આત્મનો બલમાજ્ઞાય ધર્માર્થપરિવર્જિતમ્। અલભ્યમિચ્છન્નૈષ્કર્મ્યાન્મૂઢબુદ્ધિરિહોચ્યતે
જે પોતાનો બળ જાણે છે છતાં ધર્મ અને ધનને અવગણે છે, અને જે અપ્રાપ્ય વસ્તુની ઈચ્છા કરે છે—એવો મનુષ્ય અહીં મૂર્ખબુદ્ધિ ધરાવતો કહેવાય છે.
અશિષ્યં શાસ્તિ યો રાજન્યશ્ચ શિષ્યં ન શાસ્તિ ચ । કદર્યં ભજતે યશ્ચ તમાહુર્મૂઢચેતસમ્
જે શીખી ન શકે એવા માણસને શીખવે છે, રાજા હોવા છતાં યોગ્યને શીખવે નથી, અને જે કંજુસ સાથે મેળવે છે—એવો મનુષ્ય મૂર્ખ કહેવાય છે.
એકઃ સંપન્નમાશ્નાતિ વસ્તે વાસશ્ચ શોભનમ્ । યોઽસંવિભજ્ય ભૃત્યેભ્યઃ કો નૃશંસતરસ્તતઃ
જે પોતે જ બધું સારું ખાય છે અને સુંદર વસ્ત્ર પહેરે છે, પણ પોતાના સેવકો સાથે વહેંચતો નથી—એટલું નિષ્ઠુર બીજું કોણ હોઈ શકે?
એકઃ પાપાનિ કુરુતે ફલં ભુઙ્ક્તે મહાજનઃ। ભોક્તારો વિપ્રમુચ્યન્તે કર્તા દોષેણ લિપ્યતે
એક જણ પાપ કરે છે, પણ મહાન માણસ ફળ ભોગવે છે; ભોગવનાર છૂટે જાય છે, પણ કરનાર દોષથી લિપ્ત થાય છે.
એકં હન્યાન્ન વા હન્યાદિષુર્મુક્તો ધનુષ્મતા। બુદ્ધિર્બુદ્ધિમતોત્સૃષ્ટા હન્યાદ્રાષ્ટ્રં સરાજકમ્
ધનુષધારી તીર છોડે ત્યારે કોઈને મારી શકે કે ન પણ મારી શકે, પણ જ્ઞાનવાને છોડેલું જ્ઞાન આખા રાજ્યને અને રાજાને પણ નાશ કરી શકે છે.
એકયા દ્વે વિનિશ્ચિત્ય ત્રીંશ્ચતુર્ભિર્વશે કુરુ। પઞ્ચ જિત્વા વિદિત્વા ષટ્ સપ્ત હિત્વા સુખી ભવા
એકથી બેનું નિણૅય કર, ત્રણ કે ચારથી કાબૂમાં લાવ, પાંચને જીત, છને જાણ, અને સાતને છોડી દે—એ રીતે સુખી થા.
એકં વિષરસો હન્તિ શસ્ત્રેણૈકશ્ચ વધ્યતે। સરાષ્ટ્રં સપ્રજં હન્તિ રાજાનં મન્ત્રપિપ્લવઃ
એક ઝેર માણસને મારે છે, એક શસ્ત્રથી કોઈ મરે છે, પણ ખરાબ સલાહથી રાજા નાશ પામે તો આખું રાજ્ય અને પ્રજાને વિનાશ થાય છે.
એકઃ સ્વાદુ ન ભુઞ્જીત એકશ્ચાર્થાન્ન ચિન્તયેત્। એકો ન ગચ્છેદધ્વાનં નૈકઃ સુપ્તેષુ જાગૃયાત્
મીઠું ખાવું હોય તો એકલાએ ન ખાવું, ધનની ચિંતામાં એકલો ન રહેવું, એકલાએ મુસાફરી ન કરવી, અને જ્યારે બધા ઊંઘે ત્યારે એકલો જાગવું નહીં.
એકમેવાદ્વિતીયં તદ્યદ્રાજન્નાવબુધ્યસે। સત્યં સ્વગસ્ય સોપાનં પારાવારસ્ય નૌરિવ
હે રાજા, એ એક જ છે, બીજું કંઈ નથી—જો તું એ સમજતો નથી, તો જાણ કે સત્ય પોતાનાં માટે પાયાનું પગથિયું છે, જેમ કે દરિયો પાર કરવા માટે નાવ.
એકઃ ક્ષમાવતાં દોષો દ્વિતીયો નોપપદ્યતે। યદેનં ક્ષમયા યુક્તમશક્તં મન્યતે જનઃ
માફી રાખનારા લોકોમાં એક જ દોષ છે, બીજો કોઈ નથી—કે લોકો એમ માને છે કે માફી રાખનાર પાસે શક્તિ નથી.
સોઽસ્ય દોષો ન મન્તવ્યઃ ક્ષમા હિ પરમં બલમ્। ક્ષમા ગુણો હ્યશક્તાનાં શક્તાનાં ભૂષણં ક્ષમા
આ દોષ માનવો નહીં, કેમ કે ક્ષમા તો સર્વોચ્ચ બળ છે; ક્ષમા નિર્બળ માટે ગુણ છે અને શક્તિશાળી માટે શોભા છે.
ક્ષમા વશીકૃતીર્લોકે ક્ષમયા કિં ન સાધ્યતે। શાન્તિખઙ્ગઃ કરે યસ્ય કિં કરિષ્યતિ દુર્જનઃ
ક્ષમા ધરાવવાથી જગતમાં બધું કાબૂમાં આવે છે; ક્ષમાથી શું શક્ય નથી? જેના હાથમાં શાંતિ રૂપ તલવાર છે, તેનો દુર્જન શું કરી શકે?
અતૃણે પતિતો વહ્નિઃ સ્વયમેવોપશામ્યતિ। અક્ષમાવાન્પરં દોષૈરાત્માનં ચૈવ યોજયેત્
જ્યાં ઘાસ ન હોય ત્યાં પડેલો અગ્નિ આપોઆપ બુઝાઈ જાય છે; એ જ રીતે, ધીરજ ધરાવનાર વ્યક્તિએ દોષ પોતાનામાં જ શોધવા જોઈએ.
એકો ધર્મઃ પરં શ્રેયઃ ક્ષમૈકા શાન્તિરુત્તમા । વિદ્યૈકા પરમા તૃપ્તિરહિંસૈકા સુખાવહા
એકમાત્ર ઉત્તમ ગુણ છે – ધર્મ; શ્રેષ્ઠ શાંતિ છે – ક્ષમા; સર્વોચ્ચ સંતોષ છે – જ્ઞાન; અને સાચું સુખ આપે છે – અહિંસા.
દ્વાવિમૌ ગ્રસતે ભૂમિઃ સર્પો બલિશયાનિવ। રાજાનં ચાવિરોદ્ધારં બ્રાહ્મણં ચાપ્રવાસિનમ્
પૃથ્વી બેને ગળી જાય છે, જેમ સાપ પોતાના રસ્તે પડેલા માણસને ગળી જાય છે: એક તો જેને કોઈ રોકે નહીં એવો રાજા, અને બીજું, ઘર છોડીને ફરતો નહીં એવો બ્રાહ્મણ.
દ્વે કર્મણી નરઃ કુર્વન્નસ્મિઁલ્લોકે વિરોચતે । અબ્રુવન્પરુષં કિંચિદસતોઽનર્ચયંસ્તથા
આ જગતમાં માણસ બે કામ કરીને ઉજવાય છે: કડક કે ખોટું બોલતો નથી અને અયોગ્યને માન આપતો નથી.
દ્વાવિમૌ પુરુષવ્યાઘ્ર પરપ્રત્યયકારિણૌ । સ્ત્રિયઃ કામિતકામિન્યો મૂર્ખાઃ પૂજિતપૂજકાઃ
હે પુરુષશ્રેષ્ઠ, બે પ્રકારના માણસો છે જે બીજાની અપેક્ષા વિરુદ્ધ વર્તે છે: એક તો જે સ્ત્રીઓ તેમને ઈચ્છે છે તેમને જ ઈચ્છે છે, અને બીજું, મૂર્ખો જે તેમને પૂજે છે તેમને જ પૂજે છે.
દ્વાવિમૌ કણ્ટકૌ તીક્ષ્ણૌ શરીરપરિશોષિણૌ। યશ્ચાધનઃ કામયતે યશ્ચ કુપ્યત્યનીશ્વરઃ
બે તીખા કાંટા છે, જે શરીરને સુકવી નાખે છે: એક તો ગરીબ માણસ જે ઈચ્છાઓ રાખે છે, અને બીજું, બલહીન માણસ જે ગુસ્સે થાય છે.
દ્વાવેવ ન વિરાજેતે વિપરીતેન કર્મણા । ગૃહસ્થશ્ચ નિરારમ્ભઃ કાર્યવાંશ્ચૈવ ભિક્ષુકઃ
બે જણ પોતાના સ્વભાવ વિરુદ્ધ વર્તે તો કદી ઉજવાતા નથી: એક તો ગૃહસ્થ જે કોઈ કાર્ય કરતો નથી, અને બીજું, ભિક્ષુક જે કામકાજમાં લાગી જાય છે.
દ્વાવિમૌ પુરુષૌ રાજન્સ્વર્ગસ્યોપરિ તિષ્ઠતઃ। પ્રભુશ્ચ ક્ષમયા યુક્તો દરિદ્રશ્ચ પ્રદાનવાન્
હે રાજા, બે માણસો છે જે સ્વર્ગથી પણ ઉપર ઊભા રહે છે: એક તો શક્તિશાળી પણ ક્ષમાશીલ, અને બીજું, ગરીબ પણ દાનશીલ.
ન્યાયાગતસ્ય દ્રવ્યસ્ય બોદ્ધવ્યૌ દ્વાવતિક્રમૌ । અપાત્રે પ્રતિપત્તિશ્ચ પાત્રે ચાત્પ્રતિપાદનમ્
ન્યાયથી મળેલા ધનનો બે રીતે દુરુપયોગ થાય છે: એક તો અયોગ્યને આપવું, અને બીજું, યોગ્યને ન આપવું.
દ્વાવભ્યસિ નિવેષ્ટવ્યૌ ગલે બધ્વા દૃઢાં શિલામ્ । ધનવન્તમદાતારં દરિદ્રં ચાતપસ્વિનમ્
બે જણને ભારે પથ્થર બાંધીને પાણીમાં ફેંકી દેવા યોગ્ય છે: એક તો ધનવાન જે દાન ન આપે, અને બીજું, ગરીબ જે મહેનત ન કરે.
દ્વાવિમૌ પુરુષવ્યાઘ્ર સૂર્યમણ્ડલભેદિનૌ। પરિવ્રાડ્યોગયુક્તશ્ચ રણે ચાભિમુખો હતઃ
હે પુરુષશ્રેષ્ઠ, બે જણ છે જે સૂર્યમંડળને પણ ભેદી નાખે છે: એક તો યોગમાં તલીન સંન્યાસી, અને બીજું, યુદ્ધમાં સામે જોઈને મરનાર.
ત્રયો ન્યાયા મનુષ્યાણાં શ્રૂયન્તે ભરતર્ષભ । કનીયાન્મધ્યમઃ શ્રેષ્ઠ ઇતિ વેદવિદો વિદુઃ
હે ભરતવંશી, મનુષ્યોમાં ત્રણ પ્રકારના ન્યાય કહેવામાં આવે છે: નાનો, મધ્યમ અને શ્રેષ્ઠ – એમ શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો કહે છે.
ત્રિવિધાઃ પુરુષા રાજન્નુત્તમાધમમધ્યમાઃ । નિયોજયેદ્યથાવત્તાંસ્ત્રિવિધેષ્વેવ કર્મસુ
હે રાજા, માણસો ત્રણ પ્રકારના હોય છે: શ્રેષ્ઠ, નીચ અને મધ્યમ; તેમને તેમના સ્વરૂપ પ્રમાણે જ કામ સોંપવું જોઈએ.
ત્રય એવાધના રાજન્ભાર્યા દાસસ્તથા સુતઃ। યત્તે સમધિગચ્છન્તિ યસ્યૈતે તસ્ય તદ્ધનમ્
હે રાજા, ત્રણ જણ ધનવાન ગણાતા નથી: પત્ની, દાસ અને પુત્ર; તેઓ જે પણ મેળવે છે, એ બધું એના માલિકનું જ ગણાય છે.
હરણં ચ પરસ્વાનાં પરદારાભિમર્શનમ્ । સુહૃદશ્ચ પરિત્યાગસ્ત્રયો દોષાઃ ક્ષયાવહાઃ
બીજાના ધનની ચોરી, બીજાની પત્ની સાથે સંબંધ અને મિત્રને છોડી દેવું – આ ત્રણ દોષ વિનાશ તરફ લઈ જાય છે.
ત્રિવિધં નરકસ્યેદં દ્વારં નાશનમાત્મનઃ । કામઃ ક્રોધસ્તથા લોભસ્તસ્માદેતત્રયં ત્યજેત્
નરકના ત્રણ દ્વાર છે, જે આત્માનો નાશ કરે છે: કામ, ક્રોધ અને લોભ; તેથી, આ ત્રણને છોડવા જોઈએ.
વરપ્રદાનં રાજ્યં ચ પુત્રજન્મ ચ ભારત। શત્રોશ્ચ મોક્ષણં કૃચ્છ્રાત્રીણિ ચૈકં ચ તત્સમમ્
વરદાન આપવું, રાજ્ય આપવું, પુત્રનો જન્મ અને શત્રુને મુક્ત કરવું – હે ભારત, આ ચારેય કામ એકસરખા જ મુશ્કેલ છે.
ભક્તં ચ ભજમાનં ચ તવાસ્મીતિ ચ વાદિનમ્ । ત્રીનેતાઞ્છરણં પ્રાપ્તાન્વિષમેઽપિ કન સન્ત્યજેત્
જે ત્રણ જણ આશ્રય માંગે છે – એક તો જે તારો ભોજન ખાય છે, બીજું, જે તારી સેવા કરે છે, અને ત્રીજું, જે કહે છે 'હું તારો છું' – તેમને મુશ્કેલીમાં પણ છોડવા જોઈએ.