કથં હિ પુરુષો જાતઃ ક્ષત્રિયેષુ ધનુર્ધરઃ । સમાહૂતો નિવર્તેત પ્રાણત્યાગેઽપ્યુપસ્થિતે
યુદ્ધકલા જાણનારો ક્ષત્રિય પુરૂષ, જ્યારે તેને લલકારવામાં આવે ત્યારે—even જો જીવનું જોખમ હોય—પાછો કેમ ફરે?
અધર્મેણ જિતાન્દૃષ્ટ્વા વને પ્રવૃજિતાંસ્તથા। વધ્યતાં મમ વાર્ષ્ણેય નિર્ગતોઽસૌ સુયોધનઃ
વૃષ્ણિવંશી, જ્યારે પાંડવો અયોગ્ય રીતે હરાવાયા અને જંગલમાં મોકલાયા, ત્યારે એ દુર્યોધનને હું મારવો જોઈએ.
ન ચૈતદદ્ભુતં કૃષ્ણ મિત્રાર્થે યચ્ચિકીર્ષસિ। ક્રિયા કથંચ મુખ્યા સ્યાન્મૃદુના ચેતરેણ વા
કૃષ્ણ, તું મિત્ર માટે જે કરે છે એ આશ્ચર્યજનક નથી; મહત્વની ક્રિયા ક્યારેક કઠોરતાથી કે ક્યારેક નરમાઈથી જ થતી હોય છે.
અથવા મન્યસે જ્યાયાન્વધસ્તેષામનન્તરમ્ । તદેવ ક્રિયતામાશુ ન વિચાર્યમતસ્ત્વયા
અથવા, જો તને એમ લાગે કે એમનો મૃત્યુ વધુ યોગ્ય છે, તો પછી વિલંબ કર્યા વિના એ જ કરી નાખ.
જાનાસિ હિ યથૈતેન દ્રૌપદી પાપબુદ્ધિના । પરિક્લિષ્ટા સભામધ્યે તચ્ચ તસ્યોપમર્ષિતમ્
કૃષ્ણ, તને ખબર છે કે પાપી મનવાળાએ સભામાં દ્રૌપદી પર કેટલું દુઃખ આપ્યું, અને એ બધું પણ તેણે સહન કર્યું.
સ નામ સમ્યગ્વર્તેત પાણ્ડવેષ્વિતિ માધવ। ન મે સઞ્જાયતે બુદ્ધિર્બીજમુપ્તમિવોષરે
માધવ, એ પાંડવો સાથે યોગ્ય વર્તન કરશે એવી આશા મને નથી, જેમ બાંઝ જમીનમાં બીજ વાવવું વ્યર્થ છે.
તસ્માદ્યન્મન્યસે યુક્તં પાણ્ડવાનાં હિતં ચ યત્। તથાઽઽશુ કુરુ વાર્ષ્ણેય યન્નઃ કાર્યમનન્તરમ્
વૃષ્ણિવંશી, તેથી પાંડવોના હિત માટે તારે જે યોગ્ય લાગે, એ જ તું તરત કરી નાખ, જે અમારે માટે આગળ કરવું હોય.
એવમેતન્મહાબાહો યથા વદસિ પાણ્ડવ। પાણ્ડવાનાં કુરૂણાં ચ પ્રતિપત્સ્યે નિરામયમ્। સર્વં ત્વિદં મમાયત્તં બીભત્સો કર્મણોર્દ્વયોઃ
મહાબાહુ પાંડવ, તું જે કહ્યો એ સાચું છે; હું પાંડવો અને કૌરવો બંને માટે નિષ્પક્ષ રીતે વર્તીશ. પણ, આ બધું તો તારા અને ભીમના કર્મ પર આધાર રાખે છે.
ક્ષેત્રં હિ રસવચ્છુદ્ધં કર્મણૈવોપપાદિતમ્। ઋતે વર્ષાન્ન કૌન્તેય જાતુ નિર્વર્તયેત્ફલમ્
કુંતીપુત્ર, ખેતર ભલે ઊપજાઉ અને શુદ્ધ હોય, પણ વિના મહેનતના ફળ આપતું નથી; વરસાદ વિના ક્યારેય પાક નથી થતો.
તત્ર વૈ પૌરુષં બ્રૂયુરાસેકં યત્ર કારિતમ્। તત્ર ચાપિ ધ્રુવં પશ્યેચ્છોષણં દૈવકારિતમ્
જે ખેતરમાં પાણી આપ્યું હોય, ત્યાં લોકો મહેનતને કારણ માને છે; પણ સુકાનો કારણ તો નિશ્ચિતપણે દૈવને જ માને છે.
તદિદં નિશ્ચિત્તં બુદ્ધ્યા પૂર્વૈરપિ મહાત્મભિઃ । દૈવે ચ માનુષે ચૈવ સંયુક્તં લોકકારણમ્
પૂર્વજ મહાત્માઓએ પણ સમજાવ્યું છે કે, જગતમાં જે કંઈ થાય છે તે દૈવ અને પુરુષાર્થ બંનેના સંયોજનથી જ થાય છે.
અહં હિ તત્કરિષ્યામિ પરં પુરુષકારતઃ । દેવં તુ ન મયા શક્યં કર્મ કર્તું કથંચન
હું તો મારી શક્તિ પ્રમાણે પુરુષાર્થથી જ કામ કરીશ, પણ દેવોનું કાર્ય કરવું મારી શક્તિ બહાર છે.
સ હિ ધર્મં ચ લોકં ચ ત્યક્ત્વા ચરતિ દુર્મતિઃ। ન હિ સન્તપ્યતે તેન તથારૂપેણ કર્મણા
એ દુર્મતિ, ધર્મ અને લોકને છોડીને જે કરે છે, તેવા કર્મો માટે કદી દુઃખી થતો નથી.
તથાપિ બુદ્ધિં પાપિષ્ઠાં વર્ધયન્ત્યસ્ય મન્ત્રિણઃ । શકુનિઃ સૂતપુત્રશ્ચ ભ્રાતા દુઃશાસનસ્તથા
છતાં પણ, શકુની, રથચાલકનો પુત્ર અને તેનું ભાઈ દુશાસન—આ બધાં તેની પાપી બુદ્ધિને વધુ ઉશ્કેરે છે.
સ હિ ત્યાગેન રાજ્યસ્ય ન શમં સમુપૈષ્યતિ। અન્તરેણ વધં પાર્થ સાનુબન્ધઃ સુયોધનઃ
પાર્થ, સુયોધન અને તેના સાથીઓએ રાજ્ય છોડ્યું તો પણ તેમને શાંતિ નહીં મળે, તેમને માર્યા વિના શાંતિ શક્ય નથી.
ન ચાપિ પ્રણિપાતેન ત્યક્તુમિચ્છતિ ધર્મરાટ્ । યાચ્યમાનશ્ચ રાજ્યં સ ન પ્રજાસ્યતિ દુર્મતિઃ
ધર્મરાજ પણ વિનમ્રતાથી રાજ્ય છોડવા તૈયાર નથી; અને જ્યારે તેને repeatedly વિનંતી કરવામાં આવે છે, ત્યારે પણ એ દુષ્ટ મનનો માણસ રાજ્ય છોડતો નથી.
ન તુ મન્યે સ તદ્વાચ્યો યદ્યુધિષ્ઠિરશાતનમ્ । ઉક્તં પ્રયોજનં યત્તુ ધર્મરાજેન ભારત
પણ, જો યુધિષ્ઠિરને હરાવાયો ન હોય તો, એમને આવી રીતે કહેવું યોગ્ય નથી એવું હું માનતો નથી; ધર્મરાજે જે હેતુ કહ્યું છે, એ સ્પષ્ટ છે.
તથા પાપસ્તુ તત્સર્વં ન કરિષ્યતિ કૌરવઃ । તસ્મિંશ્ચાક્રિયમાણેઽસૌ લોકે વધ્યો ભવિષ્યતિ
પણ એ પાપી કૌરવ એ બધું કદી કરશે નહીં; અને જો એ એમ ન કરે, તો આખી દુનિયામાં એ મારવાનો જ ગણાશે.
મમ ચાપિ સ વધ્યો હિ જગતશ્ચાપિ ભારત । તેન કૌમારકે યૂયં સર્વે વિપ્રકૃતાઃ સદા
હું અને આખું જગત, બંને માટે એ મારવાનો જ છે, હે ભારત; એના કારણે તમે બધા બાળપણથી હંમેશા દુઃખ પામ્યા છો.
વિપ્રલુપ્તં ચ વો રાજ્યં નૃશંસેન દુરાત્મના। ન ચોપશામ્યતે પાપઃ શ્રિયં દૃષ્ટ્વા યુધિષ્ઠિરે
તમારું રાજ્ય એ ક્રૂર અને દુષ્ટ મનના માણસે છીનવી લીધું છે; અને એ પાપી, યુધિષ્ઠિરની સમૃદ્ધિ જોઈને પણ, કદી શાંત થતો નથી.
અસકૃચ્ચાપ્યહં તેન ત્વત્કૃતે પાર્થ ભેદિતઃ । ન મયા તદ્ગૃહીતં ચ પાપં તસ્ય ચિકીર્ષેતમ્
પાર્થ, એના કારણે એણે મને વારંવાર તોડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો; છતાં, એ જે પાપ કરવા માંગતો હતો, એ મેં કદી સ્વીકાર્યું નથી.
જાનાસિ હિ મહાબાહો ત્વમપ્યસ્ય પરં મતમ્। પ્રિયં ચિકીર્ષમાણં ચ ધર્મરાજસ્ય મામપિ
મહાબાહુ, તું પણ એના મનનો ઉંચો વિચાર જાણે છે, અને હું પણ; અને ધર્મરાજને પ્રસન્ન કરવા માટે હું પણ એ જ ઈચ્છું છું.
સંજાનંસ્તસ્ય ચાત્માનં મમ ચૈવ પરં મતમ્। અજાનન્નિવ માં કસ્માદર્જુનાદ્યાભિશઙ્કસે
તને અને મને, બંનેને એના મનનો ઉંચો હેતુ ખબર છે; તો અર્જુન, મને અજાણ્યા જેવો શા માટે શંકાસ્પદ માને છે?
યચ્ચાપિ પરમં દિવ્યં તચ્ચાપ્યનુગતં ત્વયા। વિધાનં વિહિતં પાર્થ કથં શર્મ ભવેત્પરૈઃ
પાર્થ, એ શ્રેષ્ઠ અને દિવ્ય નિયમ તું પણ પાળ્યો છે; હવે નિયમ નક્કી થઈ ગયો છે, તો બીજાઓ સાથે શાંતિ કેવી રીતે શક્ય છે?
યત્તુ વાચા મયા શક્યં કર્મણા વાઽપિ પાણ્ડવ । કરિષ્યે તદહં પાર્થ ન ત્વાશંસે શમં પરૈઃ
પાંડવ, હું જે કંઈ બોલી કે કરી શકું, એ બધું કરીશ; પણ બીજાઓ તરફથી શાંતિની આશા નથી.
કથં ગોહરણે હ્યુક્તો નૈતચ્છર્મ તથા હિતમ્ । યાચ્યમાનો હિ ભીષ્મેણ સંવત્સરગતેઽધ્વનિ
ગાય ચોરીના સમયે જ્યારે મને સમજાવવામાં આવ્યું, ત્યારે પણ એ શાંતિ એટલી લાભદાયી નહોતી; કારણ કે ભીષ્મે એક વર્ષ પછી પણ વિનંતી કરી હતી.
તદૈવ તે પરાભૂતા યદા સઙ્કલ્પિતાસ્ત્વયા। લવશઃ ક્ષણશશ્ચાપિ ન ચ તુષ્ટઃ સુયોધનઃ
એ સમયે, પાર્થ, જ્યારે તું નક્કી કર્યું, ત્યારે તારી હાર થઈ; અને એક ક્ષણ પણ સુયોધન સંતોષાયો નહોતો.
સર્વથા તુ મયા કાર્યં ધર્મરાજસ્ય શાસનમ્ । વિભાવ્યં તસ્ય ભૂયશ્ચ કર્મ પાપં દુરાત્મનઃ
હું દરેક રીતે ધર્મરાજનો આદેશ પાળવો જ જોઈએ; અને એ દુષ્ટના પાપી કામને ફરીથી વિચારવું જોઈએ.
ઉક્તં બહુવિધં વાક્યં ધર્મરાજેન માધવ। ધર્મજ્ઞેન વદાન્યેન શ્રુતં ચૈવ હિ તત્ત્વયા
માધવ, ધર્મ જાણનારા અને ઉદાર ધર્મરાજે અનેક પ્રકારના વચન કહ્યા છે, અને તું એ બધું સાચું સાંભળ્યું છે.
મતમાજ્ઞાય રાજ્ઞશ્ચ ભીમસેનેન માધવ । સંશમો બાહુવીર્ય ચ ખ્યાપિતં માધવાત્મનઃ
માધવ, રાજાનું મન જાણીને, ભીમસેને ધીરજ અને બાહુબળ બંને બતાવ્યા છે, અને તું પણ એ જ કર્યું છે.