યો જિતઃ પઞ્ચવર્ગેણ સહજેનાત્મકર્ષિણા । આપદસ્તસ્ય વર્ધન્તે શુક્લપક્ષ ઇવોડુરાટ્
જે માણસને સ્વભાવથી જ આત્માને દુઃખ આપતી પાંચ વૃત્તિઓ જીતે છે, તેની મુશ્કેલીઓ વધે છે, જેમ શુક્લપક્ષમાં ચાંદ્રમાની કળા વધે છે.
અવિજિત્ય ય આત્માનમમાત્યાન્વિજિગીષતે । અમિત્રાન્વા જિતામાત્યઃ સોઽવશઃ પરિહીયતે
જે પોતાને જીત્યા વિના પોતાના મંત્રીઓને જીતવા જાય છે, અથવા મંત્રીઓને જીત્યા પછી દુશ્મનોને જીતવા જાય છે, તે અંતે લાચાર બની જાય છે અને પછાતો જાય છે.
આત્માનમેવ પ્રથમં દ્વેષ્યરૂપેણ યોજયેત્ । તતોઽમાત્યાનમિત્રાંશ્ચ ન મોઘં વિજિગીષતે
માણસે પહેલા પોતાને જ દુશ્મન સમજીને જીતવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ; પછી મંત્રીઓ અને દુશ્મનોને જીતવા જાય તો એનો પ્રયત્ન નિષ્ફળ જતો નથી.
વશ્યેન્દ્રિયં જિતામાત્યં ધૃતદણ્ડં વિકારિષુ । પરીક્ષ્યકારિણં ધીરમત્યન્તં શ્રીર્નિષેવતે
જેના ઇન્દ્રિયો વશમાં છે, મંત્રીઓ જીતેલા છે, ઉગ્ર લોકોને કાબૂમાં રાખે છે, વિચાર કરીને કામ કરે છે અને સ્થિર છે, તેની પાસે સદાય સમૃદ્ધિ રહે છે.
રથઃ શરીરં પુરુષસ્ય રાજ- ન્નાત્મા નિયન્તેન્દ્રિયાણ્યસ્ય ચાશ્વાઃ। તૈરપ્રમત્તઃ કુશલી સદશ્વૈ- ર્દાન્તૈઃ સુખં યાતિ રથીવ ધીરઃ
રાજા, માણસનું શરીર રથ જેવું છે, આત્મા એ રથનો ચાલક છે અને ઇન્દ્રિયો એના ઘોડા છે; જે માણસ ચેતન અને કુશળતાથી આ ઘોડાઓને કાબૂમાં રાખે છે, તે બુદ્ધિશાળી રથચાલકની જેમ સુખથી આગળ વધે છે.
એતાન્યનિગૃહીતાનિ વ્યાપાદયિતુમપ્યલમ્। અવિધેયા ઇવાદાન્તાઃ સરથં સારથિં હયમ્
જો ઇન્દ્રિયો અણઘડ અને અણવશ રહે, તો એ રથ, રથચાલક અને ઘોડા બધાને નાશ કરી શકે છે, જેમ અણશિક્ષિત ઘોડા કરે છે.
અનર્થમર્થતઃ પશ્યન્નર્થં ચૈવાપ્યનર્થતઃ। ઇન્દ્રિયૈરજિતૈર્બાલઃ સુદુઃખં મન્યતે સુખમ્
જેના ઇન્દ્રિયો વશમાં નથી, એવો મૂર્ખ માણસ અનર્થને અર્થ સમજે છે અને અર્થને અનર્થ માને છે, એટલે તે દુઃખમાં રહીને પણ સુખ માને છે.
ધર્માર્થૌ યઃ પરિત્યજ્ય સ્યાદિન્દ્રિયવશાનુગઃ । શ્રીપ્રાણધનદારેભ્યઃ ક્ષિપ્રં સ પરિહીયતે
જે ધર્મ અને લાભ છોડીને ઇન્દ્રિયોની પાછળ દોડે છે, તે ઝડપથી પોતાની સમૃદ્ધિ, આયુષ્ય, ધન અને પત્ની બધું ગુમાવી બેસે છે.
અર્થાનામીશ્વરો યઃ સ્યાદિન્દ્રિયાણામનીશ્વરઃ। ઇન્દ્રિયાણામનૈશ્વર્યાદૈશ્વાર્યાદ્ભૂશ્યતે હિ સઃ
જે ધનનો માલિક છે પણ ઇન્દ્રિયોનો સ્વામી નથી, તેને ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ ન હોવાને કારણે પોતાનું રાજપણું ગુમાવવું પડે છે.
આત્મનાત્માનમન્વિચ્છેન્મનોબુદ્ધીન્દ્રિયૈર્યતૈઃ । આત્મા હ્યેવાત્મનો બન્ધુરાત્મૈવ રિપુરાત્મનઃ
માણસે પોતાના મન, બુદ્ધિ અને વશમાં કરેલી ઇન્દ્રિયો વડે પોતાને જ જીતવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, કારણ કે આત્મા પોતાનો મિત્ર પણ છે અને દુશ્મન પણ પોતે જ છે.
બન્ધુરાત્માત્મનસ્તસ્ય યેનૈવાત્માત્મના જિતઃ। સ એવ નિયતો બન્ધુઃ સ એવ નિયતો રિપુઃ
જે પોતે પોતાને જીતે છે, એ સાચો પોતાનો મિત્ર છે; અને જે પોતાને જીતતો નથી, એ પોતાનો જ દુશ્મન છે.
ક્ષુદ્રાક્ષેણેવ જાલેન ઝપાવપિહિતાવુરૂ। કામશ્ચ રાજન્ક્રોધશ્ચ તૌ પ્રજ્ઞાનં વિલુમ્પતઃ
જેમ પંખીના પગ એકાએક નાનકડા જાળથી ઢંકાઈ જાય છે, તેમ રાજા, કામ અને ક્રોધ મનુષ્યની બુદ્ધિને લૂંટી લે છે.
સમવેક્ષ્યેહ ધર્માર્થૌ સંભારાન્યોઽધિગચ્છતિ। સ વૈ સંભૃતસંભારઃ સતતં સુખમેધતે
જે ધર્મ અને લાભને ધ્યાનમાં રાખીને જરૂરી સાધનો એકઠા કરે છે, એ સદાય સુખ પામે છે.
યઃ પઞ્ચાભ્યન્તરાઞ્શત્રૂનવિજિત્ય મનોમયાન્। જિગીષતિ રિપૂનન્યાન્રિપવોઽભિભવન્તિ તમ્
જે મનથી બનેલા પાંચ આંતરિક દુશ્મનોને જીત્યા વિના બહારના દુશ્મનોને જીતવા જાય છે, તેને પોતે જ પોતાના દુશ્મનો હારી જાય છે.
દૃશ્યન્તે હિ મહાત્માનો બધ્યમાનાઃ સ્વકર્મભિઃ। ઇન્દ્રિયાણામનીશત્વાદ્રાજાનો રાજ્યવિભ્રમૈઃ
મહાન આત્માઓ પણ ક્યારેક પોતાના કર્મથી બંધાઈ જાય છે, અને રાજાઓ ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ ન હોવાને કારણે પોતાના રાજ્યમાં ગૂંચવાઈ જાય છે.
અસંત્યાગાત્પાપકૃતામપાપાં- સ્તુલ્યો દણ્ડઃ સ્પૃશતે મિશ્રભાવાત્। શુષ્કેણાર્દ્રં દહ્યતે મિશ્રભાવા- ત્તસ્માત્પાપૈઃ સહ સન્ધિં ન કુર્યાત્
જેમ સુકા સાથે ભીના પણ બળી જાય છે, તેમ દુષ્ટોની સાથે રહેતાં નિર્દોષને પણ દંડ મળે છે; તેથી પાપીઓ સાથે સંધિ ન કરવી જોઈએ.
નિજાનુત્પતતઃ શત્રૂન્પશ્ચ પઞ્ચપ્રયોજનાન્। યો મોહાન્ન નિગૃહ્ણાતિ તમાપદ્ગ્રસતે નરમ્
જે માણસ મોહવશ પોતાના ઉદ્ભવેલા દુશ્મનોને રોકતો નથી અને પાંચ પ્રકારના હિતનું વિચાર કરતો નથી, તેને દુર્ભાગ્ય ઝડપે છે.
અનસૂયાર્જવં શૌચં સન્તોષઃ પ્રિયવાદિતા। દમઃ સત્યમનાયાસો ન ભવન્તિ દુરાત્મનામ્
ઈર્ષ્યા ન હોવી, સીધાશરળતા, પવિત્રતા, સંતોષ, મીઠું બોલવું, મનના વશમાં રહેવું, સત્ય અને સહેલાઈથી રહેવું—આ બધું દુષ્ટ લોકોમાં નથી.
આત્મજ્ઞાનમાનાયાસસ્તિતિક્ષા ધર્મનિત્યતા। વાક્ચૈવ ગુપ્તા દાનં ચ નૈતાન્યન્ત્યેષુ ભારત
આત્મજ્ઞાન, નમ્રતા, સહનશક્તિ, ધર્મમાં સ્થિરતા, વાણીનું સંયમ અને દાન—હે ભારત, આ ગુણો નીચલા માણસોમાં જોવા મળતા નથી.
આક્રોશપરિવાદાભ્યાં વિહિંસન્ત્યબુધા બુધાન્। વક્તા પાપમુપાદત્તે ક્ષમમાણો વિમુચ્યતે
મૂર્ખો જ્ઞાની લોકોની નિંદા અને અપમાનથી દુઃખ આપે છે; જે ખરાબ બોલે છે તે પાપ ભોગવે છે, પણ જે સહન કરે છે તે છુટકારો પામે છે.
હિંસા બલમસાધૂનાં રાજ્ઞાં દણ્ડવિધિર્બલમ્ । શુશ્રૂપા તુ વલં સ્ત્રીણાં ક્ષમા ગુણવતાં બલમ્
અન્યાયી લોકોની તાકાત હિંસા છે, રાજાઓની તાકાત દંડ છે, સ્ત્રીઓની તાકાત સેવા છે અને ગુણવાનની તાકાત ક્ષમા છે.
વાક્સંયમો હિ નૃપતે સુદુષ્કરતમો મતઃ। અર્થવચ્ચ વિચિત્રં ચ ન શક્યં બહુ ભાષિતુમ્
હે રાજા, વાણીનું સંયમ રાખવું બહુ જ મુશ્કેલ માનવામાં આવે છે; કારણ કે અર્થપૂર્ણ અને વિવિધ વાતો વધારે બોલવી શક્ય નથી.
અભ્યાવહતિ કલ્યાણં વિવિધં વાક્ સુભાષિતા । સૈવ દુર્ભાષિતા રાજન્નનર્થાયોપપદ્યતે
સારી રીતે બોલેલી વાણી અનેક શુભ ફળ આપે છે, પણ ખરાબ બોલેલી વાણી, હે રાજા, અનર્થ લાવે છે.
રોહતે સાયકૈર્વિદ્ધં વનં પરશુના હતમ્। વાચા દુરુક્તં બીભત્સં ન સંરોહતિ વાક્ક્ષતમ્
તીરોથી ઘાયલ થયેલું કે કુહાડાથી કાપાયેલું જંગલ ફરી ઉગે છે, પણ વાણીથી પડેલો ઘા ક્યારેય સાજો થતો નથી.
કર્ણિનાલીકનારાચાન્નિર્હરન્તિ શરીરતઃ। વાક્છશલ્યસ્તુ ન નિર્હર્તું શક્યો હૃદિશયો હિ સઃ
કાન, નળી અને તીરો શરીરમાંથી કાઢી શકાય છે, પણ વાણીનો કાંટો હૃદયમાં ઘૂસી જાય પછી કાઢી શકાયો નથી.
વાક્સાયકા વદનાન્નિષ્પતન્તિ યૈરાહતઃ શોચતિ રાત્ર્યહાનિ। પરસ્ય નામર્મસુ તે પતન્તિ તાન્પણ્ડિતો નાવસૃજેત્પરેભ્યઃ
મોઢામાંથી નીકળેલા વાણીના તીરો જેને વાગે છે તે દિવસ-રાત દુઃખી રહે છે. એ તીરો શરીરના મર્મસ્થાને નથી વાગતા, છતાં જ્ઞાની માણસ એવા શબ્દો બીજાને કદી બોલતો નથી.
યસ્મૈ દેવાઃ પ્રયચ્છન્તિ પુરુષાય પરાભવમ્। બુદ્ધિં તસ્યાપકર્ષન્તિ સોઽવાચીનાનિ પશ્યતિ
જ્યારે દેવતાઓ કોઈ માણસના પરાભવ ઈચ્છે છે, ત્યારે તેની બુદ્ધિ છીનવી લે છે, જેથી તે ખોટું સાચું સમજવા લાગે છે.
બુદ્ધૌ કલુષભૂતાયાં વિનાશે પ્રત્યુપસ્થિતે। અનયો નયસઙ્કાશો હૃદયાન્નાપસર્પતિ
જ્યારે મન બગડી જાય અને વિનાશ નજીક આવે, ત્યારે અધર્મ પણ ધર્મ જેવો જ લાગવા લાગે છે અને મનમાંથી જતો નથી.
સેયં બુદ્ધિઃ પરીતા તે પુત્રાણાં ભરતર્ષભ । પાણ્ડવાનાં વિરોધેન ન ચૈનાનવબુધ્યસે
હે ભારતવંશી, પાંડવો સાથે દુશ્મનાવટ રાખવાથી એ જ મોહભરી બુદ્ધિ તમારા પુત્રોને વશ કરી ગઈ છે અને તમે તેને સમજતા નથી.
રાજા લક્ષણસંપન્નસ્ત્રૈલોક્યસ્યાપિ યો ભવેત્। શિષ્યસ્તે શાસિતા સોઽસ્તુ ધૃતરાષ્ટ્ર યુધિષ્ઠિરઃ
યુધિષ્ઠિર રાજાના સર્વ ગુણોથી યુક્ત છે, જો તે ત્રણે લોકનું પણ રાજા બને, તો હે ધૃતરાષ્ટ્ર, એ તમારો ગુરુ અને શાસક બને એ યોગ્ય છે.