યથા ખં વાન્તમશ્નાતિ શ્વા વૈ નિત્યમભૂતયે । એવં તે વાન્તમશ્નન્તિ સ્વવીર્યસ્યોપસેવનાત્
જેમ કૂતરો હંમેશાં પોતે ઉગાળેલું ખાય છે અને પોતાનું નુકસાન કરે છે, તેમ બીજા લોકોની તાકાતનો ઉપયોગ કરીને જે છોડેલું છે, તે ખાવા વાળાઓ પણ પોતાનું નુકસાન કરે છે.
નિત્યમજ્ઞાતચર્યા મે ઇતિ મન્યેત બ્રાહ્મણઃ। જ્ઞાતીનાં તુ વસન્મધ્યે નૈવં વિન્દેત કિઞ્ચન
બ્રાહ્મણે હંમેશાં વિચારવું જોઈએ કે 'હું અજાણ્યો છું'; પણ પોતાના સગાં-વહાલાં વચ્ચે રહીને આવું કશું મળતું નથી.
કોહ્યેવમન્તરાત્માનં બ્રાહ્મણો હન્તુમર્હતિ। નિર્લિઙ્ગમચલં શુદ્ધં સર્વદ્વન્દ્વવિવર્જિતમ્
કોણ પોતાના અંતરાત્માને નુકસાન પહોંચાડવા ઈચ્છે? જે નિશાની વગરનું, અડગ, શુદ્ધ અને બધા દ્વંદ્વથી પર છે.
યોઽન્યથા સન્તમાત્માનમન્યથા પ્રતિપદ્યતે। કિં તેન ન કૃતં પાપં ચોરેણાત્માપહારિણા
જે પોતાને જેવો છે, એના કરતાં અલગ રીતે જુએ છે, એ પોતાનો જ ચોર છે; એણે કયું પાપ નથી કર્યું?
અશ્રાન્તઃ સ્યાદનાદાતા સંમતો નિરુપદ્રવઃ। શિષ્ટો ન શિષ્ટવત્સ સ્યાદ્બ્રાહ્મણો બ્રહ્મવિત્કવિઃ
એ હંમેશાં થાક્યા વિના રહે, કદી લેતો ન હોય, સૌનો માનપાત્ર અને નિરાંતિ રહે; બ્રાહ્મણ, જે બ્રહ્મને જાણે છે અને વિદ્વાન છે, એ માત્ર શિષ્ટની જેમ વર્તે નહીં.
અનાઢ્યા માનુષે વિત્તે આઢ્યા દૈવે તથા ક્રતૌ । તે દુર્ધર્ષા દુષ્પ્રકમ્પ્યાસ્તાન્વિદ્યાદ્બ્રહ્મણસ્તનુમ્
જે માનવીય ધનમાં ગરીબ છે પણ દૈવી અને યજ્ઞના ધનમાં ધનિક છે, એવા લોકો અડગ અને દુર્લંઘ્ય છે; તેમને બ્રહ્મનું સ્વરૂપ જાણવું.
સર્વાન્ખિષ્ટકૃતો દેવાન્વિદ્યાદ્ય ઇહ કશ્ચન। ન સ માનો બ્રાહ્મણસ્ય તસ્મિન્પ્રયતતે સ્વયમ્
જે અહીં બધા દેવતાઓને રોષે ભર્યા છે, એના માટે બ્રાહ્મણને માન મળતું નથી, જો એ એ રીતે પ્રયત્ન કરે.
યમપ્રયતમાનં તુ માનયન્તિ સમાહિતાઃ । ન માન્યમાનો મન્યેત નાવમાનેઽતિસંજ્વરેત્
પણ જે માન માટે પ્રયત્ન કરતો નથી, એવા શાંત મન વાળાઓ તેને માન આપે છે; જો તેને માન ન મળે તો પણ તેને અપમાન લાગવું નહીં અને અપમાનથી વધારે દુઃખી થવું નહીં.
લોકઃ સ્વભાવવૃત્તિર્હિ નિમેષોન્મષવત્સદા। વિદ્વાંસો માનયન્તીહ ઇતિ મન્યેત માનિતઃ
આ જગત હંમેશાં પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે વર્તે છે, જેમ પળક ઝપકાય છે; જ્યારે માન મળે ત્યારે વિચારવું કે 'અહીં વિદ્વાનો માન આપે છે'.
અધર્મનિપુણા મુઢા લોકે માયાવિશારદાઃ । ન માન્યં માનયિષ્યન્તિ એવં મન્યેત માનિતઃ
અધર્મમાં કુશળ અને છેતરપિંડીમાં નિપુણ મૂર્ખો, માનપાત્રને કદી માન આપતા નથી; એટલે જ્યારે માન મળે ત્યારે આવું જ વિચારવું.
ન વૈ માનં ચ મૌનં ચ સહિતૌ વસતઃ સદા। અયં હિ લોકો માનસ્ય અસૌ મૌનસ્ય તદ્વિદુઃ
માન અને મૌન હંમેશાં સાથે રહેતા નથી; આ જગત માન માટે છે અને પરલોક મૌન માટે છે – આવું વિદ્વાનો જાણે છે.
શ્રીર્હિ માનાર્થસંવાસા સા ચાપિ પરિપન્થિની । બ્રાહ્મી સુદુર્લભા શ્રીર્હિ પ્રજ્ઞાહીનેન ક્ષત્રિય
શ્રી હંમેશાં માન સાથે રહે છે, પણ એ અવરોધ પણ બને છે; હે ક્ષત્રિય, વિદ્યા વગર બ્રાહ્મણની શ્રી બહુ દુર્લભ છે.
દ્વારાણિ તસ્યેહ વદન્તિ સન્તો બહુપ્રકારાણિ દુરાધરાણિ। સત્યાર્જવે હ્રીર્દમશૌચવિદ્યા ષણ્માનમોહપ્રતિબન્ધનાનિ
સજ્જનો કહે છે કે અહીં અનેક મુશ્કેલ દરવાજા છે: સત્ય, સીધાઈ, લજ્જા, સંયમ, શુદ્ધિ અને જ્ઞાન – આ છ માન અને મોહના અવરોધ છે.
સનત્સુજાત યામિમાં પરાં ત્વં બ્રાહ્મીં વાચં વદસે વિશ્વરૂપામ્। પરાં હિ કામેન સુદુર્લભાં કથાં પ્રબ્રૂહિ મે વાક્યમિદં કુમાર
હે સનત્સુજાત, તમે જે સર્વવ્યાપી અને શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ વાણી બોલો છો, એ અમૂલ્ય અને દુર્લભ છે; હે યુવાન, કૃપા કરીને એ શ્રેષ્ઠ અને સૌને ઇચ્છનીય વાત મને કહો.
નૈતદ્બ્રહ્મ ત્વરમાણેન લભ્યં યન્માં પૃચ્છન્નતિહૃષ્યસ્યતીવ। બુદ્ધૌ વિલીને મનસિ પ્રચિન્ત્ય વિદ્યા હિ સા બ્રહ્મચર્યેણ લભ્યા
આ બ્રહ્મજ્ઞાન એવી રીતે ઝડપથી પ્રાપ્ત થતું નથી, જેમ તમે મને પૂછીને ખૂબ આનંદિત થાઓ છો. જ્યારે બુદ્ધિ મનમાં લીન થાય અને ગહન વિચાર કરવામાં આવે, ત્યારે એ જ્ઞાન બ્રહ્મચર્યના આચરણથી મળે છે.
અત્યન્તવિદ્યામિતિ યત્સનાતનીં બ્રવીષિ ત્વં બ્રહ્મચર્યેણ સિદ્ધામ્। અનારભ્યાં વસતીહ કાર્યકાલે કથં બ્રાહ્મણ્યમમૃતત્વં લભેત
તમે જે સર્વોચ્ચ અને શાશ્વત જ્ઞાન બ્રહ્મચર્યથી પ્રાપ્ત થાય છે એમ કહો છો, પણ જો યોગ્ય સમયે એ સાધના શરૂ ન થાય તો બ્રાહ્મણને અમરત્વ કેવી રીતે મળે?
અવ્યક્તવિદ્યામભિધાસ્યે પરાણીં બુદ્ધ્યા ચ તેષાં બ્રહ્મચર્યેણ સિદ્ધામ્। યાં પ્રાપ્યૈનં મર્ત્યલોકં ત્યજન્તિ યા વૈ વિદ્યા ગુરુવૃદ્ધેષુ નિત્યા
હું હવે એ સર્વોચ્ચ અને અપ્રગટ જ્ઞાન કહું છું, જે બુદ્ધિ અને બ્રહ્મચર્યથી પ્રાપ્ત થાય છે. એ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને મનુષ્યો આ નશવંત જગત છોડે છે; એ જ્ઞાન તો સદા ગુરુ અને વડીલોમાં જ મળે છે.
બ્રહ્મચર્યેણ યા વિદ્યા શક્યા વેદિતુમઞ્ચસા। તત્કથં બ્રહ્મચર્યં સ્યાદેતદ્બ્રહ્મન્બ્રવીહિ મે
જે જ્ઞાન બ્રહ્મચર્યથી સાચે સમજાઈ શકે છે, એ બ્રહ્મચર્ય કેવી રીતે પાળવું જોઈએ? હે બ્રહ્મન, મને એ કહો.
આચાર્યયોનિમિહ યે પ્રવિશ્ય ભૂત્વા ગર્ભે બ્રહ્મચર્યં ચરન્તિ। ઇહૈવ તે શાસ્ત્રકારા ભવન્તિ પ્રહાય દેહં પરમં યાન્તિ યોગમ્
જે લોકો આચાર્યની પરંપરામાં પ્રવેશી, જાણે માતૃગર્ભમાં રહેતા હોય તેમ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે છે, તેઓ અહીં જ શાસ્ત્ર રચયિતા બને છે અને શરીર છોડીને પરમ યોગ પ્રાપ્ત કરે છે.
અસ્મિઁલ્લોકે વૈ જયન્તીહ કામા- ન્બ્રાહ્મીં સ્થિતિં હ્યનુતિતિક્ષમાણાઃ। ત આત્માનં નિર્હરન્તીહ દેહા- ન્મુઞ્જાદિષીકામિવ સત્વસંસ્થાઃ
આ સંસારમાં જે લોકો ઇચ્છાઓને ધીરજથી સહન કરે છે અને બ્રહ્મસ્થિતિમાં સ્થિર રહે છે, તેઓ પોતાનું આત્મા શરીરમાંથી એમ કાઢી લે છે જેમ મુંજ ઘાસમાંથી દાંડી કાઢે, અને પવિત્રતામાં સ્થિર રહે છે.
શરીરમેતૌ કુરુતઃ પિતા માતા ચ ભારત। આચાર્યશાસ્તા યા જાતિઃ સા પુણ્યા સાઽઽજરાઽમમ
હે ભારતવંશી, પિતા અને માતા આ શરીર આપે છે, પણ સાચી જન્મ તો ગુરુ આપે છે; એ જન્મ પવિત્ર છે, કદી વૃદ્ધ થતો નથી અને અમર છે.
યઃ પ્રાવૃણોત્યવિતથેન વર્ણા- નૃતં કુર્વન્નમૃતં સંપ્રયચ્છમ્। તં મન્યેત પિતરં માતરં ચ તસ્મૈ ન દ્રુહ્યેત્કતમસ્ય જાનન્
જે મનુષ્ય સાચા અર્થમાં વર્ણને રક્ષે છે અને નશવંતને અમર બનાવે છે, એ પિતા અને માતા સમાન ગણવા યોગ્ય છે; આ જાણીને ક્યારેય એ વ્યક્તિને દુઃખ ન પહોંચાડવું.
ગુરું શિષ્યો નિત્યમભિવાદયીત સ્વાધ્યાયમિચ્છેચ્છુચિરપ્રમત્તઃ। માનં ન કુર્યાન્નાદધીત રોપ- મેપ પ્રથમો બ્રહ્મચર્યસ્ય પાદઃ
વિદ્યાર્થીએ હંમેશા ગુરુને વંદન કરવું, સ્વાધ્યાયની ઇચ્છા રાખવી, શુદ્ધ અને સતર્ક રહેવું, અવમાન ન કરવું અને બીજાની નકલ ન કરવી; આ બ્રહ્મચર્યનો પ્રથમ પગથિયો છે.
શિષ્યવૃત્તિક્રમેણૈવ વિદ્યામાપ્નોતિ યઃ શુચિઃ । બ્રહ્મચર્યવ્રતસ્યાસ્ય પ્રથમઃ પાદ ઉચ્યતે
જે શુદ્ધ મનથી શિષ્ય તરીકે યોગ્ય વર્તન કરીને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે, એ બ્રહ્મચર્યવ્રતનો પહેલો પગથિયો કહેવાય છે.
આચાર્યસ્ય પ્રિયં કુર્યાત્પ્રાણૈરપિ ધનૈરપિ। કર્મણા મનસા વાચા દ્વિતીયઃ પાદ ઉચ્યતે
ગુરુને પ્રસન્ન કરવા માટે, જીવન કે ધનથી પણ, કર્મ, મન અને વાણીથી સેવા કરવી; આ બીજો પગથિયો કહેવાય છે.
સમા ગુરૌ યથા વૃત્તિર્ગરુપત્ન્યાં તથા ચરેત્। તત્પુત્રે ચ તથા કુર્વન્દ્વિતીયઃ પાદ ઉચ્યતે
ગુરુની પત્ની અને પુત્ર સાથે પણ એ જ રીતે વર્તવું જોઈએ જેમ ગુરુ સાથે વર્તાય છે; આ બીજો પગથિયો કહેવાય છે.
આચાર્યેણાત્મકૃતં વિજાનન્ જ્ઞાત્વા ચાર્થં ભાવિતોઽસ્મીત્યનેન । યન્મન્યતે તં પ્રતિ હૃષ્ટબુદ્ધિઃ સ વૈ તૃતીયો બ્રહ્મચર્યસ્ય પાદઃ
ગુરુએ જે શીખવાડ્યું છે તેનું અર્થ સમજીને અને જાણીને મનમાં વિચારવું કે 'હું આથી ઘડાયો છું.' ગુરુ જે ઇચ્છે છે, એમાં આનંદપૂર્વક સહયોગ આપવો; આ બ્રહ્મચર્યનો ત્રીજો પગથિયો છે.
નાચાર્યસ્યાનપાકૃત્ય પ્રવાસં પ્રાજ્ઞઃ કુર્વીત નૈતદહં કરોમિ। ઇતીવ મન્યેત ન ભાષયેત સ વૈ ચતુર્થો બ્રહ્મચર્યસ્ય પાદઃ
ગુરુની પરવાનગી વિના બુદ્ધિમાન વિદ્યાર્થીએ ક્યારેય બહાર જવું નહીં, કે 'હું આ કામ નહીં કરું' એવું ન બોલવું; આ ચોથો પગથિયો છે.
કાલેન પાદં લભતે તથાર્થં તતશ્ચ પાદં ગુરુયોગતશ્ચ। ઉત્સાહયોગેન ચ પાદમૃચ્છે- ચ્છાસ્ત્રેણ પાદં ચ તતોઽભિયાતિ
સમય જતાં એક પગથિયો મળે છે, પછી ગુરુના માર્ગદર્શનથી બીજો, ઉત્સાહથી ત્રીજો અને શાસ્ત્રના અભ્યાસથી ચોથો; આ રીતે પગથિયા પર પગથિયા ચડી આગળ વધાય છે.
ધર્માદયો દ્વાદશ યસ્ય રૂપ- મન્યાનિ ચાઙ્ગાનિ તથા બલં ચ। આચાર્યયોગે ફલતીતિ ચાહુ- ર્બ્રહ્માર્થયોગેન ચ બ્રહ્મચર્યમ્
ધર્માદિના બાર રૂપો અને અન્ય અંગો તથા બળ, આ બધું ગુરુના સહયોગથી ફળ આપે છે અને બ્રહ્મજ્ઞાન સાથે જોડાઈને બ્રહ્મચર્ય પૂર્ણ થાય છે.