ભૂયાંસં લભતે ક્લેશં યા ગૌર્ભવતિ દુર્દુહા । અથ યા સુદુઘા રાજન્નૈવ તાં વિતુદન્ત્યપિ
જે ગાય દુધ આપવામાં મુશ્કેલ હોય છે, તેને ઘણો દુઃખ સહન કરવો પડે છે; પણ, રાજા, જે ગાય સહેલાઈથી દુધ આપે છે, તેને મારવામાં આવે તો પણ કશુ નુકસાન થતું નથી.
યદતપ્તં પ્રણમતિ ન તત્સન્તાપમર્હતિ। યચ્ચ સ્વયં નતં દારુ ન તત્સંનામયેદ્બુધઃ
જે વસ્તુ ગરમ કર્યા વિના વળી જાય છે, તેને સળગાવાની જરૂર નથી; અને જે લાકડું પોતે વળી જાય છે, તેને સમજદાર માણસે વધુ વાળવું જોઈએ નહીં.
એતયોપમયા ધીરઃ સન્નમેત બલીયસે। ઇન્દ્રાય સ પ્રણમતે નમતે યો બલીયસે
આ ઉદાહરણથી, સમજદાર માણસે પોતાના કરતાં વધુ શક્તિશાળી સામે નમવું જોઈએ; કારણ કે, બધા ઇન્દ્રને નમે છે, અને જે વધારે શક્તિશાળી હોય તેને નમવું યોગ્ય છે.
પર્જન્યનાથાઃ પશવો રાજાનો મન્ત્રિબાન્ધવાઃ। પતયો બાન્ધવાઃ સ્ત્રીણાં બ્રાહ્મણા વેદબાન્ધવાઃ
પશુઓ વરસાદ પર આધાર રાખે છે, રાજાઓ મંત્રી અને સગાંઓ પર, સ્ત્રીઓ પતિ અને કુટુંબ પર, અને બ્રાહ્મણો વેદ અને સાથીઓ પર આધાર રાખે છે.
સત્યેન રક્ષ્યતે ધર્મો વિદ્યા યોગેન રક્ષ્યતે । મૃજયા રક્ષ્યતે રૂપં કુલં વૃત્તેન રક્ષ્યતે
ધર્મને સત્યથી, જ્ઞાનને સાધનાથી, સૌંદર્યને સ્વચ્છતાથી અને કુળને સારા વર્તનથી જાળવી શકાય છે.
માનેન રક્ષ્યતે ધાન્યમશ્વાન્રક્ષેદનુક્રમાત્। અભીક્ષ્ણદર્શનાદ્ગાવઃ સ્ત્રિયો રક્ષ્યાઃ કુચેલતઃ
ધનને માનથી, ઘોડાને યોગ્ય સંભાળથી, ગાય અને સ્ત્રીઓને વારંવાર ધ્યાન આપવાથી, અને કપડાંને સફાઈથી જાળવી શકાય છે.
ન કુલં વૃત્તહીનસ્ય પ્રમાણમિતિ મે મતિઃ। અન્તેષ્વપિ હિ જાતાનાં વૃત્તમેવ વિશિષ્યતે
મારી દૃષ્ટિએ, જેનું વર્તન સારું નથી, તેનું કુળ કોઈ માપદંડ નથી; કારણ કે, નીચા કુળમાં જન્મેલા લોકોમાં પણ સારા વર્તનવાળું વ્યક્તિ વિશિષ્ટ ગણાય છે.
ય ઈર્ષુઃ પરવિત્તેષુ રૂપે વીર્યે કુલાન્વયે । સુખસૌભાગ્યસત્કારે તસ્ય વ્યાધિરનન્તકઃ
જે બીજાના ધન, રૂપ, બળ, કુળ, સુખ, ભાગ્ય કે સન્માનને જોઈને ઈર્ષા કરે છે, તેને કદી ન ખતમ થતી બીમારી લાગે છે.
અકાર્યકરણાદ્ભીતઃ કાર્યાણાં ચ વિવર્જનાત્। અકાલે મન્ત્રભેદાચ્ચ યેન માદ્યેન્ન તત્પિબેત્
કોઈએ એ પીવું નહીં, જે પાગલપણું લાવે છે—કામ ન કરવાના ડરથી, ફરજ છોડવાના ડરથી, કે અયોગ્ય સમયે ગુપ્ત વાત બહાર પાડવાના ડરથી.
વિદ્યામદો ધનમદસ્તૃતીયોઽભિજનો મદઃ। મદા એતેઽવલિપ્તાનામેત એવ સતાં દમાઃ
જ્ઞાનનો ગર્વ, ધનનો ગર્વ અને ઉંચા કુળનો ગર્વ—આ ત્રણ પ્રકારના ગર્વ છે; આ ગર્વ અહંકારીઓને બગાડે છે, પણ સારા લોકો માટે એ સંયમનું કારણ બને છે.
અસન્તોઽભ્યર્થિતાઃ સદ્ભિઃ ક્વચિત્કાર્યે કદાચન। મન્યન્તે સન્તમાત્માનમસન્તમપિ વિશ્રુતમ્
જ્યારે સારા લોકો ક્યારેક ખરાબ લોકોને કોઈ કામ માટે વિનંતી કરે છે, ત્યારે ખરાબ લોકો પોતાને સારા અને પ્રસિદ્ધ માને છે, ભલે તેઓ ખરેખર એવા ના હોય.
ગતિરાત્મવતાં સન્તઃ સન્ત એવ સતાં ગતિઃ । અસતાં ચ ગતિઃ સન્તો ન ત્વસન્તઃ સતાં ગતિઃ
સ્વાધીન મનવાળાઓ માટે સારા લોકો આશ્રય છે; સારા લોકો સજ્જનો માટે પણ આશ્રય છે; ખરાબ લોકો માટે પણ સારા લોકો આશ્રય છે, પણ સારા લોકો માટે ખરાબ લોકો ક્યારેય આશ્રય નથી.
જિતા સભા વસ્ત્રવતા મિષ્ટાશા ગોમતા જિતા। અધ્વા જિતો યાનવતા સર્વં શીલવતા જિતમ્
જેને કપડાં છે તે સભામાં જીતે છે, જે પાસે ગાય છે તે ખોરાકની ઈચ્છા જીતે છે, જે પાસે વાહન છે તે રસ્તો જીતે છે, પણ જેનું વર્તન સારું છે તે બધું જ જીતે છે.
શીલં પ્રધાનં પુરુષે તદ્યસ્યેહ પ્રણશ્યતિ। ન તસ્ય જીવિતેનાર્થો ન ધનેન ન બન્ધુભિઃ
માણસમાં સૌથી મહત્વનું ગુણ એનું વર્તન છે; જો એ અહીં ગુમાવી દે, તો પછી જીવન, ધન કે સગાં-સંબંધીઓનું કોઈ મૂલ્ય રહેતું નથી.
આઢ્યાનાં માંસપરમં મધ્યાનાં ગોરસોત્તરમ્। તૈલોત્તરં દરિદ્રાણાં ભોજનં ભરતર્ષભ
ધનવાન માટે માંસ શ્રેષ્ઠ ભોજન છે; મધ્યમ લોકો માટે દૂધના પદાર્થ શ્રેષ્ઠ છે; ગરીબ માટે તેલનું જ ખોરાક મુખ્ય છે, હે ભરતવંશી.
સંપન્નતરમેવાન્નં દરિદ્રા ભુઞ્જતે સદા। શ્રુત્સ્વાદુતાં જનયતિ સા ચાઢ્યેષુ સુદુર્લભા
ગરીબો હંમેશાં સૌથી સ્વાદિષ્ટ ખોરાક ખાય છે; ભૂખ જ સ્વાદ પેદા કરે છે, અને એ સ્વાદ ધનવાનોમાં બહુ દુર્લભ છે.
પ્રાયેણ શ્રીમતાં લોકે ભોક્તું શક્તિર્ન વિદ્યતે। જીર્યન્ત્યપિ હિ કાષ્ઠાનિ દરિદ્રાણાં મહીપતે
આ દુનિયામાં ધનવાન લોકોમાં ખાવાની શક્તિ સામાન્ય રીતે નથી હોતી; ગરીબોના ઘરમાં તો લાકડાં પણ બગડી જાય છે, હે રાજા.
અવૃત્તિર્ભયમન્ત્યાનાં મધ્યાનાં મરણાદ્ભયમ્ । ઉત્તમાનાં તુ મર્ત્યાનામવમાનાત્પરં ભયમ્
નીચા લોકો રોજગારી ગુમાવવાનો ડર રાખે છે, મધ્યમ લોકો મૃત્યુનો ડર રાખે છે, પણ શ્રેષ્ઠ લોકો માટે સૌથી મોટો ડર અપમાનનો છે.
ઐશ્વર્યમદપાપિષ્ઠા મદાઃ પાનમદાદયઃ । ઐશ્વર્યમદમત્તો હિ નો પતિત્વાઽવબુધ્યતે
ધનથી ઊપજતી ઘમંડ અને નશાની લાગણીઓ સૌથી ખરાબ છે, કારણ કે જે ધનના ઘમંડમાં ચૂર થાય છે, તેને પોતાનો પતન પણ ખબર પડતો નથી.
ઇન્દ્રિયૌરિન્દ્રિયાર્થેષુ વર્તમાનૈરનિગ્રહૈઃ । તૈરયં તાપ્યતે લોકો નક્ષત્રાણિ ગ્રહૈરિવ
જ્યારે ઇન્દ્રિયો અણઘડ રહીને વિષયોની પાછળ દોડે છે, ત્યારે એ લોકો માટે દુઃખ લાવે છે, જેમ ગ્રહો તારાઓને પીડા આપે છે.
યો જિતઃ પઞ્ચવર્ગેણ સહજેનાત્મકર્ષિણા । આપદસ્તસ્ય વર્ધન્તે શુક્લપક્ષ ઇવોડુરાટ્
જે માણસને સ્વભાવથી જ આત્માને દુઃખ આપતી પાંચ વૃત્તિઓ જીતે છે, તેની મુશ્કેલીઓ વધે છે, જેમ શુક્લપક્ષમાં ચાંદ્રમાની કળા વધે છે.
અવિજિત્ય ય આત્માનમમાત્યાન્વિજિગીષતે । અમિત્રાન્વા જિતામાત્યઃ સોઽવશઃ પરિહીયતે
જે પોતાને જીત્યા વિના પોતાના મંત્રીઓને જીતવા જાય છે, અથવા મંત્રીઓને જીત્યા પછી દુશ્મનોને જીતવા જાય છે, તે અંતે લાચાર બની જાય છે અને પછાતો જાય છે.
આત્માનમેવ પ્રથમં દ્વેષ્યરૂપેણ યોજયેત્ । તતોઽમાત્યાનમિત્રાંશ્ચ ન મોઘં વિજિગીષતે
માણસે પહેલા પોતાને જ દુશ્મન સમજીને જીતવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ; પછી મંત્રીઓ અને દુશ્મનોને જીતવા જાય તો એનો પ્રયત્ન નિષ્ફળ જતો નથી.
વશ્યેન્દ્રિયં જિતામાત્યં ધૃતદણ્ડં વિકારિષુ । પરીક્ષ્યકારિણં ધીરમત્યન્તં શ્રીર્નિષેવતે
જેના ઇન્દ્રિયો વશમાં છે, મંત્રીઓ જીતેલા છે, ઉગ્ર લોકોને કાબૂમાં રાખે છે, વિચાર કરીને કામ કરે છે અને સ્થિર છે, તેની પાસે સદાય સમૃદ્ધિ રહે છે.
રથઃ શરીરં પુરુષસ્ય રાજ- ન્નાત્મા નિયન્તેન્દ્રિયાણ્યસ્ય ચાશ્વાઃ। તૈરપ્રમત્તઃ કુશલી સદશ્વૈ- ર્દાન્તૈઃ સુખં યાતિ રથીવ ધીરઃ
રાજા, માણસનું શરીર રથ જેવું છે, આત્મા એ રથનો ચાલક છે અને ઇન્દ્રિયો એના ઘોડા છે; જે માણસ ચેતન અને કુશળતાથી આ ઘોડાઓને કાબૂમાં રાખે છે, તે બુદ્ધિશાળી રથચાલકની જેમ સુખથી આગળ વધે છે.
એતાન્યનિગૃહીતાનિ વ્યાપાદયિતુમપ્યલમ્। અવિધેયા ઇવાદાન્તાઃ સરથં સારથિં હયમ્
જો ઇન્દ્રિયો અણઘડ અને અણવશ રહે, તો એ રથ, રથચાલક અને ઘોડા બધાને નાશ કરી શકે છે, જેમ અણશિક્ષિત ઘોડા કરે છે.
અનર્થમર્થતઃ પશ્યન્નર્થં ચૈવાપ્યનર્થતઃ। ઇન્દ્રિયૈરજિતૈર્બાલઃ સુદુઃખં મન્યતે સુખમ્
જેના ઇન્દ્રિયો વશમાં નથી, એવો મૂર્ખ માણસ અનર્થને અર્થ સમજે છે અને અર્થને અનર્થ માને છે, એટલે તે દુઃખમાં રહીને પણ સુખ માને છે.
ધર્માર્થૌ યઃ પરિત્યજ્ય સ્યાદિન્દ્રિયવશાનુગઃ । શ્રીપ્રાણધનદારેભ્યઃ ક્ષિપ્રં સ પરિહીયતે
જે ધર્મ અને લાભ છોડીને ઇન્દ્રિયોની પાછળ દોડે છે, તે ઝડપથી પોતાની સમૃદ્ધિ, આયુષ્ય, ધન અને પત્ની બધું ગુમાવી બેસે છે.
અર્થાનામીશ્વરો યઃ સ્યાદિન્દ્રિયાણામનીશ્વરઃ। ઇન્દ્રિયાણામનૈશ્વર્યાદૈશ્વાર્યાદ્ભૂશ્યતે હિ સઃ
જે ધનનો માલિક છે પણ ઇન્દ્રિયોનો સ્વામી નથી, તેને ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ ન હોવાને કારણે પોતાનું રાજપણું ગુમાવવું પડે છે.
આત્મનાત્માનમન્વિચ્છેન્મનોબુદ્ધીન્દ્રિયૈર્યતૈઃ । આત્મા હ્યેવાત્મનો બન્ધુરાત્મૈવ રિપુરાત્મનઃ
માણસે પોતાના મન, બુદ્ધિ અને વશમાં કરેલી ઇન્દ્રિયો વડે પોતાને જ જીતવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, કારણ કે આત્મા પોતાનો મિત્ર પણ છે અને દુશ્મન પણ પોતે જ છે.