યે ધનાદપકર્ષન્તિ નરં સ્વબલમાસ્થિતાઃ। તે ધર્મમર્થં કામં ચ પ્રમથ્નન્તિ નરં ચ તમ્
જે લોકો પોતાની તાકાતે બીજા માણસનું ધન છીનવી લે છે, તેઓ તેનું ધર્મ, અર્થ, કામ અને એ માણસને પણ નાશ કરે છે.
એતામવસ્થાં પ્રાપ્યૈકે મરણં વવ્રિરે જનાઃ। ગ્રામાયૈકે વનાયૈકે નાશાયૈકે પ્રવવ્રજુઃ
આવી સ્થિતિમાં કેટલાક લોકોએ મૃત્યુ પસંદ કર્યું, કેટલાક ગામમાં ગયા, કેટલાક જંગલમાં ગયા અને કેટલાક તો સંપૂર્ણ વિનાશ તરફ વળી ગયા.
ઉન્માદમેકે પુષ્યન્તિ યાન્ત્યન્યે દ્વિષતાં વશમ્। દાસ્યમેકે ચ ગચ્છન્તિ પરેષામર્થહેતુના
કેટલાક લોકો પાગલ થઈ જાય છે, કેટલાક દુશ્મનોના વશમાં આવી જાય છે, અને કેટલાક ધન માટે બીજાના દાસ બની જાય છે.
આપદેવાસ્ય મરણાત્પુરુષસ્ય ગરીયસી। શ્રિયો વિનાશસ્તદ્ધ્યસ્ય નિમિત્તં ધર્મકામયોઃ
માણસ માટે અપમાન મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે કઠિન છે; સમૃદ્ધિનો નાશ એ ધર્મ અને ઇચ્છા બંનેના વિનાશનું કારણ બને છે.
યદસ્ય ધર્મ્યં મરણં શાશ્વતં લોકવર્ત્મવત્। સમન્તાત્સર્વભૂતાનાં ન તદત્યેતિ કશ્ચન
જો તેનું મૃત્યુ ધર્મમય અને સદા રહેલા લોકમાર્ગ પ્રમાણે હોય, તો કોઈ પણ જીવ એથી બચી શકતો નથી.
ન તથા બાધ્યતે કૃષ્ણ પ્રકૃત્યા નિર્ધનો જનઃ। યથા ભદ્રાં શ્રિયં પ્રાપ્ય તયા હીનઃ સુખૈધિતઃ
હે કૃષ્ણ, જે માણસ સ્વભાવથી ગરીબ હોય તેને એટલું દુઃખ થતું નથી, જેટલું એ માણસને થાય છે, જેને સારા દિવસો મળ્યા પછી એ બધું ગુમાવવું પડે અને દુઃખ ભોગવવું પડે.
સ તદાઽઽત્માપરાધેન સંપ્રાપ્તો વ્યસનં મહત્। સેન્દ્રાન્ગર્હયતે દેવાન્નાત્માનં ચ કથંચન
પછી પોતાનાં ભૂલથી આવી મોટી મુશ્કેલી આવી જાય, ત્યારે એ માણસ દેવતાઓને, ઇન્દ્રને પણ દોષ આપે છે, પણ પોતાને ક્યારેય દોષ આપતો નથી.
ન ચાસ્ય સર્વશાસ્રાણિ પ્રભવન્તિ નિબર્હણે । સોઽભિક્રુધ્યાતિ ભૃત્યાનાં સુહૃદશ્ચાભ્યસૂયતિ
અને ત્યારે તો બધાં શાસ્ત્રો પણ તેને અટકાવી શકતા નથી; એ પોતાના સેવકો પર ગુસ્સો કરે છે અને પોતાના મિત્રોને પણ દુઃખ આપે છે.
તત્તદા મન્યુરેવૈતિ સ ભૂયઃ સંપ્રમુહ્યતિ। સ મોહવશમાપન્નઃ ક્રૂરં કર્મ નિષેવતે
પછી તો માત્ર ક્રોધ જ ઊભો થાય છે અને એ ફરીથી ભટકી જાય છે; મોહના વશમાં આવીને એ残દયાળુ કામો કરે છે.
પાપકર્મતયા ચૈવ સઙ્કરં તેન પુષ્યતિ। સઙ્કરો નરકાયૈવ સા કાષ્ઠા પાપકર્મણામ્
આવી પાપી પ્રવૃત્તિઓથી એ જાતિવ્યવસ્થામાં ગડબડ ઊભી કરે છે; એ ગડબડ તો સીધા નરક તરફ લઈ જાય છે—પાપના કામોનું અંતિમ પરિણામ એ જ છે.
ન ચેત્પ્રબુધ્યતે કૃષ્ણ નરકાયૈવ ગચ્છતિ। તસ્ય પ્રબોધઃ પ્રજ્ઞૈવ પ્રજ્ઞાચક્ષુસ્તરિષ્યતિ
જો એ જાગતો નથી, હે કૃષ્ણ, તો એ ચોક્કસ નરકમાં જાય છે; એનું જાગરણ એટલે જ્ઞાન, અને જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી જ એ પાર ઉતરી શકે છે.
પ્રજ્ઞાલાભે હિ પુરુષઃ શાસ્ત્રાણ્યેવાન્વવેક્ષતે । શાસ્ત્રનિષ્ઠઃ પુનર્ધર્મં તસ્ય હ્રીરઙ્ગમુત્તમમ્
જ્યારે માણસને જ્ઞાન મળતું નથી, ત્યારે એ માત્ર શાસ્ત્રો પર આધાર રાખે છે; પણ જે શાસ્ત્રમાં સ્થિર રહે છે, એ ધર્મને પામે છે અને એ માટે લાજ એ શ્રેષ્ઠ આભૂષણ છે.
હ્રીમાન્હિ પાપં પ્રદ્વેષ્ટિ તસ્ય શ્રીરભિવર્ધતે। શ્રીમાન્સ યાવદ્ભવતિ તાવદ્ભવતિ પૂરુષઃ
જેમાં લાજ હોય છે, એ પાપને તિરસ્કારે છે અને એની સમૃદ્ધિ વધે છે; જયાં સુધી એ સમૃદ્ધ રહે છે, ત્યાં સુધી એ સાચો માણસ ગણાય છે.
ધર્મનિત્યઃ પ્રશાન્તાત્મા કાર્યયોગવહઃ સદા। નાધર્મે કુરુતે બુદ્ધિં ન ચ પાપે પ્રવર્તતે
જે હંમેશા ધર્મમાં સ્થિર છે, મનથી શાંત છે અને યોગ્ય કાર્યમાં લાગેલો છે, એ ક્યારેય અધર્મ તરફ મન ન કરે અને પાપમાં પ્રવૃત્ત ન થાય.
અહ્રીકો વા વિમૂઢો વા નૈવ સ્ત્રી ન પુનઃ પુમાન્। નાસ્યાધિકારો ધર્મેઽસ્તિ યથા શૂદ્રસ્તથૈવ સઃ
જેમાં લાજ નથી કે જે મૂર્ખ છે, એ સ્ત્રી હોય કે પુરુષ—એને ધર્મમાં કોઈ અધિકાર નથી; એ તો શૂદ્ર જેવો જ છે.
હ્રીમાનવતિ દેવાંશ્ચ પિતૄનાત્માનમેવ ચ। તેનામૃતત્વં વ્રજતિ સા કાષ્ઠા પુણ્યકર્મણામ્
જેમાં લાજ છે, એ દેવતાઓ, પિતૃઓ અને પોતાને પણ સન્માન આપે છે; એથી એ અમરત્વ પામે છે—આ પુણ્યકર્મોનું સર્વોચ્ચ ફળ છે.
તદિદં મયિ તે દૃષ્ટં પ્રત્યક્ષં મધુસૂદન। યથા રાજ્યાત્પરિભ્રષ્ટો વસામિ વસતીરિમાઃ
હે મધુસૂદન, તું મારા પર આ બધું સ્પષ્ટ જોઈ શક્યો છે: કેવી રીતે રાજ્ય ગુમાવીને હું આ નાનાં ઘરોમાં રહેતો થયો છું.
તે વયં ન શ્રિયં હાતુમલં ન્યાયેન કેનચિત્। અત્ર નો યતમાનાનાં વધશ્ચેદપિ સાધુ તત્
અમે કોઈ પણ યોગ્ય રીતે સમૃદ્ધિ છોડવા સક્ષમ નથી; અહીં પ્રયત્ન કરતાં જો અમારો વધ પણ થાય, તો એ અમારે માટે યોગ્ય જ છે.
તત્ર નઃ પ્રથમઃ કલ્પો યદ્વયં તે ચ માધવ। પ્રશાન્તાઃ સમભૂતાશ્ચ શ્રિયં તામશ્રુવીમહિ
એથી, હે માધવ, અમારો પહેલો નિશ્ચય એ છે કે અમે અને તું બંને શાંત અને સંતોષી રહીને એ સમૃદ્ધિને પાછી મેળવીએ.
તત્રૈષા પરમા કાષ્ઠા રૌદ્રકર્મક્ષયોદયા। યદ્વયં કૌરવાન્હત્વા તાનિ રાષ્ટ્રાણ્યવાપ્નુમઃ
પણ આ તો સર્વોચ્ચ અંત છે, જે ક્રૂર કર્મોના અંતથી જન્મે છે: કે અમે કૌરવોને મારીને એ રાજ્યો મેળવીએ.
યે પુનઃ સ્યુરસંબદ્ધા અનાર્યાઃ કૃષ્ણ શત્રવઃ। તેષામપ્યવધઃ કાર્યઃ કિંપુનર્યે સ્યુરીદૃશાઃ
અને, હે કૃષ્ણ, જે અજાણ્યા, અધર્મી અને શત્રુ છે, એમનો પણ નાશ કરવો જરૂરી છે; તો જે આવા છે, એમનો તો અવશ્ય જ.
જ્ઞાતયશ્ચૈવ ભૂયિષ્ઠાઃ સહાયા ગુરવશ્ચ નઃ। તેષાં વધોઽતિપાપીયાન્કિં નુ યુદ્ધેઽસ્તિ શોભનમ્
અમારા સગાં, અનેક સાથીઓ અને વડીલો—એમનો વધ તો બહુ મોટું પાપ છે; તો પછી યુદ્ધમાં શું સારું છે?
પાપઃ ક્ષત્રિયધર્મોઽયં વયં ચ ક્ષત્રબન્ધવઃ। સ નઃ સ્વધર્મોઽધર્મો વા વૃત્તિરન્યા વિગર્હિતા
આ ક્ષત્રિયધર્મ તો પાપમય છે અને અમે માત્ર ક્ષત્રિયના સગાં છીએ; એ આપણો પોતાનો ધર્મ હોય કે ન હોય, બીજું કોઈ જીવનમાર્ગ તો નિંદનીય છે.
શૂદ્રઃ કરોતિ શુશ્રૂષાં વૈશ્મા વૈ પણ્યજીવિકાઃ । વયં વધેન જીવામઃ કપાલં બ્રાહ્મણૈર્વૃતમ્
શૂદ્ર સેવા કરે છે, વૈશ્ય વેપારથી જીવીએ છે; અમે તો મારકાટથી જીવીએ છીએ, અમારા પાત્રો બ્રાહ્મણોના ઉચ્છિષ્ટથી ભરાય છે.
ક્ષત્રિયઃ ક્ષત્રિયં હન્તિ મત્સ્યો મત્સ્યેન જીવતિ। શ્વા શ્વાનં હન્તિ દાશાર્હ પશ્ય ધર્મો યથાગતઃ
ક્ષત્રિય ક્ષત્રિયને મારે છે, માછલી બીજી માછલીને ખાઈને જીવે છે; કૂતરો કૂતરાને મારે છે—હે દાશાર્હ, જુઓ ધર્મ ક્યાં આવી પહોંચ્યો છે.
યુદ્ધે કૃષ્ણ કલિર્નિત્યં પ્રાણાઃ સીદન્તિ સંયુગે। બલં તુ નીતિમાધાય યુધ્યે જયપરાજયૌ
યુદ્ધમાં, હે કૃષ્ણ, હંમેશા કલહ રહે છે અને યુદ્ધમાં પ્રાણો જાય છે; પણ હું તો નીતિ આધારિત બળથી લડીને જીત કે હાર સ્વીકારું છું.
નાત્મચ્છન્દેન ભૂતાનાં જીવિતં મરણં તથા। નાપ્યકાલે સુખં પ્રાપ્યં દુઃખં વાઽપિ યદૂત્તમ
જીવનો જન્મ કે મરણ પોતાનાં ઇચ્છાથી થતું નથી; સુખ કે દુઃખ પણ મનગમતા સમયે મળતું નથી, હે યદુશ્રેષ્ઠ.
એકો હ્યપિ બહૂન્હન્તિ ઘ્નન્ત્યેકં બહવોઽપ્યુત। શૂરં કાપુરુષો હન્તિ અયશસ્વી યશસ્વિનમ્
એક માણસ ઘણા લોકોને મારી શકે છે, અને ઘણા લોકો પણ એકને મારી શકે છે; કાયર માણસ પણ વીરને મારી નાખે છે, અને બદનામ માણસ પણ પ્રસિદ્ધને.
જયો નૈવોભયોર્દૃષ્ટો નોભયોશ્ચ પરાજયઃ। તથૈવાપચયો દૃષ્ટો વ્યપયાને ક્ષયવ્યયૌ
જીત બંને તરફ હંમેશાં જોવા મળતી નથી, ને હાર પણ બંનેને થતી નથી; એ જ રીતે, પાછા પડવાથી નુકસાન કે લાભ, અને ક્ષય કે ખર્ચ પણ જોવા મળે છે.
સર્વથા વૃજિનં યુદ્ધં કો ધ્નન્ન પ્રતિહન્યતે। હતસ્ય ચ હૃષીકેશ સમૌ જયપરાજયૌ
યુદ્ધ સર્વ રીતે દુઃખથી ભરેલું છે; કોણ છે કે જે માર્યા પછી પોતે ન મરે? અને હે હૃષીકેશ, જે મરી જાય છે, તેના માટે જીત કે હાર બન્ને એકસમાન છે.