યસ્માદ્ધર્માન્નાચરન્તીહ કેચિ- ત્તથા ધર્માન્કેચિદિહાચરન્તિ। ધર્મઃ પાપેન પ્રતિહન્યતે સ્વિ- દુતાહો ધર્મઃ પ્રતિહન્તિ પાપમ્
અહીં કેટલાક ધર્મનું પાલન કરતા નથી, તો કેટલાક ધર્મનું પાલન કરે છે—પાપથી ધર્મ અટકાય છે કે ધર્મ પાપને અટકાવે છે?
તસ્મિન્સ્થિતૌ વાપ્યુભયં હિ નિત્યં જ્ઞાનેન વિદ્વાન્પ્રતિહન્તિ સિદ્ધમ્। તથાન્યથા પુણ્યમુપૈતિ દેહી તથાગતં પાપમુપૈતિ સિદ્ધમ્
બંને સ્થિતિમાં, બંને હંમેશા રહે છે; જ્ઞાની મનુષ્ય જ્ઞાનથી સ્થિર થયેલને જીતે છે. એ પ્રમાણે, શરીરધારી પુણ્ય પામે છે અથવા સ્થિર થયેલું પાપ પામે છે.
ગત્વોભયં કર્મણા યુજ્યતે સ્થિરં શુભસ્ય પાપસ્ય સ ચાપિ કર્મણા। ધર્મેણ પાપં પ્રણુદતીહ વિદ્વાન્ ધર્મો બલીયાનિતિ તત્ર વિદ્ધિઃ
બંને તરફ જઈને, મનુષ્ય કર્મથી મજબૂત રીતે બંધાઈ જાય છે—પુણ્ય અને પાપ બંનેથી. અહીં, જ્ઞાની ધર્મથી પાપને દૂર કરે છે; આમાં ધર્મ વધારે શક્તિશાળી છે, એ જાણવું.
યાનિહાહુઃ સ્વસ્ય ધર્મસ્ય લોકા- ન્દ્વિજાતીનાં પુણ્યકૃતાં સનાતનાન્। તેષાં ક્રમાન્કથય તતોઽપિ ચાન્યા- ન્નૈતદ્વિદ્વન્વેત્તુમિચ્છામિ કર્મ
જે લોકોએ પોતાના ધર્મના લોક કહેવાય છે, જે દ્વિજાતિઓના શાશ્વત અને પુણ્યવંત લોક છે—મને એ લોકનો ક્રમ કહો અને એથી આગળના પણ કહો. હે જ્ઞાની, હું એ કર્મ જાણવું ઇચ્છું છું.
યેષાં વ્રતેઽથ વિસ્પર્ધા બલે બલવતામિવ। તે બ્રાહ્મણા ઇતઃ પ્રેત્ય સ્વર્ગે યાન્તિ પ્રકાશતામ્
જેઓના વ્રત પરસ્પર સ્પર્ધા જેવા છે, જેમ કે બળવાનનો બળ, એ બ્રાહ્મણો અહીંથી વિદાય લઈને સ્વર્ગમાં પ્રકાશ પામે છે.
યેષાં ધર્મે ચ વિસ્પર્ધા તેષાં જજ્જ્ઞાનસાધનમ્। તે બ્રાહ્મણા ઇતો મુક્તાઃ સ્વર્ગં યાન્તિ ત્રિવિષ્ટપમ્
જેઓ ધર્મમાં સ્પર્ધા કરે છે અને જ્ઞાન જેઓનું સાધન છે, એ બ્રાહ્મણો અહીંથી મુક્ત થઈ સ્વર્ગમાં, સર્વોચ્ચ લોકમાં જાય છે.
તસ્ય સમ્યક્સમાચારમાહુર્વેદવિદો જનાઃ। નૈનં મન્યેત ભૂયિષ્ઠં બાહ્યમાભ્યન્તરં જનમ્
જે લોકો વેદ જાણે છે, તેઓ કહે છે કે એનું વર્તન સાચું અને યોગ્ય છે; બહારના કે અંદરના, મોટાભાગના લોકો તેની બરાબરી કરી શકે નહીં.
યત્ર મન્યેત ભૂયિષ્ઠં પ્રાવૃષીવ તૃણોદકમ્। અન્નં પાનં બ્રાહ્મણસ્ય તઞ્જીવોન્નાનુસંજ્વરેત્
જ્યાં બ્રાહ્મણ માટે અનાજ અને પાણી વરસાદમાં ઘાસ અને પાણી જેટલું સરળતાથી મળે છે, ત્યાં જ પોતાનું જીવન ચલાવવું જોઈએ.
યત્રાકથયમાનસ્ય પ્રયચ્છત્યશિવં ભયમ્। અતિરિક્તમિવાકુર્વન્સ શ્રેયાન્નેતરો જનઃ
જે કોઈ પૂછ્યા વિના જ દુઃખ કે ભય આપતું કંઈક આપે છે અને વધારે કરે છે, એ વ્યક્તિ કરતાં બીજું વધુ શ્રેષ્ઠ છે.
યો વા કથયમાનસ્ય હ્યાત્માનં નાનુસંજ્વરેત્। બ્રહ્મસ્વં નોપભુઞ્જીત તદન્નં સંમતં સતામ્। કુશવલ્કલચેલાદ્યં બ્રહ્મસ્વં યોગિનો વિદુઃ
જેને પૂછ્યા પછી પણ પોતાને જીવિત રાખવાનો પ્રયત્ન ન થાય, એ બ્રાહ્મણની સંપત્તિનો ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ; એવું અન્ન સજ્જનોને પ્રિય છે. યોગીઓ જાણે છે કે બ્રાહ્મણની સંપત્તિ કુશ, છાલના વસ્ત્રો અને એવાં જ છે.
યથા ખં વાન્તમશ્નાતિ શ્વા વૈ નિત્યમભૂતયે । એવં તે વાન્તમશ્નન્તિ સ્વવીર્યસ્યોપસેવનાત્
જેમ કૂતરો હંમેશાં પોતે ઉગાળેલું ખાય છે અને પોતાનું નુકસાન કરે છે, તેમ બીજા લોકોની તાકાતનો ઉપયોગ કરીને જે છોડેલું છે, તે ખાવા વાળાઓ પણ પોતાનું નુકસાન કરે છે.
નિત્યમજ્ઞાતચર્યા મે ઇતિ મન્યેત બ્રાહ્મણઃ। જ્ઞાતીનાં તુ વસન્મધ્યે નૈવં વિન્દેત કિઞ્ચન
બ્રાહ્મણે હંમેશાં વિચારવું જોઈએ કે 'હું અજાણ્યો છું'; પણ પોતાના સગાં-વહાલાં વચ્ચે રહીને આવું કશું મળતું નથી.
કોહ્યેવમન્તરાત્માનં બ્રાહ્મણો હન્તુમર્હતિ। નિર્લિઙ્ગમચલં શુદ્ધં સર્વદ્વન્દ્વવિવર્જિતમ્
કોણ પોતાના અંતરાત્માને નુકસાન પહોંચાડવા ઈચ્છે? જે નિશાની વગરનું, અડગ, શુદ્ધ અને બધા દ્વંદ્વથી પર છે.
યોઽન્યથા સન્તમાત્માનમન્યથા પ્રતિપદ્યતે। કિં તેન ન કૃતં પાપં ચોરેણાત્માપહારિણા
જે પોતાને જેવો છે, એના કરતાં અલગ રીતે જુએ છે, એ પોતાનો જ ચોર છે; એણે કયું પાપ નથી કર્યું?
અશ્રાન્તઃ સ્યાદનાદાતા સંમતો નિરુપદ્રવઃ। શિષ્ટો ન શિષ્ટવત્સ સ્યાદ્બ્રાહ્મણો બ્રહ્મવિત્કવિઃ
એ હંમેશાં થાક્યા વિના રહે, કદી લેતો ન હોય, સૌનો માનપાત્ર અને નિરાંતિ રહે; બ્રાહ્મણ, જે બ્રહ્મને જાણે છે અને વિદ્વાન છે, એ માત્ર શિષ્ટની જેમ વર્તે નહીં.
અનાઢ્યા માનુષે વિત્તે આઢ્યા દૈવે તથા ક્રતૌ । તે દુર્ધર્ષા દુષ્પ્રકમ્પ્યાસ્તાન્વિદ્યાદ્બ્રહ્મણસ્તનુમ્
જે માનવીય ધનમાં ગરીબ છે પણ દૈવી અને યજ્ઞના ધનમાં ધનિક છે, એવા લોકો અડગ અને દુર્લંઘ્ય છે; તેમને બ્રહ્મનું સ્વરૂપ જાણવું.
સર્વાન્ખિષ્ટકૃતો દેવાન્વિદ્યાદ્ય ઇહ કશ્ચન। ન સ માનો બ્રાહ્મણસ્ય તસ્મિન્પ્રયતતે સ્વયમ્
જે અહીં બધા દેવતાઓને રોષે ભર્યા છે, એના માટે બ્રાહ્મણને માન મળતું નથી, જો એ એ રીતે પ્રયત્ન કરે.
યમપ્રયતમાનં તુ માનયન્તિ સમાહિતાઃ । ન માન્યમાનો મન્યેત નાવમાનેઽતિસંજ્વરેત્
પણ જે માન માટે પ્રયત્ન કરતો નથી, એવા શાંત મન વાળાઓ તેને માન આપે છે; જો તેને માન ન મળે તો પણ તેને અપમાન લાગવું નહીં અને અપમાનથી વધારે દુઃખી થવું નહીં.
લોકઃ સ્વભાવવૃત્તિર્હિ નિમેષોન્મષવત્સદા। વિદ્વાંસો માનયન્તીહ ઇતિ મન્યેત માનિતઃ
આ જગત હંમેશાં પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે વર્તે છે, જેમ પળક ઝપકાય છે; જ્યારે માન મળે ત્યારે વિચારવું કે 'અહીં વિદ્વાનો માન આપે છે'.
અધર્મનિપુણા મુઢા લોકે માયાવિશારદાઃ । ન માન્યં માનયિષ્યન્તિ એવં મન્યેત માનિતઃ
અધર્મમાં કુશળ અને છેતરપિંડીમાં નિપુણ મૂર્ખો, માનપાત્રને કદી માન આપતા નથી; એટલે જ્યારે માન મળે ત્યારે આવું જ વિચારવું.
ન વૈ માનં ચ મૌનં ચ સહિતૌ વસતઃ સદા। અયં હિ લોકો માનસ્ય અસૌ મૌનસ્ય તદ્વિદુઃ
માન અને મૌન હંમેશાં સાથે રહેતા નથી; આ જગત માન માટે છે અને પરલોક મૌન માટે છે – આવું વિદ્વાનો જાણે છે.
શ્રીર્હિ માનાર્થસંવાસા સા ચાપિ પરિપન્થિની । બ્રાહ્મી સુદુર્લભા શ્રીર્હિ પ્રજ્ઞાહીનેન ક્ષત્રિય
શ્રી હંમેશાં માન સાથે રહે છે, પણ એ અવરોધ પણ બને છે; હે ક્ષત્રિય, વિદ્યા વગર બ્રાહ્મણની શ્રી બહુ દુર્લભ છે.
દ્વારાણિ તસ્યેહ વદન્તિ સન્તો બહુપ્રકારાણિ દુરાધરાણિ। સત્યાર્જવે હ્રીર્દમશૌચવિદ્યા ષણ્માનમોહપ્રતિબન્ધનાનિ
સજ્જનો કહે છે કે અહીં અનેક મુશ્કેલ દરવાજા છે: સત્ય, સીધાઈ, લજ્જા, સંયમ, શુદ્ધિ અને જ્ઞાન – આ છ માન અને મોહના અવરોધ છે.
સનત્સુજાત યામિમાં પરાં ત્વં બ્રાહ્મીં વાચં વદસે વિશ્વરૂપામ્। પરાં હિ કામેન સુદુર્લભાં કથાં પ્રબ્રૂહિ મે વાક્યમિદં કુમાર
હે સનત્સુજાત, તમે જે સર્વવ્યાપી અને શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ વાણી બોલો છો, એ અમૂલ્ય અને દુર્લભ છે; હે યુવાન, કૃપા કરીને એ શ્રેષ્ઠ અને સૌને ઇચ્છનીય વાત મને કહો.
નૈતદ્બ્રહ્મ ત્વરમાણેન લભ્યં યન્માં પૃચ્છન્નતિહૃષ્યસ્યતીવ। બુદ્ધૌ વિલીને મનસિ પ્રચિન્ત્ય વિદ્યા હિ સા બ્રહ્મચર્યેણ લભ્યા
આ બ્રહ્મજ્ઞાન એવી રીતે ઝડપથી પ્રાપ્ત થતું નથી, જેમ તમે મને પૂછીને ખૂબ આનંદિત થાઓ છો. જ્યારે બુદ્ધિ મનમાં લીન થાય અને ગહન વિચાર કરવામાં આવે, ત્યારે એ જ્ઞાન બ્રહ્મચર્યના આચરણથી મળે છે.
અત્યન્તવિદ્યામિતિ યત્સનાતનીં બ્રવીષિ ત્વં બ્રહ્મચર્યેણ સિદ્ધામ્। અનારભ્યાં વસતીહ કાર્યકાલે કથં બ્રાહ્મણ્યમમૃતત્વં લભેત
તમે જે સર્વોચ્ચ અને શાશ્વત જ્ઞાન બ્રહ્મચર્યથી પ્રાપ્ત થાય છે એમ કહો છો, પણ જો યોગ્ય સમયે એ સાધના શરૂ ન થાય તો બ્રાહ્મણને અમરત્વ કેવી રીતે મળે?
અવ્યક્તવિદ્યામભિધાસ્યે પરાણીં બુદ્ધ્યા ચ તેષાં બ્રહ્મચર્યેણ સિદ્ધામ્। યાં પ્રાપ્યૈનં મર્ત્યલોકં ત્યજન્તિ યા વૈ વિદ્યા ગુરુવૃદ્ધેષુ નિત્યા
હું હવે એ સર્વોચ્ચ અને અપ્રગટ જ્ઞાન કહું છું, જે બુદ્ધિ અને બ્રહ્મચર્યથી પ્રાપ્ત થાય છે. એ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને મનુષ્યો આ નશવંત જગત છોડે છે; એ જ્ઞાન તો સદા ગુરુ અને વડીલોમાં જ મળે છે.
બ્રહ્મચર્યેણ યા વિદ્યા શક્યા વેદિતુમઞ્ચસા। તત્કથં બ્રહ્મચર્યં સ્યાદેતદ્બ્રહ્મન્બ્રવીહિ મે
જે જ્ઞાન બ્રહ્મચર્યથી સાચે સમજાઈ શકે છે, એ બ્રહ્મચર્ય કેવી રીતે પાળવું જોઈએ? હે બ્રહ્મન, મને એ કહો.
આચાર્યયોનિમિહ યે પ્રવિશ્ય ભૂત્વા ગર્ભે બ્રહ્મચર્યં ચરન્તિ। ઇહૈવ તે શાસ્ત્રકારા ભવન્તિ પ્રહાય દેહં પરમં યાન્તિ યોગમ્
જે લોકો આચાર્યની પરંપરામાં પ્રવેશી, જાણે માતૃગર્ભમાં રહેતા હોય તેમ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે છે, તેઓ અહીં જ શાસ્ત્ર રચયિતા બને છે અને શરીર છોડીને પરમ યોગ પ્રાપ્ત કરે છે.
અસ્મિઁલ્લોકે વૈ જયન્તીહ કામા- ન્બ્રાહ્મીં સ્થિતિં હ્યનુતિતિક્ષમાણાઃ। ત આત્માનં નિર્હરન્તીહ દેહા- ન્મુઞ્જાદિષીકામિવ સત્વસંસ્થાઃ
આ સંસારમાં જે લોકો ઇચ્છાઓને ધીરજથી સહન કરે છે અને બ્રહ્મસ્થિતિમાં સ્થિર રહે છે, તેઓ પોતાનું આત્મા શરીરમાંથી એમ કાઢી લે છે જેમ મુંજ ઘાસમાંથી દાંડી કાઢે, અને પવિત્રતામાં સ્થિર રહે છે.