યસ્ય કૃત્યં ન વિઘ્નન્તિ શીતમુષ્ણં ભયં રતિઃ। સમૃદ્ધિરસમૃદ્ધિર્વા સ વૈ પણ્ડિત ઉચ્યતે
જેનાં કામ ઠંડ, ગરમી, ભય કે આનંદથી અટકતા નથી, સુખ-દુઃખમાં પણ જે અડગ રહે છે—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
યસ્ય સંસારિણી પ્રજ્ઞા ધર્માર્થાવનુવર્તતે। કામાદર્થં વૃણીતે યઃ સ વૈ પણ્ડિત ઉચ્યતે
જેની બુદ્ધિ સંસારમાં ધર્મ અને ધનને અનુસરે છે, અને જે કામ માટે જ ધન પસંદ કરે છે—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
યથાશક્તિ ચિકીર્ષન્તિ યથાશક્તિ ચ કુર્વતે। કિંચિદવમન્યન્તે નરાઃ પણ્ડિતબુદ્ધયઃ
માણસો પોતાની શક્તિ પ્રમાણે પ્રયત્ન કરે છે અને કાર્ય પણ કરે છે; પોતાની શક્તિ પ્રમાણે સિદ્ધિ મેળવે છે. ક્યારેક વિદ્વાન લોકો નાની વાતને અવગણે છે.
ક્ષિપ્રં વિજાનાતિ ચિરં શ્રૃણોતિ વિજ્ઞાય ચાર્થં ભજતે ન કામાત્। નાસંપૃષ્ટો હ્યુપયુઙ્ક્તે પરાર્થે તત્પ્રજ્ઞાનં પ્રથમં પણ્ડિતસ્ય
જે ઝડપથી સમજ લે છે, લાંબા સમય સુધી સાંભળે છે અને સમજ્યા પછી કામ કરે છે, પણ ઇચ્છાથી નહીં—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે. બીજાની માટે, પૂછ્યા વિના કશું ઉપયોગમાં લેતો નથી; આવી સમજ વિદ્વાનમાં શ્રેષ્ઠ છે.
નાપ્રાપ્યમભિવાઞ્છન્તિ નષ્ટં નેચ્છન્તિ શોચિતુમ્। આપત્સુ ચ ન મુહ્યન્તિ નરાઃ પણ્ડિતબુદ્ધયઃ
જેને અપ્રાપ્ય વસ્તુની ઇચ્છા નથી અને ગુમાવેલી વસ્તુ માટે દુઃખ નથી, અને મુશ્કેલીમાં પણ જે ગભરાતો નથી—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
નિશ્ચિત્ય યઃ પ્રક્રમતે નાન્તર્વસતિ કર્મણઃ। અવન્ધ્યકાલો વશ્યાત્મા સ વૈ પણ્ડિત ઉચ્યતે
જે વિચારપૂર્વક કાર્ય શરૂ કરે છે અને કામમાં વિલંબ કરતો નથી, જેનો સમય વ્યર્થ નથી જતો અને જે આત્માને વશમાં રાખે છે—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
આર્યકર્મણિ રજ્યન્તે ભૂતિકર્માણિ કુર્વતે હિતં ચ નાભ્યસૂયન્તિ પણ્ડિતા ભરતર્ષભ
જે આર્યકર્મમાં આનંદ મેળવે છે, કલ્યાણ માટે કાર્ય કરે છે અને હિતની વાતે ઈર્ષ્યા કરતો નથી—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
ન હૃષ્યત્યાત્મસંમાને નાવમાનેન તપ્યતે। ગાઙ્ગો હ્રદ ઇવાક્ષોભ્યો યઃ સ પણ્ડિત ઉચ્યતે
જેને પોતાનાં માનમાં આનંદ નથી અને અપમાનથી દુઃખ પણ નથી, જે ગંગાના ઊંડા તળાવ જેવો અડગ રહે છે—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
તત્ત્વજ્ઞઃ સર્વભૂતાનાં યોગજ્ઞઃ સર્વકર્મણામ્। ઉપાયજ્ઞો મનુષ્યાણાં નરઃ પણ્ડિત ઉચ્યતે
જે સર્વ જીવોનાં તત્વને જાણે છે, સર્વ કર્મના યોગને જાણે છે અને મનુષ્યોમાં યોગ્ય ઉપાય જાણે છે—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
પ્રવૃત્તવાક્ ચિત્રકથ ઊહવાન્પ્રતિભાનવાન્। આશુ ગ્રન્થસ્ય વક્તા ચ યઃ સ પણ્ડિત ઉચ્યતે
જેની વાણી સક્રિય છે, વાર્તાઓ વિવિધ છે, અનુમાન અને સમજણમાં પારો છે અને ગ્રંથને ઝડપથી સમજાવી શકે છે—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
શ્રુતં પ્રજ્ઞાનુગં યસ્ય પ્રજ્ઞા ચૈવ શ્રુતાનુગા । અસંભિન્નાર્યમર્યાદઃ પણ્ડિતાખ્યાં લભેત સઃ
જેનું શીખેલું જ્ઞાન અને બુદ્ધિ એકબીજાને અનુસરે છે, અને જેની આર્યમર્યાદા અખંડિત છે—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
અર્થં મહાન્તમાસાદ્ય વિદ્યામેશ્વર્યમેવ ચ। વિચરત્યસમુન્નદ્ધો યઃ સ પણ્ડિત ઉચ્યતે
જેને મોટું ધન અને જ્ઞાન મળ્યા પછી પણ અહંકાર નથી—એ જ વિદ્વાન કહેવાય છે.
અશ્રુતશ્ચ સમુન્નદ્ધો દરિદ્રશ્ચ મહામનાઃ । અર્થાંશ્ચાકર્મણા પ્રેપ્સુર્મૂઢ ઇત્યુચ્યતે બુધૈઃ
જે અજ્ઞાની છે છતાં અહંકારી છે, ગરીબ છે છતાં ઊંચી દૃષ્ટિ ધરાવે છે, અને મહેનત વિના ધન મેળવવા ઈચ્છે છે—એને વિદ્વાનો મૂર્ખ કહે છે.
સ્વમર્થં યઃ પરિત્યજ્ય પરાર્થમનુતિષ્ઠતિ। મિથ્યા ચરતિ મિત્રાર્થે યશ્ચ મૂઢઃ સ ઉચ્યતે
જે પોતાના હિત છોડીને બીજાના હિત માટે દોડે છે, અને મિત્ર માટે ખોટું વર્તન કરે છે—એને મૂર્ખ કહેવાય છે.
અકામાન્કામયતિ યઃ કામયાનાન્પરિત્યજેત્। બલવન્તં ચ યો દ્વેષ્ટિ તમાહુર્મૂઢચેતસમ્
જે ઇચ્છા ન હોય તે ઇચ્છે છે, ઇચ્છાઓ છોડી દે છે, અને જે શક્તિશાળી છે તેને દ્વેષ કરે છે—એવો મનુષ્ય મૂર્ખ કહેવાય છે.
અમિત્રં કુરુતે મિત્રં મિત્રં દ્વેષ્ટિ હિનસ્તિ ચ । કર્મ ચારભતે દુષ્ટં તમાહુર્મૂઢચેતસમ્
જે મિત્રને દુશ્મન બનાવે છે, મિત્રથી દ્વેષ કરે છે અને તેને દુઃખ પહોંચાડે છે, અને જે ખરાબ કામ કરે છે—એવો મનુષ્ય મૂર્ખ કહેવાય છે.
સંસારયતિ કૃત્યાનિ સર્વત્ર વિચિકિત્સતે। ચિરં કરોતિ ક્ષિપ્રાર્થે સ મૂઢો ભરતર્ષભ
જે દરેક કામમાં ગૂંચવણ ઊભી કરે છે, બધે શંકા કરે છે, અને જે કામ ઝડપથી થઈ શકે તે માટે પણ ઘણો સમય લે છે—એવો મનુષ્ય, હે ભરતશ્રેષ્ઠ, મૂર્ખ કહેવાય છે.
શ્રાદ્ધં પિતૃભ્યો ન દદાતિ દૈવતાનિ ન ચાર્ચતિ । સુહૃન્મિત્રં ન લભતે તમાહુર્મૂઢચેતસમ્
જે પોતાના પિતૃઓને શ્રાદ્ધ અર્પણ કરતો નથી, દેવતાઓની પૂજા કરતો નથી અને સારા મિત્રને પણ પ્રાપ્ત કરતો નથી—એવો મનુષ્ય મૂર્ખ કહેવાય છે.
અનાહૂતઃ પ્રવિશતિ હ્યપૃષ્ટો બહુ ભાષતે। અવિશ્વસ્તે વિશ્વસિતિ મૂઢચેતા નરાધમઃ
જે અનાહૂત હોવા છતાં ઘરમાં પ્રવેશે છે, પૂછ્યા વિના ઘણું બોલે છે, અને અવિશ્વાસપાત્ર પર પણ વિશ્વાસ કરે છે—એવો મૂર્ખ મનુષ્ય સૌથી નીચો કહેવાય છે.
પરં ક્ષિપતિ દોષેણ વર્તમાનઃ સ્વયં તથા। યશ્ચ ક્રુધ્યત્યનીશાનઃ સ ચ મૂઢતમો નરઃ
જે પોતે દોષી હોવા છતાં બીજાને દોષ આપે છે, અને જે શક્તિ વગર ગુસ્સો કરે છે—એવો મનુષ્ય સૌથી મોટો મૂર્ખ કહેવાય છે.
આત્મનો બલમાજ્ઞાય ધર્માર્થપરિવર્જિતમ્। અલભ્યમિચ્છન્નૈષ્કર્મ્યાન્મૂઢબુદ્ધિરિહોચ્યતે
જે પોતાનો બળ જાણે છે છતાં ધર્મ અને ધનને અવગણે છે, અને જે અપ્રાપ્ય વસ્તુની ઈચ્છા કરે છે—એવો મનુષ્ય અહીં મૂર્ખબુદ્ધિ ધરાવતો કહેવાય છે.
અશિષ્યં શાસ્તિ યો રાજન્યશ્ચ શિષ્યં ન શાસ્તિ ચ । કદર્યં ભજતે યશ્ચ તમાહુર્મૂઢચેતસમ્
જે શીખી ન શકે એવા માણસને શીખવે છે, રાજા હોવા છતાં યોગ્યને શીખવે નથી, અને જે કંજુસ સાથે મેળવે છે—એવો મનુષ્ય મૂર્ખ કહેવાય છે.
એકઃ સંપન્નમાશ્નાતિ વસ્તે વાસશ્ચ શોભનમ્ । યોઽસંવિભજ્ય ભૃત્યેભ્યઃ કો નૃશંસતરસ્તતઃ
જે પોતે જ બધું સારું ખાય છે અને સુંદર વસ્ત્ર પહેરે છે, પણ પોતાના સેવકો સાથે વહેંચતો નથી—એટલું નિષ્ઠુર બીજું કોણ હોઈ શકે?
એકઃ પાપાનિ કુરુતે ફલં ભુઙ્ક્તે મહાજનઃ। ભોક્તારો વિપ્રમુચ્યન્તે કર્તા દોષેણ લિપ્યતે
એક જણ પાપ કરે છે, પણ મહાન માણસ ફળ ભોગવે છે; ભોગવનાર છૂટે જાય છે, પણ કરનાર દોષથી લિપ્ત થાય છે.
એકં હન્યાન્ન વા હન્યાદિષુર્મુક્તો ધનુષ્મતા। બુદ્ધિર્બુદ્ધિમતોત્સૃષ્ટા હન્યાદ્રાષ્ટ્રં સરાજકમ્
ધનુષધારી તીર છોડે ત્યારે કોઈને મારી શકે કે ન પણ મારી શકે, પણ જ્ઞાનવાને છોડેલું જ્ઞાન આખા રાજ્યને અને રાજાને પણ નાશ કરી શકે છે.
એકયા દ્વે વિનિશ્ચિત્ય ત્રીંશ્ચતુર્ભિર્વશે કુરુ। પઞ્ચ જિત્વા વિદિત્વા ષટ્ સપ્ત હિત્વા સુખી ભવા
એકથી બેનું નિણૅય કર, ત્રણ કે ચારથી કાબૂમાં લાવ, પાંચને જીત, છને જાણ, અને સાતને છોડી દે—એ રીતે સુખી થા.
એકં વિષરસો હન્તિ શસ્ત્રેણૈકશ્ચ વધ્યતે। સરાષ્ટ્રં સપ્રજં હન્તિ રાજાનં મન્ત્રપિપ્લવઃ
એક ઝેર માણસને મારે છે, એક શસ્ત્રથી કોઈ મરે છે, પણ ખરાબ સલાહથી રાજા નાશ પામે તો આખું રાજ્ય અને પ્રજાને વિનાશ થાય છે.
એકઃ સ્વાદુ ન ભુઞ્જીત એકશ્ચાર્થાન્ન ચિન્તયેત્। એકો ન ગચ્છેદધ્વાનં નૈકઃ સુપ્તેષુ જાગૃયાત્
મીઠું ખાવું હોય તો એકલાએ ન ખાવું, ધનની ચિંતામાં એકલો ન રહેવું, એકલાએ મુસાફરી ન કરવી, અને જ્યારે બધા ઊંઘે ત્યારે એકલો જાગવું નહીં.
એકમેવાદ્વિતીયં તદ્યદ્રાજન્નાવબુધ્યસે। સત્યં સ્વગસ્ય સોપાનં પારાવારસ્ય નૌરિવ
હે રાજા, એ એક જ છે, બીજું કંઈ નથી—જો તું એ સમજતો નથી, તો જાણ કે સત્ય પોતાનાં માટે પાયાનું પગથિયું છે, જેમ કે દરિયો પાર કરવા માટે નાવ.
એકઃ ક્ષમાવતાં દોષો દ્વિતીયો નોપપદ્યતે। યદેનં ક્ષમયા યુક્તમશક્તં મન્યતે જનઃ
માફી રાખનારા લોકોમાં એક જ દોષ છે, બીજો કોઈ નથી—કે લોકો એમ માને છે કે માફી રાખનાર પાસે શક્તિ નથી.