાત્પુત્રૈઃ સહ પરન્તપ
હે માધવ, મારા બાળકોની અજ્ઞાત વાસ અને સ્ત્રીઓની એકાંતવાસ—જો મારા પુત્રો મારી સાથે હોત, તો આ બધું મને એટલું દુઃખદાયક લાગત જ નહીં.
દુર્યોધનેન નિકૃતા વર્ષમદ્ય ચતુર્દશમ્। દુઃખાદપિ સુખં નઃ સ્યાદ્યદિ પુણ્યફલક્ષયઃ
દુર્યોધને અમને ચૌદ વર્ષથી છેતર્યા છે; જો અમારો પુણ્યફળ ખૂટી ગયું હોય, તો કદાચ દુઃખમાં પણ અમને સુખ ના મળે.
ન મે વિશેપો જાત્વાસીદ્ધાર્તરાષ્ટ્રેષુ પાણ્ડવૈઃ । તેન સત્યેન કૃષ્ણ ત્વાં હતામિત્રં શ્રિયા વૃતમ્ । અસ્માદ્વિમુક્તં સઙ્ગ્રામાત્પશ્યેયં પાણ્ડવૈઃ સહ
હે કૃષ્ણ, પાંડવો કરતાં ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રો માટે મને ક્યારેય સ્નેહ થયો નથી—આ સત્યના બળે, દુશ્મનોને હરાવનાર અને કીર્તિથી શોભતો તું પાંડવો સાથે આ યુદ્ધમાંથી મુક્ત થતો મને જોવા મળે.
નૈવ શક્યાઃ પરાજેતું સર્વં હ્યેષાં તથાવિધમ્ । પિતરં ત્વેવ ગર્હેયં નાત્માનં ન સુયોધનમ્
એવી રીતે તો એ બધાને હરાવવું શક્ય જ નથી; પણ હું તો મારા પિતાને દોષ આપું, પોતાને નહિ અને સુયોધનને પણ નહિ.
યેનાહં કુન્તિભોજાય ધનં વૃત્તૈરિવાર્પિતા । બાલાં મામાર્યકસ્તુભ્યં ક્રીડન્તીં કન્દુહસ્તિકાં
જેના કારણે હું, બાળપણમાં રમતી, કુંતિભોજને એવી રીતે આપી દેવામાં આવી, જેમ કે કોઈ સારા માણસને ધન આપ્યું હોય—મારા પિતાએ મને તને આપી દીધી.
અદાત્તુ કુન્તિભોજાય સખા સખ્યે મહાત્મને । સાઽહં પિત્રા ચ નિકૃતા શ્વશુરૈશ્ચ પરન્તપ। અત્યન્તદુઃખિતા કૃષ્ણ કિં જીવિતફલં મમ
મારા પિતાએ મિત્રતામાં મહાન આત્માવાળા કુંતિભોજને મને આપી દીધી; એ રીતે હું પિતા અને સાસરીયાઓ બંનેથી છેતરાઈ ગઈ, હે દુશ્મનોને દહન કરનાર કૃષ્ણ. હવે તો ભારે દુઃખી છું, કૃષ્ણ, મારા જીવનનો શું અર્થ રહ્યો?
યન્માં વાગબ્રવીન્નક્તં સૂતકે સવ્યસાચિનઃ । પુત્રસ્તે પૃથિવીં જેતા યશશ્ચાસ્ય દિવં સ્પૃશેત્
મારે પ્રસૂતિ વખતે રાત્રે સવ્યસાચીએ મને જે વચન આપ્યું હતું—'તારો પુત્ર ધરતી જીતશે અને તેની કીર્તિ આકાશ સુધી પહોંચશે'—એ વાત મને યાદ આવે છે.
હત્વા કુરૂન્મહાજન્યે રાજ્યં પ્રાપ્ય ધનઞ્જયઃ । ભ્રાતૃભિઃ સહ કૌન્તેયસ્ત્રીન્મેધાનાહરિષ્યતિ
કુરુઓને મહાયુદ્ધમાં માર્યા પછી, ધનંજય કુંતિપુત્ર પોતાના ભાઈઓ સાથે રાજ્ય મેળવશે અને ત્રણ મહાન યજ્ઞો કરશે.
નાહં તામભ્યસૂયામિ નમો ધર્માય વેધસે । કૃષ્ણાય મહતે નિત્યં ધર્મો ધારયતિ પ્રજાઃ
મારે એ વાતે કોઈ ઈર્ષ્યા નથી; ધર્મને, સર્જનહારને નમન. મહાન કૃષ્ણના હિત માટે ધર્મ હંમેશા પ્રજાનું પાલન કરે છે.
ધર્મશ્ચેદસ્તિ વાર્ષ્ણેય યથા વાગભ્યભાષત। ત્વં ચાપિ તત્તથા કૃષ્ણ સર્વં સંપાદયિષ્યસિ
હે વૃષ્ણિવંશી, જો ધર્મ સાચે જ છે અને જેમ વચન આપવામાં આવ્યું હતું, તેમ તું પણ, કૃષ્ણ, એ બધું નિશ્ચિતપણે પૂર્ણ કરશે.
ન માં માધવ વૈધવ્યં નાર્થનાશો ન વૈરિતા । તથા શોકાય દહતિ યથા પુત્રૈર્વિના ભવઃ
હે માધવ, વિધવાપણું, ધનની હાની કે દુશ્મનાવટ—આમાંથી કંઈ પણ મને એટલું દુઃખ આપતું નથી જેટલું મારા પુત્રો વિના રહેવું.
યાઽહં ગાણ્ડીવધન્વાનં સર્વશસ્ત્રભૃતાં વરમ્। ધનઞ્જયં ન પશ્યામિ કા શાન્તિર્હૃદયસ્ય મે। ઇતશ્ચતુર્દશં વર્ષં યન્નાપશ્યં યુધિષ્ઠિરમ્
હું ગાંડીવધારી અને બધા શસ્ત્રધારીઓમાં શ્રેષ્ઠ એવા ધનંજયને જોઈ શકતી નથી; તો મારા હૃદયને શાંતિ ક્યાંથી મળે? ચૌદ વર્ષથી હું યુધિષ્ઠિરને પણ જોઈ શકી નથી.
ધનઞ્જયં ચ ગોવિન્દ યમૌ તં ચ વૃકોદરમ્। જીવનાશં પ્રનષ્ટાનાં શ્રાદ્ધં કુર્વન્તિ માનવાઃ
હે ગોવિંદ, ધનંજય, જમલાં અને વૃકોદર—જ્યારે મનુષ્યો માને છે કે તેમના પ્રિયજન ગુમ થઈ ગયા છે, ત્યારે તેઓ મૃત્યુ પામેલા માટે શ્રાદ્ધ કરે છે.
અર્થતસ્તે મમ મૃતાસ્તેષાં ચાહં જનાર્દના । બ્રૂયા માધવ રાજાનં ધર્માત્માનં યુધિષ્ઠિરમ્
હે જનાર્દન, મારા માટે તો તેઓ મરી ગયા છે અને હું પણ તેમના માટે મરી ગઈ છું. હે માધવ, ધર્મનિષ્ઠ રાજા યુધિષ્ઠિરને તું કહેજે.
ભૂયાંસ્તે હીયતે ધર્મો મા પુત્રક વૃથા કૃથાઃ । પરાશ્રયા વાસુદેવ યા જીવતિ ઘિગસ્તુ તામ્
પુત્ર, તારો ધર્મ વધુ ઘટે નહીં અને તું વ્યર્થ પ્રયત્ન ન કર. હે વાસુદેવ, જે પરાધીન રહીને જીવતી હોય, એની રક્ષા થવી જોઈએ.
વૃત્તેઃ કાર્પણ્યલબ્ધાયા અપ્રતિષ્ઠૈવ જ્યાયસી। અથો ધનઞ્જયં બ્રૂયા નિત્યોદ્યુક્તં વૃકોદરમ્
બે રસ્તાઓમાંથી, કમજોરીથી મળેલો રસ્તો ઓછો મૂલ્યવાન અને અસ્થિર છે; એટલે ધનંજય અને હંમેશા તૈયાર રહેનારા વૃકોદર સાથે વાત કરવી.
યદર્થં ક્ષત્રિયા સૂતે તસ્ય કાલોઽયમાગતઃ। અસ્મિંશ્ચેદાગતે કાલે મિથ્યા ચાતિક્રમિષ્યતિ
ક્ષત્રિય જે હેતુ માટે જન્મે છે, એ સમય હવે આવી ગયો છે; આ સમયે જો ખોટું વર્તન કરશે તો પોતાનું ધર્મ લંગઘશે.
લોકસંભાવિતાઃ સંતઃ સુનૃશંસં કરિષ્યથ । નૃશંસેન ચ વો યુક્તાંસ્ત્યજેયં શાશ્વતીઃ સમાઃ
જગતમાં જે માન પામે છે, એ લોકો જો વધારે દયાળુતા કરે તો તેમને નિંદા સહન કરવી પડે; એવી દયાળુતા માટે તો હું પણ શાશ્વત સુખ છોડું.
કાલે હિ સમનુપ્રાપ્તે ત્યક્તવ્યમપિ જીવનમ્ । માદ્રીપુત્રૌ ચ વ્યક્તવ્યૌ ક્ષત્રધર્મરતૌ સદા
જ્યારે યોગ્ય સમય આવે ત્યારે જીવન પણ ત્યાગવું પડે; અને માદ્રીના બંને પુત્રોને, જે હંમેશા ક્ષત્રિય ધર્મમાં સ્થિર છે, એ વાત સમજાવવી જોઈએ.
વિક્રમેણાર્જિતાન્ભોગાન્વૃણીતં જીવિતાદપિ । વિક્રમાધિગતા હ્યર્થાઃ ક્ષત્રધર્મેણ જીવતઃ
પરાક્રમથી મેળવેલા સુખો જીવનથી પણ વધારે પસંદ કરવા યોગ્ય છે; કારણ કે પરાક્રમથી મળેલી સંપત્તિ જ ક્ષત્રિય માટે યોગ્ય છે.
મનો મનુષ્યસ્ય સદા પ્રીણન્તિ પુરુષોત્તમ। ગત્વા બ્રૂહિ મહાબાહો સર્વશસ્ત્રભૃતાં વરમ્
હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, આવા કાર્યોમાં મન હંમેશા પ્રસન્ન થાય છે; એટલે, હે મહાબાહુ, તું જઈને શસ્ત્રધારીઓમાં શ્રેષ્ઠ અર્જુનને કહેજે.
અર્જુનં પાણ્ડવં વીરં દ્રૌપદ્યાઃ પદવીં ચર । વિદિતૌ હિ તવાત્યન્તં ક્રુદ્ધૌ તૌ તુ યથાન્તકૌ
પાંડુપુત્ર અર્જુન, જે દ્રૌપદીના માર્ગે ચાલે છે, એ વીર પાસે તું જા; કેમ કે તને ખબર છે કે એ બે, જ્યારે ગુસ્સે થાય છે, ત્યારે મૃત્યુ સમાન બની જાય છે.
ભીમાર્જુનૌ નયેતાં હિ દેવાનપિ પરાં ગતિમ્। તયોશ્ચૈતદવજ્ઞાનં યત્સા કૃષ્ણા સભાં ગતા
ભીમ અને અર્જુન તો દેવતાઓને પણ શ્રેષ્ઠ અવસ્થાએ લઈ જઈ શકે; અને એ બંનેનો ગુસ્સો તો દ્રૌપદી પર સભામાં થયેલી અપમાનથી જ છે.