અધીત્ય વેદાન્પરિસંસ્તીર્ય ચાગ્ની- નિષ્ટ્વા યજ્ઞૈઃ પાલયિત્વા પ્રજાશ્ચ। ગોબ્રહ્મણાર્થં શસ્ત્રપૂતાન્તરાત્મા હતઃ સઙ્ગ્રામે ક્ષત્રિયઃ સ્વર્ગમેતિ
જે ક્ષત્રિય વેદોનું અધ્યયન કરે છે, અગ્નિ સ્થાપે છે, યજ્ઞ કરે છે, પ્રજાની રક્ષા કરે છે અને ગાય તથા બ્રાહ્મણ માટે શસ્ત્રથી મન શુદ્ધ રાખે છે, અને યુદ્ધમાં મરે છે, એ સ્વર્ગને પામે છે.
વૈશ્યોઽધીત્ય બ્રાહ્મણાન્ક્ષત્રિયાંશ્ચ ધનૈઃ કાલે સંવિભજ્યાશ્રિતાંશ્ચ। ત્રેતાપૂતં ધૂમમાઘ્રાય પુણ્યં પ્રેત્ય સ્વર્ગે દિવ્યસુખાનિ ભુઙ્ક્તે
જે વૈશ્ય બ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિય પાસેથી શીખે છે, યોગ્ય સમયે ધનનું વહેચાણ કરે છે અને ત્રેતાગ્નિથી શુદ્ધ થયેલો ધૂમો શ્વાસે છે, એ મૃત્યુ પછી સ્વર્ગના દિવ્ય સુખો ભોગવે છે.
બ્રહ્મ ક્ષત્રં વૈશ્યવર્ણં ચ શૂદ્રઃ ક્રમેણૈતાન્ન્યાયતઃ પૂજયાનઃ। તુષ્ટેષ્વેતેષ્વવ્યથો દગ્ધપાપ- સ્ત્યક્ત્વા દેહં સ્વર્ગસુખાનિ ભુઙ્ક્તે
જે શૂદ્ર ક્રમશઃ બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્યનો યોગ્ય રીતે સન્માન કરે છે અને તેઓ પ્રસન્ન થાય છે, તો એ દુઃખ અને પાપથી મુક્ત થઈ, દેહ છોડીને સ્વર્ગના સુખો ભોગવે છે.
ચાતુર્વર્ણ્યસ્યૈષ ધર્મસ્તવોક્તો હેતું ચાનુબ્રુવતો મે નિબોધ। ક્ષાત્રાદ્ધર્માદ્ધીયતે પાણ્ડુપુત્ર- સ્તં ત્વં રાજન્રાજધર્મે નિયુઙ્ક્ષ
આ ચાર વર્ણનો ધર્મ મેં તને કહ્યો છે. હવે તેનું કારણ પણ સાંભળ. પાંડુપુત્ર ક્ષત્રિયધર્મથી ચાલે છે, એટલે, હે રાજા, તું એને રાજધર્મમાં નિમુક.
એવમેતદ્યથા ત્વં મામનુશાસનિ નિત્યદા। મમાપિ ચ મતિઃ સૌમ્ય ભવત્યેવં યથાત્થ મામ્
જેમ તું હંમેશા મને ઉપદેશ આપે છે, એમ જ છે. હે સૌમ્ય, તું જે રીતે કહે છે, એમ જ મારું મન પણ થાય છે.
સા તુ બુદ્ધિઃ કૃતાપ્યેવં પાણ્ડવાન્પ્રતિ મે સદા। દુર્યોધનં સમાસાદ્ય પુનર્વિપરિવર્તતે
પાંડવો વિશે મારું મન ભલે સ્થિર થાય, પણ જ્યારે દુર્યોધન મળે છે, ત્યારે એ ફરી બદલાઈ જાય છે.
ન દિષ્ટમભ્યતિક્રાન્તું શક્યં ભૂતેન કેનચિત્। દિષ્ટમેવ ધ્રુવં મન્યે પૌરુષં તુ નિરર્થકમ્
કોઈ પણ જીવ માટે ભાગ્યને વટાવી જવું શક્ય નથી. હું તો માનું છું કે ભાગ્ય જ નિશ્ચિત છે, પુરુષાર્થ વ્યર્થ છે.
અનુક્તં યદિ તે કિઞ્ચિદ્વાચા વિદુર વિદ્યતે। તન્મે શુશ્રૂષતો બ્રૂહિ વિચિત્રાણિ હિ ભાષસે
હે વિદુર, જો તારે કંઈક એવું કહેવાનું બાકી હોય, તો મને કહેજે. હું સાંભળવા આતુર છું, કેમ કે તું અનેક રીતે વાત કરે છે.
ધૃતરાષ્ટ્ર કુમારો વૈ યઃ પુરાણઃ સનાતનઃ। તનત્સુજાતઃ પ્રોવાચ મૃત્યુર્નાસ્તીતિ ભારત
ધૃતરાષ્ટ્રનો પુત્ર, જે પ્રાચીન અને શાશ્વત છે, એ સુજાતે કહ્યું કે, 'મૃત્યુ નથી', હે ભારત.
સ તે ગુહ્યાન્પ્રકાશાંશ્ચ સર્વાન્હૃદયસંશ્રયાન્। પ્રવક્ષ્યતિ મહારાજ સર્વબુદ્ધિમતાં વરઃ
મહારાજ, એ સર્વશ્રેષ્ઠ બુદ્ધિશાળી છે, એ તને હૃદયમાં રહેલા બધા ગુપ્ત અને ખુલ્લા વિષયો કહેશે.
કિં ત્વં ન વેદ તદ્ભૂયો યન્મે બ્રૂયાત્સનાતનઃ। ત્વમેવ વિદુર બ્રૂહિ પ્રજ્ઞાશેષોઽસ્તિ ચેત્તવ
શું તું એ વાત ફરીથી જાણતો નથી, જે સનાતન ભગવાન મને કહેશે? હે વિદુર, જો તારી પાસે સંપૂર્ણ જ્ઞાન હોય તો તું જ મને કહેજે.
શૂદ્રયોનાવહં જાતો નાતોઽન્યદ્વક્તુમુત્સહે। કુમારસ્ય તુ યાબુદ્ધિર્વેદ તાં શાશ્વતીમહમ્
હું શૂદ્રના ગર્ભમાં જન્મ્યો છું, એટલે બીજું કંઈ બોલવાની મારી હિંમત નથી; પણ રાજકુમારે જે રીતે વેદને સમજ્યો છે, એ જ સમજ હું શાશ્વત માનું છું.
બ્રાહ્મીં હિ યોનિમાપન્નઃ સગુહ્યમપિ યો વદેત્। ન તેન ગર્હ્યો દેવાનાં તસ્માદેતદ્બ્રવીમિ તે
જે બ્રાહ્મણ કુળમાં જન્મે છે અને ગુપ્ત વાત પણ કહે છે, તેને દેવતાઓ દોષી નથી માનતા; એટલે હું તને આ વાત કહી રહ્યો છું.
બ્રવીહિ વિદુર ત્વં મે પુરાણં તં સનાતનમ્ । કથમેતેન દેહેન સ્યાદિહૈવ સમાગમઃ
હે વિદુર, એ પ્રાચીન અને સનાતન તત્વ મને કહેજે—આ શરીરથી અહીં કઈ રીતે એકતા પામી શકાય?
ચિન્તયામાસ વિદુરસ્તભૃષિં શંસિતવ્રતમ્। સ ચ તચ્ચિન્તિતં જ્ઞાત્વા દર્શયામાસ ભારત
વિદુરે વ્રતવંત ઋષિનું મનમાં ધ્યાન કર્યું; અને તેણે એ વિચાર જાણી, એ બધું દર્શાવ્યું, હે ભારત.
સ ચૈનં પ્રતિજગ્રાહ વિધિદૃષ્ટેન કર્મણા । સુખોપવિષ્ટં વિશ્રાન્તમથૈનં વિદુરોઽબ્રવીત્
તે ઋષિએ વિધિ પ્રમાણે તેને સ્વીકાર્યો; પછી જ્યારે તે આરામથી બેઠો અને થાક ઉતારી લીધો, ત્યારે વિદુરે તેને કહ્યું.
ભગવન્સંશયઃ કશ્ચિદ્ધૃતરાષ્ટ્રસ્ય માનસઃ । યો ન શક્યો મયા વક્તું ત્વમસ્મૈ વક્તુમર્હસિ
હે ભગવાન, ધૃતરાષ્ટ્રના મનમાં એક સંશય છે, જે હું કહી શકતો નથી; તું એ તેમને સમજાવજે.
યં શ્રત્વાઽયં મનુષ્યેન્દ્રઃ સર્વદુઃખાતિગો ભવેત્
જે સાંભળીને આ મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ રાજા સર્વ દુઃખોથી મુક્ત થઈ જાય.
લાભાલાભૌ પ્રિયદ્વેષ્યૌ યથૈનં ન જરાન્તકૌ। વિષહેરન્ભયામર્ષૌ શ્રુત્પિપાસે મદોદ્ભવૌ । અરતિશ્ચૈવ તન્દ્રી ચ કામક્રોધૌ ક્ષયોદયૌ
લાભ-હાનિ, પ્રિય-અપ્રિય, જેથી વૃદ્ધાવસ્થા કે મૃત્યુ તેને જીતી ન શકે; ભય અને ક્રોધ, ગર્વથી ઉદ્ભવેલી તરસ અને ભૂખ, અસંતોષ અને આળસ, ઇચ્છા અને ક્રોધ, ક્ષય અને વૃદ્ધિ—આ બધું.
તતો રાજા ધૃતરાષ્ટ્રો મનીષી સંપૂજ્ય વાક્યં વિદુરેરિતં તત્। સનત્સુજાતં રહિતે મહાત્મા પપ્રચ્છ બુદ્ધિં પરમાં બુભૂષન્
પછી વિવેકી રાજા ધૃતરાષ્ટ્રે વિદુરના વચનને સન્માન આપ્યા પછી, મહાન આત્મા સનત્સુજાતને એકાંતમાં સર્વોચ્ચ જ્ઞાન મેળવવાની ઇચ્છા સાથે પ્રશ્ન કર્યો.
સનત્સુજાત યદિમં શૃણોમિ ન મૃત્યુરસ્તીતિ તવોપદેશમ્। દેવાસુરા હ્યાચરન્બ્રહ્મચર્ય- મમૃત્યવે તત્કતરન્નુ સત્યમ્
હે સનત્સુજાત, જ્યારે હું તારો ઉપદેશ સાંભળું છું કે મૃત્યુ નથી, ત્યારે દેવો અને અસુરોએ અમરતા માટે બ્રહ્મચર્યનું પાલન કર્યું—તો સાચું કયું છે?
અમૃત્યું કર્મણા કેચિન્મૃત્યુર્નાસ્તીતિ ચાપરે। શૃણુ મે બ્રુવતો રાજન્યથૈતન્મા વિશઙ્કિથાઃ
કેટલાક કહે છે કે કર્મથી અમરતા મળે છે, તો કેટલાક કહે છે કે મૃત્યુ જ નથી; હે રાજા, હું જે કહું છું તે ધ્યાનથી સાંભળ અને શંકા ન કર.
ઉભે સત્યે ક્ષત્રિયાદ્ય પ્રવૃત્તે મોહો મૃત્યુઃ સંમતોઽયં કવીનામ્। પ્રમાદં વૈ મૃત્યુમહં બ્રવીમિ તથાઽપ્રમાદમમૃતત્વં બ્રવીમિ
હવે બંને વાતો ક્ષત્રિયોમાં માન્ય છે; વિદ્વાનો મોહને જ મૃત્યુ માને છે. હું અવિચારને મૃત્યુ કહું છું, અને ચેતનાને અમરતા કહું છું.
પ્રમાદાદ્વૈ અસુરાઃ પરાભવ- ન્નપ્રમાદાદ્બ્રહ્મભૂતાઃ સુરાશ્ચ। નૈવ મૃત્યુર્વ્યાઘ્ર ઇવાત્તિ જન્તૂ- ન્ન હ્યસ્ય રૂપમુપલભ્યતે હિ
અવિચારથી અસુરો નાશ પામ્યા અને ચેતનાથી દેવો બ્રહ્મરૂપ થયા. મૃત્યુ વાઘની જેમ જીવોને ખાય નથી, અને તેનું સ્વરૂપ પણ દેખાતું નથી.
યમં ત્વેકે મૃત્યુમતોઽન્યમાહુ- રાત્માવાસમમૃતં બ્રહ્મચર્યમ્। પિતૃલોકે રાજ્યમનુશાસ્તિ દેવઃ શિવઃ શિવાનામશિવોઽશિવાનામ્
કેટલાક યમને મૃત્યુનો સ્વામી કહે છે, તો કેટલાક આત્મામાં, બ્રહ્મચર્યમાં અમરતા છે એવું માને છે. દેવ પિતૃલોકમાં રાજ કરે છે; શુભ માટે શુભ અને અશુભ માટે અશુભ છે.
અસ્યાદેશાન્નિઃસરતે નરાણાં ક્રોધઃ પ્રમાદો લોભરૂપશ્ચ મૃત્યુઃ। અહં ગતેનૈવ ચરન્વિમાર્ગા- ન્ન ચાત્મનો યોગમુપૈતિ કશ્ચિત્
આ ઉપદેશમાંથી મનુષ્યમાં ક્રોધ, અવિચાર અને લોભ જન્મે છે, જે મૃત્યુના સ્વરૂપ છે. મન ભટકી જાય તો કોઈ પણ આત્માની એકતા સુધી પહોંચી શકતો નથી.
તે મોહિતાસ્તદ્વશે વર્તમાના ઇતઃ પ્રેતાસ્તત્ર પુનઃ પતન્તિ। તતસ્તાન્દેવા અનુવિપ્લવન્તે અતો મૃત્યુર્મરણાદભ્યુપૈતિ
જે લોકો મોહમાં આવીને તેના વશમાં રહે છે, તેઓ અહીંથી જઈને ત્યાં ફરી પડી જાય છે; પછી દેવતાઓ તેમને વિક્ષેપ કરે છે, અને આ રીતે મૃત્યુ મૃત્યુ દ્વારા નજીક આવે છે.
કર્મોદયે કર્મફલાનુરાગા- સ્તત્રાનુ તે યાન્તિ ન તરન્તિ મૃત્યુમ્ । સદર્થયોગાનવગમાત્સમન્તા- ત્પ્રવર્તતે ભોગભોગેન દેહી
જ્યારે કર્મ થાય છે ત્યારે તેના ફળમાં આસક્તિ જડે છે; એ રીતે તેઓ જાય છે પણ મૃત્યુને પાર નથી કરી શકતા. સાચી એકતા ના જાણવાથી, જીવ સર્વત્ર ભોગના ભોગમાં ફરે છે.
તદ્વૈ મહામોહનમિન્દ્રિયાણાં મિથ્યાર્થયોગસ્ય ગતિર્હિ નિત્યા। મિથ્યાર્થયોગાભિહતાન્તરાત્મા સ્મરન્નુપાસ્તે વિષયાન્સમન્તાત્
આ તો ઇન્દ્રિયોની મહાન મોહમાયાજ છે—જ્યારે મનુષ્ય ખોટા વિષયોમાં સતત જોડાય છે. ખોટા વિષયોની આ આદતથી અંદરનું મન પણ અસરગ્રસ્ત થાય છે અને ચારે બાજુ વિષયોની યાદ રાખી તેમને પામવાની ઇચ્છા રાખે છે.
અભિધ્યા વૈ પ્રથમં હન્તિ લોકાન્ કામક્રોધાવનુગૃહ્યાશુ પશ્ચાત્। એતે બાલાન્મૃત્યવે પ્રાપયન્તિ ધીરાસ્તુ ધૈર્યેણ તરન્તિ મૃત્યુમ્
લોકોને સૌપ્રથમ લોભ નષ્ટ કરે છે; પછી કામ અને ક્રોધ ઝડપથી તેમને વશ કરી લે છે. આ બધું અજ્ઞાનીઓને મૃત્યુ તરફ લઈ જાય છે, પણ બુદ્ધિશાળી મનુષ્ય ધીરજથી મૃત્યુને પાર કરી જાય છે.