એવં પ્રવૃત્તો યદુપાલભેત વૈ ધનમાચાર્યાય તદનુપ્રયચ્છેત્। સ તાં વૃત્તિં બહુગુણામેવમેતિ ગુરોઃ પુત્રે ભવતિ ચ વૃત્તિરેષા
આ રીતે બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહી, જ્યારે સાધના પૂર્ણ થાય ત્યારે ગુરુને ધન આપવું જોઈએ. આવી વર્તનથી અનેક ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે અને ગુરુના પુત્ર પ્રત્યે પણ આવી જ વર્તન કરવી.
એવં વસન્સર્વતો વર્ધતીહ બહૂન્પુત્રાંલ્લભતે ચ પ્રતિષ્ઠામ્। વર્ષન્તિ ચાસ્મૈ પ્રદિશો દિશશ્ચ વસત્યસ્મિન્બ્રહ્મચર્યે જનાશ્ચ
આ રીતે રહીને મનુષ્ય સર્વ રીતે વિકાસ પામે છે, અનેક પુત્રો અને મજબૂત સ્થાન મેળવે છે; દિશાઓ અને પ્રદેશો પણ તેને આશીર્વાદ આપે છે અને લોકો એવા બ્રહ્મચર્યમાં વસે છે.
એતેન બ્રહ્મંચર્યેણ દેવા દેવત્વમાપ્નુવન્। ઋષયશ્ચ મહાભાગા બ્રહ્મલોકં મનીષિણઃ
આ બ્રહ્મચર્યના બળથી દેવોએ દેવત્વ મેળવ્યું, અને મહાન ઋષિઓએ, વિદ્વાનોને બ્રહ્મલોક પ્રાપ્ત થયો.
ગન્ધર્વાણામનેનૈવ રૂપમપ્સરસમભૂત્ । એતેન બ્રહ્મચર્યેણ સૂર્યોઽપ્યહ્નાય જાયતે
આ જ બ્રહ્મચર્યથી ગંધર્વોએ પોતાનું રૂપ મેળવ્યું અને અપ્સરાઓએ પણ. આ બ્રહ્મચર્યના બળથી જ સૂર્ય પણ દરરોજ ઉગે છે.
આકાઙ્ક્ષ્યાર્થસ્ય સંયોગાદ્રસભેદાર્થિનામિવ । એવં હ્યેતે સમાજ્ઞાય તાદૃગ્ભાવં ગતા ઇમે
જે રીતે સ્વાદની ઈચ્છા ધરાવનારને રસો સાથે મિલન થવાની ઈચ્છા થાય છે, એ જ રીતે આ સમજ્યા પછી, એ બધા આવા અવસ્થા સુધી પહોંચ્યા છે.
ય આશ્રયેત્પાવયેચ્ચાપિ રાજ- ન્સર્વં શરીરં તપસા તપ્યમાનઃ। એતેન વૈ બાલ્યમભ્યેતિ વિદ્વાન્ મૃત્યું તથા સ જયત્યન્તકાલે
હે રાજા, જે મનુષ્ય તપસ્યા દ્વારા પોતાનું આખું શરીર પવિત્ર કરે છે અને નિયમ પાળે છે, એ વિદ્વાન આ રીતે યુવાની મેળવે છે અને અંત સમયે મૃત્યુને પણ જીતે છે.
અન્તવતઃ ક્ષત્રિય તે જયન્તિ લોકાઞ્જનાઃ કર્મણા નિર્મલેન । બ્રહ્મૈવ વિદ્વાંસ્તેન ચાભ્યેતિ સર્વં નાન્યઃ પન્થા અયનાથ વિદ્યતે
હે ક્ષત્રિય, શુદ્ધ કર્મથી લોકો સીમિત લોકોએ જીતે છે; પણ જે બ્રહ્મને જાણે છે, એ બધું માત્ર બ્રહ્મથી જ પ્રાપ્ત કરે છે—હે અનાથ, બીજો કોઈ માર્ગ નથી.
આભાતિ શુક્લમિવ લોહિતમિ- વાથો કૃષ્ણમથાઞ્જનં કાદ્રવં વા। સદ્બ્રહ્મણઃ પશ્યતિ યોઽત્ર વિદ્વા- ન્કથં રૂપં તદમૃતમક્ષરં પદમ્
ક્યારેક એ સફેદ, ક્યારેક લાલ, ક્યારેક કાળું, ક્યારેક કાજળ જેવું, તો ક્યારેક સાપ જેવું દેખાય છે; પણ વિદ્વાન અહીં સાચા બ્રહ્મનું રૂપ જુએ છે—એ અમર અને અવિનાશી અવસ્થા કેવી છે?
આભાતિ શુક્લમિવ લોહિતમિ- વાથો કૃષ્ણમાયસમર્કવર્ણમ્। ન પૃથિવ્યાં તિષ્ઠતિ નાન્તરિક્ષે નૈતત્સમુદ્રે સલિલં બિભર્તિ
ક્યારેક એ સફેદ, ક્યારેક લાલ, ક્યારેક કાળું લોખંડ, તો ક્યારેક તાંબાનું રંગ દેખાય છે; એ ન પૃથ્વી પર છે, ન આકાશમાં, અને એ પાણી સમુદ્રમાં પણ નથી.
ન તારકાસુ ન ચ વિદ્યુદાશ્રિતં ન ચાભ્રેષુ દૃશ્યતે રૂપમસ્ય। ન ચાપિ વાયૌ ન ચ દેવતાસુ નૈતચ્ચન્દ્રે દૃશ્યતે નોત સૂર્યે
એ તારાઓમાં નથી, વીજળીમાં પણ એનું રૂપ દેખાતું નથી, વાદળોમાં પણ નથી; એ પવનમાં નથી, દેવતાઓમાં પણ નથી; એ ચંદ્રમાં પણ નથી અને સૂર્યમાં પણ નથી.
નૈવર્ક્ષુ તન્ન યજુષ્ષુ નાપ્યથર્વસુ ન દૃશ્યતે વૈ વિમલેષુ સામસુ। રથન્તરે બાર્હદ્રથે વાપિ રાજ- ન્મહાવ્રતે નૈવ દૃશ્યેદ્ભ્રુવં તત્
એ ઋગ્વેદમાં નથી, યજુર્વેદમાં નથી, અથર્વવેદમાં પણ નથી; શુદ્ધ સામગાનમાં પણ એ દેખાતું નથી, રથંતર કે બૃહદ્રથમાં પણ નહિ, હે રાજા, મહાવ્રતમાં પણ એનું રૂપ દેખાતું નથી.
અપારણીયં તમસઃ પરસ્તા- ત્તદન્તકોઽપ્યેતિ વિનાશકાલે। અણીયો રૂપં ક્ષુરધારયા સમં મહચ્ચ રૂપં તદ્વૈ પર્વતેભ્યઃ
એ અંધકારથી પાર છે; વિનાશ સમયે મૃત્યુ પણ એ સુધી પહોંચી જાય છે. એનું રૂપ વાળની ધારથી પણ સૂક્ષ્મ છે, અને પર્વતો કરતાં પણ મોટું છે.
સા પ્રતિષ્ઠા તદમૃતં લોકાસ્તદ્બ્રહ્મ તદ્યશઃ । ભૂતાનિ જઝિરે તસ્માત્પ્રલયં યાન્તિ તત્ર હિ
એ જ આધાર છે, એ જ અમર છે, એ જ લોક છે, એ જ બ્રહ્મ છે, એ જ યશ છે; બધાં જીવ એમાંથી જન્મે છે અને અંતે એમાં જ લીન થાય છે.
અનામયં તન્મહદુદ્યતં યશો વાચો વિકારં કવયો વદન્તિ। યસ્મિઞ્જગત્સર્વમિદં પ્રતિષ્ઠિતં યે તદ્વિદુરમૃતાસ્તે ભવન્તિ
એ નિરોગ છે, એ મહાન છે, એ ઉન્નત યશ છે; કવિઓ એને વાણીનો રૂપાંતર કહે છે. સમગ્ર જગત એમાં સ્થિર છે; જે એ જાણે છે, એ અમર બને છે.
તદેતદહ્ના સંસ્થિતં ભાતિ સર્વં તદાત્મવિત્પશ્યતિ જ્ઞાનયોગાત્। તસ્મિઞ્જગત્સર્વમિદં પ્રતિષ્ઠિતં યે તદ્વિદુરમૃતાસ્તે ભવન્તિ
એના કારણે બધું પ્રકાશિત થાય છે, દિવસમાં સ્થિર છે; આત્માને જાણનાર જ્ઞાનયોગથી એને જુએ છે. સમગ્ર જગત એમાં સ્થિર છે; જે એ જાણે છે, એ અમર બને છે.
શોકઃ ક્રોધશ્ચ લોભશ્ચ કામો માનઃ પરાસુતા। ઈર્ષ્યા મોહો વિવિત્સા ચ કૃપાઽસૂયા જુગુપ્સુતા
શોક, ક્રોધ, લોભ, કામ, માન, પરધન માટે ચિંતા, ઈર્ષ્યા, મોહ, જિજ્ઞાસા, દયા, દ્વેષ અને ઘૃણા—
દ્વાદશૈતે મહાદોષા મનુષ્યપ્રાણનાશનાઃ। એકૈકમેતે રાજેન્દ્ર મનુષ્યાન્પર્યુપાસતે। યૌરાવિષ્ટો નરઃ પાપં મૂઢસંજ્ઞો વ્યવસ્યતિ
આ બાર મોટા દોષ છે, જે મનુષ્યના જીવનને નાશ કરે છે; હે રાજેન્દ્ર, દરેક દોષ મનુષ્યને ઘેરી લે છે, અને જે મનુષ્ય એમાં ફસાઈ જાય છે, એ મૂઢ બની પાપ કરે છે.
સ્પૃહયાલુરુગ્રઃ પરુષો વા વદાન્યઃ ક્રોધં બિભ્રન્મનસા વૈ વિકત્થી। નૃશંસધર્માઃ ષડિમે જના વૈ પ્રાપ્યાપ્યર્થં નોત સભાજયન્તે
જે લોભી, કઠોર, ઉગ્ર, અહંકારી, મનમાં ક્રોધ રાખે છે અને દંભી છે, અને જે ક્રૂર વર્તન ધરાવે છે—આ છ પ્રકારના લોકો, ભલે ધન મેળવે, પણ એનું માન કરતા નથી.
સંભોગસંવિદ્વિષમોઽતિમાની દત્ત્વા વિકત્થી કૃપણો દુર્બલશ્ચ। બહુપ્રશંકસી વનિતાદ્વિટ્ સદૈવ સપ્તૈવોક્તાઃ પાપશીલા નૃશંસાઃ
જે ભોગનો દ્વેષ કરે છે, વધારે ગર્વીલા છે, આપીને દંભ કરે છે, કંજુષ અને નબળા છે, ઘણા પર શંકા કરે છે, સ્ત્રીપ્રેમી કે શોખીન છે—આ સાત જણ પાપી અને ક્રૂર સ્વભાવના કહેવાય છે.
ધર્મશ્ચ સત્યં ચ તપો દમશ્ચ અમાત્સર્યં હ્રીસ્તિતિક્ષાનસૂયા। દાનં શ્રુતં ચૈવ ધૃતિઃ ક્ષમા ચ મહાવ્રતા દ્વાદશ બ્રાહ્મણસ્ય
ધર્મ, સત્ય, તપ, દમ, ઈર્ષ્યાનો અભાવ, લાજ, ક્ષમાશીલતા, દ્વેષરહિતતા, દાન, શાસ્ત્રજ્ઞાન, ધીરજ અને માફી—આ બાર મહાન વ્રત બ્રાહ્મણના છે.
યો નૈતેભ્યઃ પ્રચ્યવેદ્દ્વાદશભ્યઃ સર્વામપીમાં પૃથિવીં સ શિષ્યાત્। ત્રિભિર્દ્વાભ્યામેકતો વાર્થિતો યો નાસ્ય સ્વમસ્તીતિ ચ વેદિતવ્યમ્
જે માણસ આ બાર નિયમોમાંથી કદી પણ ન વળે, ભલેને આખી ધરતી પણ તેને આપવાનો વચન મળે, કે ત્રણ, બે કે એક જણ પણ તેને સમજાવે કે 'તું કશું ધરાવતો નથી'—તો પણ એવો માણસ અડગ ગણવો.
દમસ્ત્યાગોઽથાપ્રમાદ ઇત્યેતેષ્વમૃતં સ્થિતમ્। એતાનિ બ્રહ્મમુખ્યાનાં બ્રાહ્મણાનાં મનીષિણામ્
સ્વયં સંયમ, ત્યાગ અને સતર્કતા—આમાં અમરત્વ વસે છે; આ ગુણો મહાન બ્રાહ્મણો અને વિદ્વાનોમાં જોવા મળે છે.
સદ્વાઽસદ્વા પરીવાદે બ્રાહ્મણસ્ય ન શસ્યતે। નરકપ્રતિષ્ઠાસ્તે સ્યુર્ય એવં કુરુતે જનાઃ
સાચું હોય કે ખોટું, બ્રાહ્મણની નinda કદી પણ સારી માનવામાં આવતી નથી; જે લોકો આવું કરે છે, તેઓ પોતાને નરકમાં સ્થિર કરે છે.
મદોઽષ્ટાદશદોષઃ સ સ્યાત્પુરા યોઽપ્રકીર્તિતઃ । લોકદ્વેષ્યં પ્રતિકૂલ્યમભ્યસૂયા મૃષાવચઃ
મદિરા પીવાથી અઢાર પ્રકારના દોષ આવે છે: પહેલાં જે ઉલ્લેખ ન થયો હોય, તે હવે લોકોની નજરે નાપસંદ બને છે, વિરોધ, ઈર્ષ્યા અને ખોટું બોલવું—all આવું થાય છે.
કામક્રોધૌ પારતન્ત્ર્યં પરિવાદોઽથ પૈશુનમ્। અર્થહાનિર્વિવાદશ્ચ માત્સર્યં પ્રાણિપીડનમ્
ઇચ્છા, ક્રોધ, પરાધીનતા, નinda, દુભાવ, ધનહાની, ઝઘડો, ઈર્ષ્યા અને જીવને દુઃખ આપવું—
ઈર્ષ્યા મોદોઽતિવાદશ્ચ સંજ્ઞાનાશોઽભ્યસૂયિતા। તસ્માત્પ્રાજ્ઞો ન માદ્યેત સદા હ્યેતદ્વિગર્હિતમ્
ઈર્ષ્યા, ઘમંડ, વધારે બોલવું, સમજ ગુમાવવી અને દોષ શોધવો—આ બધું નિંદનીય છે, તેથી બુદ્ધિશાળી માણસે ક્યારેય મદિરા પીવી નહીં.
નભ્યર્થિતશ્ચાર્હતિ શુદ્ધભાવઃ
જે માણસનું મન શુદ્ધ હોય, તે માંગવામાં આવે ત્યારે પણ યોગ્ય ગણાય છે.
ત્યક્તદ્રવ્યઃ સંવસેન્નેહ કામા- દ્ભિઙ્ક્તે કર્મસ્વાશિષં બાધતે ચ
જે વ્યક્તિએ પોતાનું બધું છોડી દીધું છે, તેને અહીં ઇચ્છાઓથી મુક્ત રહીને જીવવું જોઈએ; તે પોતાના કર્મના ફળ ભોગવે છે અને દુઃખ પણ જીતે છે.
દ્રવ્યવાન્ગુણવાનેવં ત્યાગી ભવતિ સાત્વિકઃ। પઞ્ચભૂતાનિ પઞ્ચભ્યો નિવર્તયતિ તાદૃશઃ
જેને ધન અને ગુણ છે, છતાં તે ત્યાગી છે, એવો માણસ સાચો સાત્વિક છે; એવો માણસ પોતાના ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ રાખીને પાંચ તત્વોને પાછા ખેંચી લે છે.
એતત્સમૃદ્ધમપ્યૃદ્ધં તપો ભવતિ કેવલમ્। સત્વાત્પ્રચ્યવમાનાનાં સઙ્કલ્પેન સમાહિતમ્
મોટું વૈભવ પણ, જો મનમાં દૃઢ નિશ્ચય હોય અને સારા માર્ગ પરથી વિખૂટા પડતા લોકોમાં હોય, તો શુદ્ધ તપસ્યામાં ફેરવાઈ જાય છે.