કાશિભિશ્ચેદિપાઞ્ચાલૈર્મત્સ્યૈશ્ચ મધુસૂદન। ભવતા ચૈવ નાથેન પઞ્ચ ગ્રામા વૃતા મયા
હે મધુસૂદન, કાશી, ચેદી, પંચાલ, મત્સ્ય અને આપના આશ્રયથી, મેં પાંચ ગામોની વિનંતી કરી છે.
અવિસ્થલં વૃકસ્થલં માકન્દી વારણાવતમ્। અવસાનં ચ ગોવિન્દ કંચિદેવાત્ર પઞ્ચમ્
અવિસ્થળ, વૃકસ્થળ, માકંદી, વારણાવત અને, હે ગોવિંદ, પાંચમું કોઈપણ બીજું સ્થળ.
પઞ્ચ નસ્તાત દીયન્તાં ગ્રામા વા નગરાણિ વા। વસેમ સહિતા યેષુ મા ચ નો ભરતા નશન્
હે પિતા, અમને પાંચ ગામ કે શહેરો આપી દેવામાં આવે, જ્યાં અમે સૌ સાથે રહી શકીએ અને ભરતોનો નાશ ન થાય.
ન ચ તાનપિ દુષ્ટાત્મા ધાર્તરાષ્ટ્રોઽનુમન્યતે। સ્વામ્યમાત્મનિ મત્વાઽસાવતો દુઃખતરં નુ કિં
પણ ધૃતરાષ્ટ્રપુત્ર જે દુષ્ટ મનનો છે, એ તો આ પણ આપવાનું સ્વીકારતો નથી, કારણ કે તે રાજપણું પોતાનું જ માને છે—આથી વધારે દુઃખદ શું હોઈ શકે?
કુલે જાતસ્ય વૃદ્ધસ્ય પરવિત્તેષુ ગૃદ્ધ્યતઃ। લોભઃ પ્રજ્ઞાનમાહન્તિ પ્રજ્ઞા હન્તિ હતા હ્રિયં
જે કોઈ સારા કુટુંબમાં જન્મે છે, વૃદ્ધ છે અને બીજા ધન પર લોભ રાખે છે, એનું લોભ તેનું જ્ઞાન નાશ પામે છે, અને જ્ઞાન નાશ પામે ત્યારે લાજ પણ નાશ પામે છે.
હ્રીર્હતા બાધતે ધર્મં ધર્મો હન્તિ હતઃ શ્રિયમ્ । શ્રીર્હતા પુરુષં હન્તિ પુરુષસ્યાધં વધઃ
લાજ નાશ પામે ત્યારે ધર્મને નુકસાન થાય છે; ધર્મ નાશ પામે ત્યારે સમૃદ્ધિ જાય છે; સમૃદ્ધિ નાશ પામે ત્યારે માણસનો નાશ થાય છે, અને એ માણસનો નાશ એટલે આખો વિનાશ.
અધનાદ્ધિ નિવર્તન્તે જ્ઞાતયઃ સુહૃદો દ્વિજાઃ। અપુષ્પાદફલાદ્વૃક્ષાદ્યથા કૃષ્ણ પતત્રિણઃ
હે કૃષ્ણ, ગરીબ માણસને તો તેના સગાં-મિત્રો અને બ્રાહ્મણો પણ છોડી જાય છે, જેમ ફૂલ કે ફળ વગરના વૃક્ષને પક્ષીઓ છોડી જાય છે.
એતચ્ચ મરણં તાત ઉન્મત્તપતિતાદિવ। જ્ઞાતયો વિનિવર્તન્તે પ્રેતસત્વાદિવાસવઃ
અને, હે પિતા, આ તો જાણે મૃત્યુ જ છે—સગાં-વ્હાલા પાગલ, પતિત કે ભૂત જેવા માણસને પણ છોડી જાય છે.
નાતઃ પાપીયસીં કાંચિદવસ્થાં શમ્બરોઽબ્રવીત્ । યત્ર નૈવાઽદ્ય ન પ્રાતર્ભોજનં પ્રતિદૃશ્યતે
શમ્બરે ક્યારેય આવી દયનિય સ્થિતિનું વર્ણન કર્યું નથી, જેમાં આજે કે કાલે ભોજન પણ દેખાતું નથી.
ધનમાહુઃ પરં ધર્મં ધને સર્વં પ્રતિષ્ઠિતમ્। જીવન્તિ ધનિનો લોકે મૃતા યે ત્વધના નરાઃ
લોકો કહે છે કે ધન એ સર્વોચ્ચ ધર્મ છે; બધું ધન પર આધાર રાખે છે. ધનવાન લોકો જ જીવે છે, અને ધન વિના માણસ તો મરેલા સમાન છે.
યે ધનાદપકર્ષન્તિ નરં સ્વબલમાસ્થિતાઃ। તે ધર્મમર્થં કામં ચ પ્રમથ્નન્તિ નરં ચ તમ્
જે લોકો પોતાની તાકાતે બીજા માણસનું ધન છીનવી લે છે, તેઓ તેનું ધર્મ, અર્થ, કામ અને એ માણસને પણ નાશ કરે છે.
એતામવસ્થાં પ્રાપ્યૈકે મરણં વવ્રિરે જનાઃ। ગ્રામાયૈકે વનાયૈકે નાશાયૈકે પ્રવવ્રજુઃ
આવી સ્થિતિમાં કેટલાક લોકોએ મૃત્યુ પસંદ કર્યું, કેટલાક ગામમાં ગયા, કેટલાક જંગલમાં ગયા અને કેટલાક તો સંપૂર્ણ વિનાશ તરફ વળી ગયા.
ઉન્માદમેકે પુષ્યન્તિ યાન્ત્યન્યે દ્વિષતાં વશમ્। દાસ્યમેકે ચ ગચ્છન્તિ પરેષામર્થહેતુના
કેટલાક લોકો પાગલ થઈ જાય છે, કેટલાક દુશ્મનોના વશમાં આવી જાય છે, અને કેટલાક ધન માટે બીજાના દાસ બની જાય છે.
આપદેવાસ્ય મરણાત્પુરુષસ્ય ગરીયસી। શ્રિયો વિનાશસ્તદ્ધ્યસ્ય નિમિત્તં ધર્મકામયોઃ
માણસ માટે અપમાન મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે કઠિન છે; સમૃદ્ધિનો નાશ એ ધર્મ અને ઇચ્છા બંનેના વિનાશનું કારણ બને છે.
યદસ્ય ધર્મ્યં મરણં શાશ્વતં લોકવર્ત્મવત્। સમન્તાત્સર્વભૂતાનાં ન તદત્યેતિ કશ્ચન
જો તેનું મૃત્યુ ધર્મમય અને સદા રહેલા લોકમાર્ગ પ્રમાણે હોય, તો કોઈ પણ જીવ એથી બચી શકતો નથી.
ન તથા બાધ્યતે કૃષ્ણ પ્રકૃત્યા નિર્ધનો જનઃ। યથા ભદ્રાં શ્રિયં પ્રાપ્ય તયા હીનઃ સુખૈધિતઃ
હે કૃષ્ણ, જે માણસ સ્વભાવથી ગરીબ હોય તેને એટલું દુઃખ થતું નથી, જેટલું એ માણસને થાય છે, જેને સારા દિવસો મળ્યા પછી એ બધું ગુમાવવું પડે અને દુઃખ ભોગવવું પડે.
સ તદાઽઽત્માપરાધેન સંપ્રાપ્તો વ્યસનં મહત્। સેન્દ્રાન્ગર્હયતે દેવાન્નાત્માનં ચ કથંચન
પછી પોતાનાં ભૂલથી આવી મોટી મુશ્કેલી આવી જાય, ત્યારે એ માણસ દેવતાઓને, ઇન્દ્રને પણ દોષ આપે છે, પણ પોતાને ક્યારેય દોષ આપતો નથી.
ન ચાસ્ય સર્વશાસ્રાણિ પ્રભવન્તિ નિબર્હણે । સોઽભિક્રુધ્યાતિ ભૃત્યાનાં સુહૃદશ્ચાભ્યસૂયતિ
અને ત્યારે તો બધાં શાસ્ત્રો પણ તેને અટકાવી શકતા નથી; એ પોતાના સેવકો પર ગુસ્સો કરે છે અને પોતાના મિત્રોને પણ દુઃખ આપે છે.
તત્તદા મન્યુરેવૈતિ સ ભૂયઃ સંપ્રમુહ્યતિ। સ મોહવશમાપન્નઃ ક્રૂરં કર્મ નિષેવતે
પછી તો માત્ર ક્રોધ જ ઊભો થાય છે અને એ ફરીથી ભટકી જાય છે; મોહના વશમાં આવીને એ残દયાળુ કામો કરે છે.
પાપકર્મતયા ચૈવ સઙ્કરં તેન પુષ્યતિ। સઙ્કરો નરકાયૈવ સા કાષ્ઠા પાપકર્મણામ્
આવી પાપી પ્રવૃત્તિઓથી એ જાતિવ્યવસ્થામાં ગડબડ ઊભી કરે છે; એ ગડબડ તો સીધા નરક તરફ લઈ જાય છે—પાપના કામોનું અંતિમ પરિણામ એ જ છે.
ન ચેત્પ્રબુધ્યતે કૃષ્ણ નરકાયૈવ ગચ્છતિ। તસ્ય પ્રબોધઃ પ્રજ્ઞૈવ પ્રજ્ઞાચક્ષુસ્તરિષ્યતિ
જો એ જાગતો નથી, હે કૃષ્ણ, તો એ ચોક્કસ નરકમાં જાય છે; એનું જાગરણ એટલે જ્ઞાન, અને જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી જ એ પાર ઉતરી શકે છે.
પ્રજ્ઞાલાભે હિ પુરુષઃ શાસ્ત્રાણ્યેવાન્વવેક્ષતે । શાસ્ત્રનિષ્ઠઃ પુનર્ધર્મં તસ્ય હ્રીરઙ્ગમુત્તમમ્
જ્યારે માણસને જ્ઞાન મળતું નથી, ત્યારે એ માત્ર શાસ્ત્રો પર આધાર રાખે છે; પણ જે શાસ્ત્રમાં સ્થિર રહે છે, એ ધર્મને પામે છે અને એ માટે લાજ એ શ્રેષ્ઠ આભૂષણ છે.
હ્રીમાન્હિ પાપં પ્રદ્વેષ્ટિ તસ્ય શ્રીરભિવર્ધતે। શ્રીમાન્સ યાવદ્ભવતિ તાવદ્ભવતિ પૂરુષઃ
જેમાં લાજ હોય છે, એ પાપને તિરસ્કારે છે અને એની સમૃદ્ધિ વધે છે; જયાં સુધી એ સમૃદ્ધ રહે છે, ત્યાં સુધી એ સાચો માણસ ગણાય છે.
ધર્મનિત્યઃ પ્રશાન્તાત્મા કાર્યયોગવહઃ સદા। નાધર્મે કુરુતે બુદ્ધિં ન ચ પાપે પ્રવર્તતે
જે હંમેશા ધર્મમાં સ્થિર છે, મનથી શાંત છે અને યોગ્ય કાર્યમાં લાગેલો છે, એ ક્યારેય અધર્મ તરફ મન ન કરે અને પાપમાં પ્રવૃત્ત ન થાય.
અહ્રીકો વા વિમૂઢો વા નૈવ સ્ત્રી ન પુનઃ પુમાન્। નાસ્યાધિકારો ધર્મેઽસ્તિ યથા શૂદ્રસ્તથૈવ સઃ
જેમાં લાજ નથી કે જે મૂર્ખ છે, એ સ્ત્રી હોય કે પુરુષ—એને ધર્મમાં કોઈ અધિકાર નથી; એ તો શૂદ્ર જેવો જ છે.
હ્રીમાનવતિ દેવાંશ્ચ પિતૄનાત્માનમેવ ચ। તેનામૃતત્વં વ્રજતિ સા કાષ્ઠા પુણ્યકર્મણામ્
જેમાં લાજ છે, એ દેવતાઓ, પિતૃઓ અને પોતાને પણ સન્માન આપે છે; એથી એ અમરત્વ પામે છે—આ પુણ્યકર્મોનું સર્વોચ્ચ ફળ છે.
તદિદં મયિ તે દૃષ્ટં પ્રત્યક્ષં મધુસૂદન। યથા રાજ્યાત્પરિભ્રષ્ટો વસામિ વસતીરિમાઃ
હે મધુસૂદન, તું મારા પર આ બધું સ્પષ્ટ જોઈ શક્યો છે: કેવી રીતે રાજ્ય ગુમાવીને હું આ નાનાં ઘરોમાં રહેતો થયો છું.
તે વયં ન શ્રિયં હાતુમલં ન્યાયેન કેનચિત્। અત્ર નો યતમાનાનાં વધશ્ચેદપિ સાધુ તત્
અમે કોઈ પણ યોગ્ય રીતે સમૃદ્ધિ છોડવા સક્ષમ નથી; અહીં પ્રયત્ન કરતાં જો અમારો વધ પણ થાય, તો એ અમારે માટે યોગ્ય જ છે.
તત્ર નઃ પ્રથમઃ કલ્પો યદ્વયં તે ચ માધવ। પ્રશાન્તાઃ સમભૂતાશ્ચ શ્રિયં તામશ્રુવીમહિ
એથી, હે માધવ, અમારો પહેલો નિશ્ચય એ છે કે અમે અને તું બંને શાંત અને સંતોષી રહીને એ સમૃદ્ધિને પાછી મેળવીએ.
તત્રૈષા પરમા કાષ્ઠા રૌદ્રકર્મક્ષયોદયા। યદ્વયં કૌરવાન્હત્વા તાનિ રાષ્ટ્રાણ્યવાપ્નુમઃ
પણ આ તો સર્વોચ્ચ અંત છે, જે ક્રૂર કર્મોના અંતથી જન્મે છે: કે અમે કૌરવોને મારીને એ રાજ્યો મેળવીએ.