સોઽસ્ય દોષો ન મન્તવ્યઃ ક્ષમા હિ પરમં બલમ્। ક્ષમા ગુણો હ્યશક્તાનાં શક્તાનાં ભૂષણં ક્ષમા
આ દોષ માનવો નહીં, કેમ કે ક્ષમા તો સર્વોચ્ચ બળ છે; ક્ષમા નિર્બળ માટે ગુણ છે અને શક્તિશાળી માટે શોભા છે.
ક્ષમા વશીકૃતીર્લોકે ક્ષમયા કિં ન સાધ્યતે। શાન્તિખઙ્ગઃ કરે યસ્ય કિં કરિષ્યતિ દુર્જનઃ
ક્ષમા ધરાવવાથી જગતમાં બધું કાબૂમાં આવે છે; ક્ષમાથી શું શક્ય નથી? જેના હાથમાં શાંતિ રૂપ તલવાર છે, તેનો દુર્જન શું કરી શકે?
અતૃણે પતિતો વહ્નિઃ સ્વયમેવોપશામ્યતિ। અક્ષમાવાન્પરં દોષૈરાત્માનં ચૈવ યોજયેત્
જ્યાં ઘાસ ન હોય ત્યાં પડેલો અગ્નિ આપોઆપ બુઝાઈ જાય છે; એ જ રીતે, ધીરજ ધરાવનાર વ્યક્તિએ દોષ પોતાનામાં જ શોધવા જોઈએ.
એકો ધર્મઃ પરં શ્રેયઃ ક્ષમૈકા શાન્તિરુત્તમા । વિદ્યૈકા પરમા તૃપ્તિરહિંસૈકા સુખાવહા
એકમાત્ર ઉત્તમ ગુણ છે – ધર્મ; શ્રેષ્ઠ શાંતિ છે – ક્ષમા; સર્વોચ્ચ સંતોષ છે – જ્ઞાન; અને સાચું સુખ આપે છે – અહિંસા.
દ્વાવિમૌ ગ્રસતે ભૂમિઃ સર્પો બલિશયાનિવ। રાજાનં ચાવિરોદ્ધારં બ્રાહ્મણં ચાપ્રવાસિનમ્
પૃથ્વી બેને ગળી જાય છે, જેમ સાપ પોતાના રસ્તે પડેલા માણસને ગળી જાય છે: એક તો જેને કોઈ રોકે નહીં એવો રાજા, અને બીજું, ઘર છોડીને ફરતો નહીં એવો બ્રાહ્મણ.
દ્વે કર્મણી નરઃ કુર્વન્નસ્મિઁલ્લોકે વિરોચતે । અબ્રુવન્પરુષં કિંચિદસતોઽનર્ચયંસ્તથા
આ જગતમાં માણસ બે કામ કરીને ઉજવાય છે: કડક કે ખોટું બોલતો નથી અને અયોગ્યને માન આપતો નથી.
દ્વાવિમૌ પુરુષવ્યાઘ્ર પરપ્રત્યયકારિણૌ । સ્ત્રિયઃ કામિતકામિન્યો મૂર્ખાઃ પૂજિતપૂજકાઃ
હે પુરુષશ્રેષ્ઠ, બે પ્રકારના માણસો છે જે બીજાની અપેક્ષા વિરુદ્ધ વર્તે છે: એક તો જે સ્ત્રીઓ તેમને ઈચ્છે છે તેમને જ ઈચ્છે છે, અને બીજું, મૂર્ખો જે તેમને પૂજે છે તેમને જ પૂજે છે.
દ્વાવિમૌ કણ્ટકૌ તીક્ષ્ણૌ શરીરપરિશોષિણૌ। યશ્ચાધનઃ કામયતે યશ્ચ કુપ્યત્યનીશ્વરઃ
બે તીખા કાંટા છે, જે શરીરને સુકવી નાખે છે: એક તો ગરીબ માણસ જે ઈચ્છાઓ રાખે છે, અને બીજું, બલહીન માણસ જે ગુસ્સે થાય છે.
દ્વાવેવ ન વિરાજેતે વિપરીતેન કર્મણા । ગૃહસ્થશ્ચ નિરારમ્ભઃ કાર્યવાંશ્ચૈવ ભિક્ષુકઃ
બે જણ પોતાના સ્વભાવ વિરુદ્ધ વર્તે તો કદી ઉજવાતા નથી: એક તો ગૃહસ્થ જે કોઈ કાર્ય કરતો નથી, અને બીજું, ભિક્ષુક જે કામકાજમાં લાગી જાય છે.
દ્વાવિમૌ પુરુષૌ રાજન્સ્વર્ગસ્યોપરિ તિષ્ઠતઃ। પ્રભુશ્ચ ક્ષમયા યુક્તો દરિદ્રશ્ચ પ્રદાનવાન્
હે રાજા, બે માણસો છે જે સ્વર્ગથી પણ ઉપર ઊભા રહે છે: એક તો શક્તિશાળી પણ ક્ષમાશીલ, અને બીજું, ગરીબ પણ દાનશીલ.
ન્યાયાગતસ્ય દ્રવ્યસ્ય બોદ્ધવ્યૌ દ્વાવતિક્રમૌ । અપાત્રે પ્રતિપત્તિશ્ચ પાત્રે ચાત્પ્રતિપાદનમ્
ન્યાયથી મળેલા ધનનો બે રીતે દુરુપયોગ થાય છે: એક તો અયોગ્યને આપવું, અને બીજું, યોગ્યને ન આપવું.
દ્વાવભ્યસિ નિવેષ્ટવ્યૌ ગલે બધ્વા દૃઢાં શિલામ્ । ધનવન્તમદાતારં દરિદ્રં ચાતપસ્વિનમ્
બે જણને ભારે પથ્થર બાંધીને પાણીમાં ફેંકી દેવા યોગ્ય છે: એક તો ધનવાન જે દાન ન આપે, અને બીજું, ગરીબ જે મહેનત ન કરે.
દ્વાવિમૌ પુરુષવ્યાઘ્ર સૂર્યમણ્ડલભેદિનૌ। પરિવ્રાડ્યોગયુક્તશ્ચ રણે ચાભિમુખો હતઃ
હે પુરુષશ્રેષ્ઠ, બે જણ છે જે સૂર્યમંડળને પણ ભેદી નાખે છે: એક તો યોગમાં તલીન સંન્યાસી, અને બીજું, યુદ્ધમાં સામે જોઈને મરનાર.
ત્રયો ન્યાયા મનુષ્યાણાં શ્રૂયન્તે ભરતર્ષભ । કનીયાન્મધ્યમઃ શ્રેષ્ઠ ઇતિ વેદવિદો વિદુઃ
હે ભરતવંશી, મનુષ્યોમાં ત્રણ પ્રકારના ન્યાય કહેવામાં આવે છે: નાનો, મધ્યમ અને શ્રેષ્ઠ – એમ શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો કહે છે.
ત્રિવિધાઃ પુરુષા રાજન્નુત્તમાધમમધ્યમાઃ । નિયોજયેદ્યથાવત્તાંસ્ત્રિવિધેષ્વેવ કર્મસુ
હે રાજા, માણસો ત્રણ પ્રકારના હોય છે: શ્રેષ્ઠ, નીચ અને મધ્યમ; તેમને તેમના સ્વરૂપ પ્રમાણે જ કામ સોંપવું જોઈએ.
ત્રય એવાધના રાજન્ભાર્યા દાસસ્તથા સુતઃ। યત્તે સમધિગચ્છન્તિ યસ્યૈતે તસ્ય તદ્ધનમ્
હે રાજા, ત્રણ જણ ધનવાન ગણાતા નથી: પત્ની, દાસ અને પુત્ર; તેઓ જે પણ મેળવે છે, એ બધું એના માલિકનું જ ગણાય છે.
હરણં ચ પરસ્વાનાં પરદારાભિમર્શનમ્ । સુહૃદશ્ચ પરિત્યાગસ્ત્રયો દોષાઃ ક્ષયાવહાઃ
બીજાના ધનની ચોરી, બીજાની પત્ની સાથે સંબંધ અને મિત્રને છોડી દેવું – આ ત્રણ દોષ વિનાશ તરફ લઈ જાય છે.
ત્રિવિધં નરકસ્યેદં દ્વારં નાશનમાત્મનઃ । કામઃ ક્રોધસ્તથા લોભસ્તસ્માદેતત્રયં ત્યજેત્
નરકના ત્રણ દ્વાર છે, જે આત્માનો નાશ કરે છે: કામ, ક્રોધ અને લોભ; તેથી, આ ત્રણને છોડવા જોઈએ.
વરપ્રદાનં રાજ્યં ચ પુત્રજન્મ ચ ભારત। શત્રોશ્ચ મોક્ષણં કૃચ્છ્રાત્રીણિ ચૈકં ચ તત્સમમ્
વરદાન આપવું, રાજ્ય આપવું, પુત્રનો જન્મ અને શત્રુને મુક્ત કરવું – હે ભારત, આ ચારેય કામ એકસરખા જ મુશ્કેલ છે.
ભક્તં ચ ભજમાનં ચ તવાસ્મીતિ ચ વાદિનમ્ । ત્રીનેતાઞ્છરણં પ્રાપ્તાન્વિષમેઽપિ કન સન્ત્યજેત્
જે ત્રણ જણ આશ્રય માંગે છે – એક તો જે તારો ભોજન ખાય છે, બીજું, જે તારી સેવા કરે છે, અને ત્રીજું, જે કહે છે 'હું તારો છું' – તેમને મુશ્કેલીમાં પણ છોડવા જોઈએ.
ચત્વારિ રાજ્ઞા તુ મહાબલેન વર્જ્યાન્યાહુઃ પણ્ડિતસ્તાનિ વિદ્યાત્। અલ્પપ્રજ્ઞૈઃ સહ મન્ત્રં ન કુર્યા- ન્ન દીર્ઘસૂત્રૈરલસૈશ્ચારણૈશ્ચ
મહાન બલવાન રાજાએ ચાર પ્રકારના લોકોથી હંમેશા દૂર રહેવું જોઈએ, એવું વિદ્વાનો કહે છે. ઓછું સમજતા, કામ ટાળતા, આળસુ અને કામમાં બેદરકાર એવા લોકો સાથે ક્યારેય સલાહ કરવી નહીં.
ચતવારિ તે તાત ગૃહે વસન્તુ શ્રિયાઽભિજુષ્ટસ્ય ગૃહસ્થધર્મે। વૃદ્ધો જ્ઞાતિરવસન્નઃ કુલીનઃ સખા દરિદ્રો ભગિની ચાનપત્યા
પ્રિય વત્સ, જે ગૃહસ્થ ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ છે, તેના ઘરમાં ચાર જણ રહેવા યોગ્ય છે: વૃદ્ધ સંબંધિ, કુળીન પણ દુર્ભાગ્યગ્રસ્ત, ગરીબ મિત્ર અને સંતાન વિહોણી બહેન.
ચત્વાર્યાહ મહારાજ સાદ્યસ્કાનિ બૃહસ્પતિઃ। પૃચ્છતે ત્રિદશેન્દ્રાય તાનીમાનિ નિબોધ મે
મહારાજ, બૃહસ્પતિએ શરૂઆતમાં જ જાણી લેવાની ચાર બાબતો કહી છે. એ મેં તને કહું છું, જે તેમણે દેવતાઓના રાજાને પૂછતાં કહ્યું હતું.
દેવતાનાં ચ સઙ્કલ્પમનુભાવં ચ ધીમતામ્। વિનયં કૃતવિદ્યાનાં વિનાશં પાપકર્મણામ્
દેવતાઓનો નિશ્ચય, વિદ્વાનોની અસર, શીખેલા લોકોની વિનમ્રતા અને પાપી લોકોનો વિનાશ—આ ચાર બાબતો જાણી લેવી.
ચત્વારિ કર્માણ્યભયંકરાણિ ભયં પ્રયચ્છન્ત્યયથાકૃતાનિ । માનાગ્નિહોત્રમુત માનમૌનં માનેનાધીતમુત માનયજ્ઞઃ
ચાર કામ એવા છે કે, જો ગર્વથી કરવામાં આવે તો ભયજનક બને છે અને યોગ્ય રીતે ન થાય તો ભય પેદા કરે છે: અગ્નિહોત્ર, મૌનવ્રત, અધ્યયન અને યજ્ઞ.
પઞ્ચાગ્નયો મનુષ્યેણ પરિચર્યાઃ પ્રયત્નતઃ। પિતા માતાગ્નિરાત્મા ચ ગુરુશ્ચ ભરતર્ષભ
પાંચ અગ્નિઓની મનુષ્યે પૂજા કરવી જોઈએ: પિતા, માતા, અગ્નિ, પોતાનું મન અને ગુરુ—આ બધાની સેવા શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવી જોઈએ.
પઞ્ચૈવ પૂજયઁલ્લોકે યશઃ પ્રાપ્નોતિ કેવલમ્। દેવાન્પિતૄન્મનુષ્યાંશ્ચ ભિક્ષૂનતિથિપઞ્ચમાન્
પાંચનું સન્માન કરવાથી જગતમાં શુદ્ધ યશ મળે છે: દેવતાઓ, પિતૃઓ, મનુષ્યો, ભિક્ષુકો અને મહેમાન.
પઞ્ચ ત્વાઽનુગમિષ્યન્તિ યત્ર યત્ર ગમિષ્યસિ। મિત્રાણ્યમિત્રા મધ્યસ્થા ઉપજીવ્યોપજીવિનઃ
તમે જ્યાં જશો ત્યાં પાંચ જણ હંમેશા સાથે રહેશે: મિત્ર, શત્રુ, મધ્યસ્થ, આધાર રાખનારા અને જેમના પર તમે આધાર રાખો છો.
પઞ્ચેન્દ્રિયસ્ય મર્ત્યસ્ય છિદ્રં ચેદેકમિન્દ્રિયમ્। તતોઽસ્ય સ્રવતિ પ્રજ્ઞા દૃતેઃ પાત્રાદિવોદકમ્
મૃત્યુલોકના મનુષ્યના પાંચ ઇન્દ્રિયો પૈકી એક પણ દુર્બળ હોય તો, જેમ છિદ્રવાળું પાત્ર પાણી છલકાવે છે તેમ, તેની બુદ્ધિ પણ બહાર વહી જાય છે.
ષડ્દોષાઃ પુરુષેણેહ હાતવ્યા ભૂતિમિચ્છતા। નિદ્રા તન્દ્રી ભયં ક્રોધ આલસ્યં દીર્ઘસૂત્રતા
જેને સુખ-સમૃદ્ધિ જોઈએ એ મનુષ્યે આ છ દુર્ગુણો છોડવા જોઈએ: ઊંઘ, આળસ, ભય, ક્રોધ, સુસ્તી અને કામ ટાળવાની વૃત્તિ.