નૈવર્ક્ષુ તન્ન યજુષ્ષુ નાપ્યથર્વસુ ન દૃશ્યતે વૈ વિમલેષુ સામસુ। રથન્તરે બાર્હદ્રથે વાપિ રાજ- ન્મહાવ્રતે નૈવ દૃશ્યેદ્ભ્રુવં તત્
એ ઋગ્વેદમાં નથી, યજુર્વેદમાં નથી, અથર્વવેદમાં પણ નથી; શુદ્ધ સામગાનમાં પણ એ દેખાતું નથી, રથંતર કે બૃહદ્રથમાં પણ નહિ, હે રાજા, મહાવ્રતમાં પણ એનું રૂપ દેખાતું નથી.
અપારણીયં તમસઃ પરસ્તા- ત્તદન્તકોઽપ્યેતિ વિનાશકાલે। અણીયો રૂપં ક્ષુરધારયા સમં મહચ્ચ રૂપં તદ્વૈ પર્વતેભ્યઃ
એ અંધકારથી પાર છે; વિનાશ સમયે મૃત્યુ પણ એ સુધી પહોંચી જાય છે. એનું રૂપ વાળની ધારથી પણ સૂક્ષ્મ છે, અને પર્વતો કરતાં પણ મોટું છે.
સા પ્રતિષ્ઠા તદમૃતં લોકાસ્તદ્બ્રહ્મ તદ્યશઃ । ભૂતાનિ જઝિરે તસ્માત્પ્રલયં યાન્તિ તત્ર હિ
એ જ આધાર છે, એ જ અમર છે, એ જ લોક છે, એ જ બ્રહ્મ છે, એ જ યશ છે; બધાં જીવ એમાંથી જન્મે છે અને અંતે એમાં જ લીન થાય છે.
અનામયં તન્મહદુદ્યતં યશો વાચો વિકારં કવયો વદન્તિ। યસ્મિઞ્જગત્સર્વમિદં પ્રતિષ્ઠિતં યે તદ્વિદુરમૃતાસ્તે ભવન્તિ
એ નિરોગ છે, એ મહાન છે, એ ઉન્નત યશ છે; કવિઓ એને વાણીનો રૂપાંતર કહે છે. સમગ્ર જગત એમાં સ્થિર છે; જે એ જાણે છે, એ અમર બને છે.
તદેતદહ્ના સંસ્થિતં ભાતિ સર્વં તદાત્મવિત્પશ્યતિ જ્ઞાનયોગાત્। તસ્મિઞ્જગત્સર્વમિદં પ્રતિષ્ઠિતં યે તદ્વિદુરમૃતાસ્તે ભવન્તિ
એના કારણે બધું પ્રકાશિત થાય છે, દિવસમાં સ્થિર છે; આત્માને જાણનાર જ્ઞાનયોગથી એને જુએ છે. સમગ્ર જગત એમાં સ્થિર છે; જે એ જાણે છે, એ અમર બને છે.
શોકઃ ક્રોધશ્ચ લોભશ્ચ કામો માનઃ પરાસુતા। ઈર્ષ્યા મોહો વિવિત્સા ચ કૃપાઽસૂયા જુગુપ્સુતા
શોક, ક્રોધ, લોભ, કામ, માન, પરધન માટે ચિંતા, ઈર્ષ્યા, મોહ, જિજ્ઞાસા, દયા, દ્વેષ અને ઘૃણા—
દ્વાદશૈતે મહાદોષા મનુષ્યપ્રાણનાશનાઃ। એકૈકમેતે રાજેન્દ્ર મનુષ્યાન્પર્યુપાસતે। યૌરાવિષ્ટો નરઃ પાપં મૂઢસંજ્ઞો વ્યવસ્યતિ
આ બાર મોટા દોષ છે, જે મનુષ્યના જીવનને નાશ કરે છે; હે રાજેન્દ્ર, દરેક દોષ મનુષ્યને ઘેરી લે છે, અને જે મનુષ્ય એમાં ફસાઈ જાય છે, એ મૂઢ બની પાપ કરે છે.
સ્પૃહયાલુરુગ્રઃ પરુષો વા વદાન્યઃ ક્રોધં બિભ્રન્મનસા વૈ વિકત્થી। નૃશંસધર્માઃ ષડિમે જના વૈ પ્રાપ્યાપ્યર્થં નોત સભાજયન્તે
જે લોભી, કઠોર, ઉગ્ર, અહંકારી, મનમાં ક્રોધ રાખે છે અને દંભી છે, અને જે ક્રૂર વર્તન ધરાવે છે—આ છ પ્રકારના લોકો, ભલે ધન મેળવે, પણ એનું માન કરતા નથી.
સંભોગસંવિદ્વિષમોઽતિમાની દત્ત્વા વિકત્થી કૃપણો દુર્બલશ્ચ। બહુપ્રશંકસી વનિતાદ્વિટ્ સદૈવ સપ્તૈવોક્તાઃ પાપશીલા નૃશંસાઃ
જે ભોગનો દ્વેષ કરે છે, વધારે ગર્વીલા છે, આપીને દંભ કરે છે, કંજુષ અને નબળા છે, ઘણા પર શંકા કરે છે, સ્ત્રીપ્રેમી કે શોખીન છે—આ સાત જણ પાપી અને ક્રૂર સ્વભાવના કહેવાય છે.
ધર્મશ્ચ સત્યં ચ તપો દમશ્ચ અમાત્સર્યં હ્રીસ્તિતિક્ષાનસૂયા। દાનં શ્રુતં ચૈવ ધૃતિઃ ક્ષમા ચ મહાવ્રતા દ્વાદશ બ્રાહ્મણસ્ય
ધર્મ, સત્ય, તપ, દમ, ઈર્ષ્યાનો અભાવ, લાજ, ક્ષમાશીલતા, દ્વેષરહિતતા, દાન, શાસ્ત્રજ્ઞાન, ધીરજ અને માફી—આ બાર મહાન વ્રત બ્રાહ્મણના છે.
યો નૈતેભ્યઃ પ્રચ્યવેદ્દ્વાદશભ્યઃ સર્વામપીમાં પૃથિવીં સ શિષ્યાત્। ત્રિભિર્દ્વાભ્યામેકતો વાર્થિતો યો નાસ્ય સ્વમસ્તીતિ ચ વેદિતવ્યમ્
જે માણસ આ બાર નિયમોમાંથી કદી પણ ન વળે, ભલેને આખી ધરતી પણ તેને આપવાનો વચન મળે, કે ત્રણ, બે કે એક જણ પણ તેને સમજાવે કે 'તું કશું ધરાવતો નથી'—તો પણ એવો માણસ અડગ ગણવો.
દમસ્ત્યાગોઽથાપ્રમાદ ઇત્યેતેષ્વમૃતં સ્થિતમ્। એતાનિ બ્રહ્મમુખ્યાનાં બ્રાહ્મણાનાં મનીષિણામ્
સ્વયં સંયમ, ત્યાગ અને સતર્કતા—આમાં અમરત્વ વસે છે; આ ગુણો મહાન બ્રાહ્મણો અને વિદ્વાનોમાં જોવા મળે છે.
સદ્વાઽસદ્વા પરીવાદે બ્રાહ્મણસ્ય ન શસ્યતે। નરકપ્રતિષ્ઠાસ્તે સ્યુર્ય એવં કુરુતે જનાઃ
સાચું હોય કે ખોટું, બ્રાહ્મણની નinda કદી પણ સારી માનવામાં આવતી નથી; જે લોકો આવું કરે છે, તેઓ પોતાને નરકમાં સ્થિર કરે છે.
મદોઽષ્ટાદશદોષઃ સ સ્યાત્પુરા યોઽપ્રકીર્તિતઃ । લોકદ્વેષ્યં પ્રતિકૂલ્યમભ્યસૂયા મૃષાવચઃ
મદિરા પીવાથી અઢાર પ્રકારના દોષ આવે છે: પહેલાં જે ઉલ્લેખ ન થયો હોય, તે હવે લોકોની નજરે નાપસંદ બને છે, વિરોધ, ઈર્ષ્યા અને ખોટું બોલવું—all આવું થાય છે.
કામક્રોધૌ પારતન્ત્ર્યં પરિવાદોઽથ પૈશુનમ્। અર્થહાનિર્વિવાદશ્ચ માત્સર્યં પ્રાણિપીડનમ્
ઇચ્છા, ક્રોધ, પરાધીનતા, નinda, દુભાવ, ધનહાની, ઝઘડો, ઈર્ષ્યા અને જીવને દુઃખ આપવું—
ઈર્ષ્યા મોદોઽતિવાદશ્ચ સંજ્ઞાનાશોઽભ્યસૂયિતા। તસ્માત્પ્રાજ્ઞો ન માદ્યેત સદા હ્યેતદ્વિગર્હિતમ્
ઈર્ષ્યા, ઘમંડ, વધારે બોલવું, સમજ ગુમાવવી અને દોષ શોધવો—આ બધું નિંદનીય છે, તેથી બુદ્ધિશાળી માણસે ક્યારેય મદિરા પીવી નહીં.
નભ્યર્થિતશ્ચાર્હતિ શુદ્ધભાવઃ
જે માણસનું મન શુદ્ધ હોય, તે માંગવામાં આવે ત્યારે પણ યોગ્ય ગણાય છે.
ત્યક્તદ્રવ્યઃ સંવસેન્નેહ કામા- દ્ભિઙ્ક્તે કર્મસ્વાશિષં બાધતે ચ
જે વ્યક્તિએ પોતાનું બધું છોડી દીધું છે, તેને અહીં ઇચ્છાઓથી મુક્ત રહીને જીવવું જોઈએ; તે પોતાના કર્મના ફળ ભોગવે છે અને દુઃખ પણ જીતે છે.
દ્રવ્યવાન્ગુણવાનેવં ત્યાગી ભવતિ સાત્વિકઃ। પઞ્ચભૂતાનિ પઞ્ચભ્યો નિવર્તયતિ તાદૃશઃ
જેને ધન અને ગુણ છે, છતાં તે ત્યાગી છે, એવો માણસ સાચો સાત્વિક છે; એવો માણસ પોતાના ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ રાખીને પાંચ તત્વોને પાછા ખેંચી લે છે.
એતત્સમૃદ્ધમપ્યૃદ્ધં તપો ભવતિ કેવલમ્। સત્વાત્પ્રચ્યવમાનાનાં સઙ્કલ્પેન સમાહિતમ્
મોટું વૈભવ પણ, જો મનમાં દૃઢ નિશ્ચય હોય અને સારા માર્ગ પરથી વિખૂટા પડતા લોકોમાં હોય, તો શુદ્ધ તપસ્યામાં ફેરવાઈ જાય છે.
યતો યજ્ઞઃ પ્રવર્ધન્તે મત્યસ્યૈવાવરોધનાત્। મનસાન્યસ્ય ભવતિ વાચ્યન્યસ્યાથ કર્મણા
આથી યજ્ઞ વધે છે, કારણ કે મનુષ્ય સંયમમાં રહે છે; કોઈ બીજાના મનથી કામ કરે છે, બીજાના બોલથી બોલે છે, અથવા બીજાના કર્મથી કાર્ય કરે છે.
સઙ્કલ્પસિદ્ધં પુરુષમસઙ્કલ્પોઽધિતિષ્ઠતિ। બ્રાહ્મણસ્ય વિશેષેણ કિઞ્ચાન્યદપિ મે શ્રૃણુ
જેનો સંકલ્પ પૂર્ણ થયો છે, તેને સંકલ્પરહિત વ્યક્તિ સંભાળી લે છે; ખાસ કરીને બ્રાહ્મણ માટે—હવે મને વધુ એક વાત સાંભળ.
અધ્યાપયેન્મહદેતદ્યશસ્યં વાચો વિકરાઃ કવયો વદન્તિ। અસ્મિન્યોગે સર્વમિદં પ્રતિષ્ઠિતં યે તદ્વિદુરમૃતાસ્તે ભવન્તિ
આ મહાન અને યશસ્વી ઉપદેશનો ઉપદેશ આપવો જોઈએ; કવિઓ તેને વાણીના રૂપાંતર કહે છે. આ યોગમાં બધું સ્થિર છે; જે તેને જાણે છે, તેઓ અમર બને છે.
ન કર્મણા સુકૃતેનૈવ રાજન્ સત્યં જયેજ્જુહુયાદ્વા યજેદ્વા। નૈતેન વાલોઽમૃત્યુમભ્યેતિ રાજન્ રતિં ચાસૌ ન લભત્યન્તકાલે
માત્ર સારા કર્મોથી, કે સત્યથી, કે યજ્ઞ કે પૂજાથી, હે રાજા, બાળક મૃત્યુને જીતતો નથી, અને અંતે તેને આનંદ પણ મળતો નથી.
તૃષ્ણીમેક ઉપાસીત ચેષ્ટેત મનસાપિ ન। તથા સંસ્તુતિનિન્દાભ્યાં પ્રીતિરોષૌ વિવર્જયેત્
માત્ર તૃષ્ણાને જ છોડવી જોઈએ, મનથી પણ ઇચ્છા ન કરવી; એ જ રીતે, પ્રશંસા કે નિંદા, આનંદ કે ક્રોધ—આ બધું ટાળવું જોઈએ.
અત્રૈવ તિષ્ઠન્ક્ષત્રિય બ્રહ્માવિશતિ પશ્યતિ। વેદેષુ ચાનુપૂર્વ્યેણ એતદ્વિદ્વન્બ્રવીમિ તે
આજ જીવનમાં જ રહીને, હે ક્ષત્રિય, બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે અને તેને જોઈ શકાય છે; અને વેદોમાં પણ ક્રમશઃ આવું જ કહેવાયું છે—હે વિદ્વાન, હું તને આ કહું છું.
યત્તચ્છુક્રં મહઞ્જ્યોતિર્દીપ્યમાનં મહદ્યશઃ। તદ્વૈ દેવા ઉપાસતે તસ્માત્સૂર્યો વિરાજતે। યોગિનસ્તં પ્રપશ્યન્તિ ભગવન્તં સનાતનમ્
જે શુદ્ધ છે, મહાન પ્રકાશ છે, તેજસ્વી છે અને મહાન યશવંત છે—તેને દેવતાઓ પૂજે છે; એમાંથી જ સૂર્ય પ્રકાશે છે. યોગીઓ એ પવિત્ર, શાશ્વત ભગવાનને જુએ છે.
યોગિનસ્તં પ્રપશ્યન્તિ ભગવન્તં સનાતનમ્
યોગીઓ એ પવિત્ર, શાશ્વત ભગવાનને જુએ છે.
યોગિનસ્તં પ્રપશ્યન્તિ ભગવન્તં સનાતનમ્
યોગીઓ એ સનાતન, પવિત્ર ભગવાનને જોઈ શકે છે.
ચક્રે રથસ્ય તિષ્ઠન્તોઽધ્રુવસ્યાવ્યયકર્મણઃ। કેતુમન્તં વહન્ત્યશ્વાસ્તં દિવ્યમજરં દિવિ। યોગિનસ્તં પ્રપશ્યન્તિ ભગવન્તં સનાતનમ્
અસ્થિર રથના ચક્ર પર ઊભેલા, અમર કર્મવાળા, ધ્વજાવાળા, દિવ્ય અને અક્ષય એવા ભગવાનને ઘોડાઓ સ્વર્ગમાં લઈ જાય છે; એ સનાતન, પવિત્ર ભગવાનને યોગીઓ જોઈ શકે છે.