વિશ્વાચ્યા સહિતો રેમે વ્યભ્રાજન્નન્દને વને। અલકાયાં સ કાલં તુ મેરુશૃઙ્ગે તથોત્તરે
એ વિશ્વાચી સાથે આનંદથી નંદનવનમાં તેજસ્વી બની રહ્યો; અલકાનગરીમાં અને ઉત્તર દિશાના મેરુ પર્વતની ચોટી પર પણ સમય વિતાવ્યો.
યદા સ પશ્યતે કાલં ધર્માત્મા તં મહીપતિઃ। પૂર્ણં મત્વા તતઃ કાલં પૂરું પુત્રમુવાચ હ
જ્યારે એ ધર્મનિષ્ઠ રાજાએ જોયું કે પોતાનો સમય પૂર્ણ થયો છે, ત્યારે એણે પુત્ર પુરુને બોલાવ્યો.
યથાકામં યથોત્સાહં યથાકાલમરિન્દમ। સેવિતા વિષયાઃ પુત્ર યૌવનેન મયા તવ
હે શત્રુવિજયી પુત્ર, મેં મારી ઇચ્છા, શક્તિ અને યોગ્ય સમયે, તારા માટે યુવાનીમાં સર્વ ભોગો માણ્યા છે.
ન જાતુ કામઃ કામાનામુપભોગેન શામ્યતિ। હવિષા કૃષ્ણવર્ત્મેવ ભૂય એવાભિવર્ધતે
ભોગથી ઇચ્છા ક્યારેય શમતી નથી; જેમ ઘીથી અગ્નિ વધુ ધધકે છે, તેમ ભોગથી ઇચ્છા વધે છે.
યત્પૃથિવ્યાં વ્રીહિયવં હિરણ્યં પશવઃ સ્ત્રિયઃ। એકસ્યાપિ ન પર્યાપ્તં તસ્માન્નૃષ્ણાં પરિત્યજેત્
પૃથ્વી પરનું બધું ધાન, સોનું, પશુ અને સ્ત્રીઓ—even એક માણસ માટે પણ પૂરતું નથી; તેથી ઇચ્છા ત્યાગવી જોઈએ.
યા દુસ્ત્યજા દુર્મતિભિર્યા ન જીર્યતિ જીર્યતઃ। યોઽસૌ પ્રાણાન્તિકો રોગસ્તાંતૃષ્ણાં ત્યજતઃ સુખમ્
જે તૃષ્ણા મૂર્ખો માટે છોડી શકાતી નથી, શરીર વૃદ્ધ થાય છતાં જે કદી જૂની થતી નથી, એ મરણ સમાન રોગ છે—જે તેને ત્યાગે છે, તેને સુખ મળે છે.
પૂર્ણં વર્ષસહસ્રં મે વિષયાસક્તચેતસઃ। તથાપ્યનુદિનં તૃષ્ણા મમૈતેષ્વભિજાયતે
હજારો વર્ષ સુધી મારું મન ભોગોમાં જડ્યું રહ્યું, છતાં રોજે રોજ એમાં તૃષ્ણા વધતી જ ગઈ.
તસ્માદેનામહં ત્યક્ત્વા બ્રહ્મણ્યાધાય માનસમ્। નિર્દ્વન્દ્વો નિર્મમો ભૂત્વા ચરિષ્યામિ મૃગૈઃ સહ
આથી, હવે હું આ તૃષ્ણા ત્યાગી, મન બ્રહ્મમાં લગાવી, દ્વંદ્વ અને મમત્વ છોડીને હરણો સાથે જીવન વિતાવીશ.
પૂરો પ્રીતોઽસ્મિ ભદ્રં તે ગૃહાણેદં સ્વયૌવનમ્। રાજ્યં ચેદં ગૃહાણ ત્વં `યાવદિચ્છસિ યૌવનમ્। તાવદ્દીર્ઘાયુષા ભુઙ્ખ' ત્વં હિ મે પ્રિયકૃત્સુતઃ
પુરુ, હું તારા પર પ્રસન્ન છું—તને કલ્યાણ મળે! મારી યુવાની અને આ રાજ્ય તું સ્વીકાર; જેટલી ઇચ્છા હોય તેટલી યુવાની માણ અને દીર્ઘાયુ બની રાજકાજ કર, કેમ કે તું મારું પ્રિય પુત્ર છે.
પ્રતિપેદે જરાં રાજા યયાતિર્નાહુષસ્તદા। યૌવનં પ્રતિપેદે ચ પૂરુઃ સ્વં પુનરાત્મવાન્
પછી યયાતિએ વૃદ્ધાવસ્થા સ્વીકારી અને આત્મસંયમી પુરુએ પોતાની યુવાની પાછી લીધી.
અભિષેક્તુકામં નૃપતિં પૂરું પુત્રં કનીયસમ્। બ્રાહ્મણપ્રમુખા વર્ણા ઇદં વચનમબ્રુવન્
જ્યારે પુરુને, સૌથી નાના પુત્રને, રાજસિંહાસન પર બેસાડવાનો ઇરાદો થયો, ત્યારે બ્રાહ્મણો અને અન્ય વર્ણોએ这样 કહ્યું.
કથં શુક્રસ્ય નપ્તારં દેવયાન્યાઃ સુતં પ્રભો। જ્યેષ્ઠં યદુમતિક્રમ્ય રાજ્યં પૂરોઃ પ્રયચ્છસિ
હે પ્રભુ, શુક્રાચાર્યના દૌહિત્રી અને દેવયાનીના જ્યેષ્ઠ પુત્ર યદુને છોડીને તું રાજ્ય પુરુને કેમ આપે છે?
યદુર્જ્યેષ્ઠસ્તવ સુતો જાતસ્તમનુ તુર્વસુઃ। શર્મિષ્ઠાયાઃ સુતો દ્રુહ્યુસ્તતોઽનુઃ પૂરુરેવ ચ
યદુ, તારો મોટો પુત્ર, પ્રથમ જન્મ્યો; પછી તુર્વસુ, શર્મિષ્ઠાથી દુહ્યુ, પછી અનુ અને છેલ્લે પુરુ જન્મ્યા.
કથં જ્યેષ્ઠાનતિક્રમ્ય કનીયાન્રાજ્યમર્હતિ। એતત્સંબોધયામસ્ત્વાં ધર્મં ત્વં પ્રતિપાલય
મોટાઓને અવગણીને સૌથી નાના પુત્રને રાજ્ય કેમ મળવું જોઈએ? અમે તને આ પૂછીએ છીએ—તું ધર્મનું પાલન કર.
બ્રાહ્મણપ્રમુખા વર્ણાઃ સર્વે શૃણ્વન્તુ મે વચઃ। જ્યેષ્ઠં પ્રતિ યથા રાજ્યં ન દેયં મે કથંચન
બ્રાહ્મણો સહિત બધા વર્ણના લોકો, મારા વચન ધ્યાનથી સાંભળો: રાજય ક્યારેય, કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં, મોટાભાઈને આપવું જોઈએ નહીં.
મમ જ્યેષ્ઠેન યદુના નિયોગો નાનુપાલિતઃ। પ્રતિકૂલઃ પિતુર્યશ્ચ ન સ પુત્રઃ સતાં મતઃ
મારો મોટો દીકરો યદુએ મારી આજ્ઞા માન્ય ન રાખી; જે દીકરો પિતાની વિરુદ્ધ ચાલે છે, તેને સારા લોકો સાચો દીકરો નથી માનતા.
માતાપિત્રોર્વચનકૃદ્ધિતઃ પથ્યશ્ચ યઃ સુતઃ। સ પુત્રઃ પુત્રવદ્યશ્ચ વર્તતે પિતૃમાતૃષુ
જે દીકરો માતા-પિતાનું કહેવું માને છે, તેમનું કલ્યાણ વિચારે છે અને તેમને આનંદ આપે છે, એ જ સાચો દીકરો કહેવાય છે અને માતા-પિતાની સેવા કરે છે.
પુદિતિ નરકસ્યાખ્યા દુઃખં ચ નરકં વિદુઃ। પુતસ્ત્રાણાત્તતઃ પુત્ત્રમિહેચ્છન્તિ પરત્ર ચ
'પૂતિ' નામનું નરક છે, અને નરક એટલે દુઃખ. તેથી, નરકથી બચવા માટે લોકો અહીં અને પરલોકમાં દીકરાની ઇચ્છા રાખે છે.
આત્મનઃ સદૃશઃ પુત્રઃ પિતૃદેવર્ષિપૂજને। યો બહૂનાં ગુણકરઃ સ પુત્રો જ્યેષ્ઠ ઉચ્યતે
જે દીકરો પિતાની જેમ છે, પિતા, દેવતાઓ અને ઋષિઓનું સન્માન કરે છે અને અનેક ગુણોથી ભરપૂર છે, એ જ સાચો મોટો દીકરો કહેવાય છે.
મૂકોઽન્ધો બધિરઃ શ્વિત્રી સ્વધર્મં નાનુતિષ્ઠતિ। ચોરઃ કિલ્બિષિકઃ પુત્રો જ્યેષ્ઠો ન જ્યેષ્ઠ ઉચ્યતે
મૂંગો, અંધો, બહેરો, કોઢવાળો, પોતાનું કર્તવ્ય ન પાળતો, ચોર કે પાપી—even જો મોટો હોય તો પણ—મોટો દીકરો કહેવાતો નથી.
જ્યેષ્ઠાંશહારી ગુણકૃદિહ લોકે પરત્ર ચ। શ્રેયાન્પુત્રો ગુણોપેતઃ સ પુત્રો નેતરો વૃથા। વદન્તિ ધર્મં ધર્મજ્ઞાઃ પિતૄણાં પુત્રકારણાત્
જે દીકરો ગુણવાન છે, જે બંને લોકમાં પિતાનું નામ ઉજ્જવળ કરે છે અને મોટાના ભાગનો અધિકાર મેળવે છે, એ જ સાચો દીકરો છે; જે યોગ્ય નથી, એ વ્યર્થ છે. ધર્મને જાણનારા લોકો પિતૃઓ માટે દીકરાની આવશ્યકતા વિષે આ જ ધર્મ કહેછે.
વેદોક્તં સંભવં મહ્યમનેન હૃદયોદ્ભવમ્। તસ્ય જાતમિદં કૃત્સ્નમાત્મા પુત્ર ઇતિ શ્રુતિઃ
વેદમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે દીકરો પિતાના હૃદયમાંથી જન્મે છે; અને જે કંઈ દીકરામાંથી જન્મે છે, એ બધું પિતાજી પોતે જ છે—આ રીતે શાસ્ત્ર કહે છે.
યદુનાઽહમવજ્ઞાતસ્તથા તુર્વસુનાપિ ચ। દ્રુહ્યુના ચાનુના ચૈવ મય્યવજ્ઞ કૃતા ભૃશમ્
મને યદુએ, અને એ જ રીતે તુર્વસુ, દુ્રહ્યુ અને અનુએ પણ અવમાનિત કર્યો; એ બધાએ મને ખૂબ જ અપમાન આપ્યું.
પૂરુણા તુ કૃતં વાક્યં માનિતં ચ વિશેષતઃ। કનીયાન્મમ દાયાદો ધૃતા યેન જરા મમ
પણ પૂરુએ મારી આજ્ઞા પાળી અને વિશેષ માન આપ્યો; એ સૌથી નાનો હોવા છતાં, એ જ મારો વારસદાર છે, જેના દ્વારા મારી વૃદ્ધાવસ્થાની સંભાળ થઈ.
મમ કામઃ સ ચ કૃતઃ પૂરુણા મિત્રરૂપિણા। શુક્રેણ ચ વરોદત્તઃ કાવ્યેનોશનસા સ્વયમ્
મારી ઇચ્છા પૂરુએ પૂરી કરી, જે મિત્ર સમાન રહ્યો; અને શુક્રાચાર્ય, એટલે ઉશનાએ આપેલા વરદાનથી પણ એ શક્ય થયું.
પુત્રો યસ્ત્વાઽનુવર્તેત સ રાજા પૃથિવીપતિઃ। `યો વાનુવર્તી પુત્રાણાં સ પુત્રો દાયભાગ્ભવેત્
જે દીકરો પિતાનું કહેવું માને છે, એ જ રાજા બને છે, પૃથ્વીનો અધિપતિ થાય છે; અને દીકરાઓમાં પણ જે આજ્ઞાકારી છે, એ જ સાચો દીકરો ગણાય છે અને વારસો મેળવે છે.
યઃ પુત્રો ગુણસંપન્નો માતાપિત્રોર્હિતઃ સદા
જે દીકરો ગુણોથી ભરપૂર છે અને સદા માતા-પિતાનું કલ્યાણ વિચારે છે—
સર્વમર્હતિ કલ્યાણં કનીયાનપિ સત્તમઃ। `વેદ ધમાર્થશાસ્ત્રેષુ મુનિભિઃ કથિતં પુરા
—એટલે કે, જો કે એ સૌથી નાનો હોય અને શ્રેષ્ઠ હોય, તો પણ એ સર્વે સુખનો હકદાર છે; આ વાત વેદો અને ધર્મ-અર્થ શાસ્ત્રોમાં ઋષિઓએ પણ કહી છે.
અર્હઃ પૂરુરિદં રાજ્યં યઃ સુતઃ પ્રિયકૃત્તવ। વરદાનેન શુક્રસ્ય ન શક્યં વક્તુમુત્તરમ્
પૂરુ આ રાજય માટે યોગ્ય છે, કારણ કે એ એવો દીકરો છે, જેણે મારા માટે સદા સારા કાર્ય કર્યા છે; અને શુક્રાચાર્યના વરદાન સામે કોઈ જવાબ આપી શકાય નહીં.
પૌરજાનપદૈસ્તુષ્ટૈરિત્યુક્તો નાહુષસ્તદા। અભ્યષિઞ્ચત્તતઃ પૂરું રાજ્યે સ્વે સુતમાત્મનઃ
પૌરજન અને રાજ્યના લોકો ખુશ થઈને આ રીતે કહેતાં, ત્યારે નાહુષે પોતાના દીકરા પૂરુને પોતાના રાજ્યમાં રાજા બનાવીને અભિષેક કર્યો.