નાધર્મે તે ધીયતે પાર્થ બુદ્ધિ- ર્ન સંરમ્ભાત્કર્મ ચકર્થ પાપમ્ । આત્થ કિં તત્કારણં યસ્ય હેતોઃ પ્રજ્ઞાવિરુદ્ધં કર્મ ચિકીર્ષસીદમ્
પાર્થ, તારી બુદ્ધિ અધર્મ તરફ વળી નથી, કે તું ગુસ્સામાં આવીને પાપ કર્યું હોય એવું પણ નથી. તો પછી, એવી કઈ વાત છે કે તું સમજના વિરુદ્ધ આ કામ કરવા માંગે છે?
અવ્યાધિજં કટુકં શીર્ષરોગિ યશોમુષં પાપફલોદયં વા। સતાં પેયં યન્ન પિબન્ત્યસન્તો મન્યું મહારાજ પિબ પ્રશામ્ય
જે દુઃખદાયક, તીવ્ર, બદનામિ લાવનાર અને પાપનું ફળ આપનાર છે—સારા લોકો એ કડવું પીતા નથી, ખરાબ લોકો પી જાય છે. મહારાજ, તું ગુસ્સો પી જા અને શાંત થા.
પાપાનુબન્ધં કો નુ તં કામયેત ક્ષમૈવ તે જ્યાયસી નોત ભોગાઃ । યત્ર ભીષ્મઃ શાન્તનવો હતઃ સ્યા- દ્યત્ર દ્રોણઃ સહપુત્રો હતઃ સ્યાત્
પાપ જોડાયેલી વસ્તુ કોણ ઈચ્છે? તારા માટે ક્ષમા જ વધારે છે, ભોગ નહીં. જ્યાં શાંતનુપુત્ર ભીષ્મ મારાઈ જાય, જ્યાં દ્રોણ અને તેનો પુત્ર પણ મૃત્યુ પામે—
કૃપઃ શલ્યઃ સૌમદત્તિર્વિકર્ણો વિવિંશતિઃ કર્ણદુર્યોધનૌ ચ। એતાન્હત્વા કીદૃશં તત્સુખં સ્યા- દ્યદ્વિન્દેથાસ્તદનુબ્રૂહિ પાર્થ
કૃપ, શલ્ય, સોમદત્તિ, વિકર્ણ, વિવિમ્શતિ, કર્ણ અને દુર્યોધન—આ બધાને મારીને તને કયું સુખ મળશે? પાર્થ, એમાં તને કઈ ખુશી મળશે, એ મને કહો.
લબ્ધ્વાઽપીમાં પૃથિવીં સાગરાન્તાં જરામૃત્યૂ નૈવ હિ ત્વં પ્રજહ્યાઃ। પ્રિયાપ્રિયે સુખદુઃખે ચ રાજ- ન્નૈવં વિદ્વાન્નૈવ યુદ્ધં કુરુ ત્વમ્
આ આખી ધરતી પણ તને મળી જાય તો પણ તું વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી બચી શકતો નથી. રાજા, સુખ-દુઃખ, પ્રિય-અપ્રિયમાં જ્ઞાની માણસ આવું વર્તન કરતો નથી; તું યુદ્ધ ન કર.
અમાત્યાનાં યદિ કામસ્ય હેતો- રેવં યુક્તં કર્મ ચિકીર્ષસિ ત્વમ્। અપક્રમેઃ સ્વં પ્રદાયૈવ તેષાં માગાસ્ત્વં વૈ દેવયાનાત્પથોઽદ્ય
જો તું મંત્રીઓની ઈચ્છા માટે આવું કામ કરવા માંગે છે, તો તું પોતાનું સારું છોડીને એમના માટે આજેય દેવમાર્ગથી ભટકી જશે.
અસંશયં સઞ્જય સત્યમેત- દ્ધર્મો વરઃ કર્મણાં યત્ત્વમાત્થ । જ્ઞાત્વા તુ માં સઞ્જય ગર્હયેસ્ત્વં યદિ ધર્મં યદ્યધર્મં ચરામિ
સંજય, નિશ્ચયથી તું સાચું કહે છે—ધર્મ એ સર્વ શ્રેષ્ઠ છે. પણ જો તું મને ઓળખે છે, તો જો હું ધર્મ કે અધર્મ પ્રમાણે વર્તું તો મને તું દોષ આપી શકે છે.
યત્રાધર્મો ધર્મરૂપાણિ ધત્તે ધર્મઃ કૃત્સ્નો દૃશ્યતોઽધર્મરૂપઃ। બિભ્રદ્ધર્મો ધર્મરૂપં તથા ચ વિદ્વાંસસ્તં સંપ્રપશ્યન્તિ બુદ્ધ્યા
જ્યાં અધર્મ ધર્મ જેવો દેખાય છે અને ધર્મ પણ આખો અધર્મ જેવો લાગે છે, જ્યાં ધર્મ પણ ધર્મનું રૂપ ધારણ કરે છે—જ્ઞાની એ બધું બુદ્ધિથી ઓળખી શકે છે.
એવં તથૈવાપદિ લિઙ્ગમેત- દ્ધર્માધર્મૌ નિત્યવૃત્તી ભજેતામ્। આદ્યં લિઙ્ગં યસ્ય તસ્ય પ્રમાણ- માપદ્ધર્મં સઞ્જય તં નિબોધ
આ રીતે, મુશ્કેલીમાં ધર્મ અને અધર્મ હંમેશા પોતપોતાના માર્ગે ચાલે છે. જેનું પ્રથમ લક્ષણ છે એ જ માપદંડ છે; સંજય, મુશ્કેલીના સમયે ધર્મ શું છે એ મારી પાસે શીખ.
લુપ્તાયાં તુ પ્રકૃતૌ યેન કર્મ નિષ્પાદયેત્તત્પરીપ્સેદ્વિહીનઃ। પ્રકૃતિસ્થશ્ચાપદિ વર્તમાન ઉભૌ ગર્હ્યૌ ભવતઃ સઞ્જયૈતૌ
જ્યારે કુદરતી વ્યવસ્થા બગડી જાય ત્યારે, જે કામથી હેતુ સિદ્ધ થાય એ કામ કરવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ—even જો સાધન ઓછાં હોય. પણ જે મુશ્કેલીમાં પણ જૂની રીત જ પાળે છે, એ બંને દોષી ગણાય, સંજય.
અવિનાશમિચ્છતાં બ્રાહ્મણાનાં પ્રાયશ્ચિત્તં વિહિતં યદ્વિધાત્રા। સંપશ્યેથાઃ કર્મસુ વર્તમાનાન્ વિકર્મસ્થાન્સઞ્જય ગર્હયેસ્ત્વમ્
જે બ્રાહ્મણો અમરતા ઇચ્છે છે, એમના માટે સર્જનહારે પ્રાયશ્ચિત્ત નક્કી કર્યું છે. સંજય, તું કર્મમાં લાગેલા લોકોને જો, અને જે ખોટું કરે છે એમને દોષ આપ.
મનીષિણાં સત્ત્વિચ્છેદનાય વિધિયતે સત્સુ વૃત્તિઃ સદૈવ। અબ્રાહ્મણાઃ સન્તિ તુ યે ન વૈદ્યાઃ સર્વોત્સઙ્ગં સાધુ મન્યેત તેભ્યઃ
જ્ઞાનો માટે સારા લોકોમાં વર્તન હંમેશા શુદ્ધિ માટે જ નક્કી કરાયું છે. પણ જે બ્રાહ્મણ નથી અને વૈદ્ય પણ નથી, એમને સર્વ રીતે અયોગ્ય જ માનવા.
તદધ્વાનઃ પિતરો યે ચ પૂર્વે પિતામહા યે ચ તેભ્યઃ પરેઽન્યે। યજ્ઞૈષિણો યે ચ હિ કર્મ કુર્યુ- ર્નાન્યં તતો નાસ્તિકોઽસ્મીતિ મન્યે
આ માર્ગે ચાલેલા પૂર્વજ, એમના પિતા-દાદા અને બીજા પણ, અને જે યજ્ઞ ઇચ્છે છે અને કર્મ કરે છે—એ જ સાચો માર્ગ છે, બીજું કંઈ નથી; અધર્મ તો હું માનતો જ નથી.
યત્કિંચનેદં વિત્તમસ્યાં પૃથિવ્યાં યદ્દેવાનાં ત્રિદશાનાં પરં યત્। પ્રાજાપત્યં ત્રિદિવં બ્રહ્મલોકં નાધર્મતઃ સઞ્જય કામયેયમ્
આ ધરતી પર જે કંઈ ધન છે, દેવોનું શ્રેષ્ઠ જે છે, પ્રજાપતિનું, સ્વર્ગનું કે બ્રહ્મલોકનું—even એ પણ હું અધર્મથી ઈચ્છતો નથી, સંજય.
ધર્મેશ્વરઃ કુશલો નીતિમાંશ્ચા- પ્યુપાસિતા બ્રાહ્મણાનાં મનીષી। નાનાવિધાંશ્ચૈવ મહાબલાંશ્ચ રાજન્યભોજાનનુશાસ્તિ કૃષ્ણઃ
કૃષ્ણ ધર્મમાં પારંગત છે, નીતિમાં કુશળ છે અને વિદ્વાન બ્રાહ્મણોની સેવા કરી છે. એ વિવિધ શક્તિશાળી રાજાઓ અને યુવરાજાઓનું સુશાસન કરે છે.
યદિ હ્યહં વિસૃજત્સામ ગર્હ્યો નિયુધ્યમાનો યદિ જહ્યાં સ્વધર્મમ્ । મહાયશાઃ કેશવસ્તદ્બ્રવીતુ વાસુદેવસ્તૂભયોરર્થકામઃ
જો હું પડકાર મળતાં શાંતિનો માર્ગ છોડું કે પોતાનું કર્તવ્ય ત્યજી દઉં, તો મહાપ્રસિદ્ધ કેશવ એ વાત જાહેર કરે; કારણ કે વાસુદેવ બંને પક્ષનું કલ્યાણ ઇચ્છે છે.
શૈનેયોઽયં ચેદયશ્ચાન્ધકાશ્ચ વાર્ષ્ણેયભોજાઃ કુકુરાઃ સૃઞ્જયાશ્ચ । ઉપાસીના વાસુદેવસ્ય બુદ્ધિં નિગૃહ્ય શત્રૂન્સુહૃદો નન્દયન્તિ
જ્યારે સાત્યકી, કૃતવર્મા, અંધક, વૃષ્ણિ, ભોજ, કુકુર અને શ્રિંજય—all વાસુદેવની સલાહ સાંભળી બેઠા હોય, ત્યારે તેઓ શત્રુઓને દબાવે છે અને મિત્રોને આનંદ આપે છે.
વૃષ્ણ્યન્ધકા હ્યુગ્રસેનાદયો વૈ કૃષ્ણપ્રણીતાઃ સર્વ એવેન્દ્રકલ્પાઃ । મનસ્વિનઃ સત્યપરાયણાશ્ચ મહાબલા યાદવા ભોગવન્તઃ
વૃષ્ણિ, અંધક, ઉગ્રસેન અને બીજા બધા, કૃષ્ણના નેતૃત્વ હેઠળ, દેવરાજ ઈન્દ્ર જેવી શક્તિ ધરાવે છે; તેઓ વિચારશીલ, સત્યપ્રેમી, મહાબળવાન અને સમૃદ્ધ યાદવ છે.
કાશ્યો બભ્રુઃ શ્રિયમુત્તમાં ગતો લબ્ધ્વા કૃષ્ણં ભ્રાતરમીશિતારમ્ । યસ્મૈ કામાન્વર્ષતિ વાસુદેવો ગ્રીષ્માત્યયે મેઘ ઇવ પ્રજાઽભ્યઃ
કાશીનો રાજા બભ્રુએ શ્રેષ્ઠ સમૃદ્ધિ મેળવી, કારણ કે કૃષ્ણ તેનો ભાઈ અને સ્વામી છે; વાસુદેવની કૃપાથી, જેમ ઉનાળાની અંતે મેઘ લોકો પર વરસાદ વરસાવે છે, તેમ તે ઇચ્છિત ફળ આપે છે.
ઈદૃશોઽયં કેશવસ્તાત વિદ્વાન્ વિદ્ધિ હ્યેનં કર્મણાં નિશ્ચયજ્ઞમ્। પ્રિયશ્ચ નઃ સાધુતમશ્ચ કૃષ્ણો નાતિક્રામે વચનં કેશવસ્ય
આવા જ્ઞાની કેશવ છે, પિતા! તેમને કર્મનું સાચું તત્વ ઓળખનાર માનો. કૃષ્ણ અમને પ્રિય છે, સર્વોત્તમ છે; હું ક્યારેય કેશવના વચનનું ઉલ્લંઘન કરી શકું નહીં.
અવિનાશં સઞ્જય પાણ્ડવાના- મિચ્છામ્યહં ભૂતિમેષાં પ્રિયં ચ। તથા રાજ્ઞો ધૃતરાષ્ટ્રસ્ય સૂત સમાશંસે બહુપુત્રસ્ય વૃદ્ધિમ્
હે સંજય, હું પાંડવોની અવિનાશિતા, સમૃદ્ધિ અને સુખ ઇચ્છું છું; અને એ જ રીતે, ધૃતરાષ્ટ્રના અનેક પુત્રોનું કલ્યાણ પણ કામના કરું છું.
કામો હિ મે સઞ્જય નિત્યમેવ નાન્યદ્બ્રૂયાં તાન્પ્રતિ શામ્યતેતિ। રાજ્ઞશ્ચ હિ પ્રિયમેતચ્છૃણોમિ મન્યે ચૈતત્પાણ્ડવાનાં સમક્ષમ્
હા સંજય, મારી સતત ઈચ્છા છે કે તેઓ શાંતિ કરે; હું તેમને બીજું કશું કહું જ નહીં. રાજાને પણ આ વાત પ્રિય છે એવું હું સાંભળું છું અને પાંડવો સમક્ષ પણ એ જ માનું છું.
સુદુષ્કરસ્તત્ર શમો હિ નૂનં પ્રદર્શિતઃ સઞ્જય પાણ્ડવેન। યસ્મિન્ગૃદ્ધો ધૃતરાષ્ટ્રઃ સપુત્રઃ કસ્માદેષાં કલહો નાવમૂર્ચ્છેત્
સંજય, ત્યાં પાંડવ દ્વારા બતાવેલી શાંતિ ખરેખર અતિ દુષ્કર છે; જ્યારે ધૃતરાષ્ટ્ર અને તેના પુત્રો લોભી છે, ત્યારે આ વિવાદ કેમ વધશે નહીં?
ન ત્વં ધર્મં વિચરં સઞ્જયેહ મત્તશ્ચ જાનામિ યુધિષ્ઠિરાચ્ચ અથો કસ્માત્સજ્જય પાણ્ડવસ્ય ઉત્સાહિનઃ પૂરયતઃ સ્વકર્મ
પણ સંજય, અહીં તું ધર્મ પ્રમાણે વર્તતો નથી; હું એ વાત પોતે અને યુધિષ્ઠિર પાસેથી જાણું છું. તો પછી, સંજય, તું ઉત્સાહી પાંડવને પોતાનું કર્તવ્ય પૂરૂં પાડવામાં કેમ અટકાવ છે?
યથાખ્યાતમાવમતઃ કુટુમ્બે પુરા કસ્માન્સાધુવિલોપમાત્થ। અસ્મિન્વિધૌ વર્તમાને યથાવ- દુચ્ચાવચા મતયો બ્રાહ્મણાનામ્
પરિવારમાં અગાઉ જે રીતે કહેલું, ત્યારે તું પોતાને સારા માનીને પણ તેમના વિનાશને કેમ મંજૂરી આપી? આ સ્થિતિમાં, જેમ ઘટે છે તેમ, બ્રાહ્મણોની મતો ઊંચી-નીચી છે.
કર્મણાઽઽહુઃ સિદ્ધિમેકે પરત્ર હિન્વા કર્મ વિદ્યયા સિદ્ધિમેકે। નાભુઞ્જાનો ભક્ષ્યભોજ્યસ્ય તૃપ્યે- દ્વિદ્વાનપીહ વિહિતં બ્રાહ્મણાનામ્
કેટલાંક કહે છે કે ફળ માત્ર કર્મથી મળે છે, બીજાં કહે છે કે જ્ઞાનથી કર્મ છોડીને સિદ્ધિ મળે છે; છતાં અહીં વિદ્વાન પુરુષ પણ બ્રાહ્મણો માટે નિર્ધારિત ભોજન લીધા વિના તૃપ્ત થતો નથી.
યા વૈ વિદ્યાઃ સાધયન્તીહ કર્મ તાસાં ફલં વિદ્યતે નેતરાસામ્। તત્રેહ વૈ દૃષ્ટફલં તુ કર્મ પીત્વોદકં શામ્યતિ તૃષ્ણયાઽઽર્તઃ
જે વિદ્યા અહીં કર્મ સિદ્ધ કરે છે, તેનો ફળ મળે છે, બીજાની નહિ; અહીં કર્મનું ફળ સ્પષ્ટ દેખાય છે, જેમ તરસેલો માણસ પાણી પીધા પછી શાંત થાય છે.
સોઽયં વિધિર્વિહિતઃ કર્મણૈવ સંવર્તતે સઞ્જય તત્ર કર્મ। તત્ર યોઽન્યત્કર્મણઃ સાધુ મન્યે- ન્મોઘં તસ્યાલપિતં દુર્બલસ્ય
આ રીતે, સંજય, નિયમ એ છે કે ફળ માત્ર કર્મથી જ મળે છે; ત્યાં કર્મ સર્વોપરી છે. જે કોઈ એવું માને છે કે કર્મ સિવાય પણ કશું છે, તેની વાત નિષ્ફળ અને કમજોરીની છે.
કર્મણાઽમી ભાન્તિ દેવાઃ પરત્ર કર્મણૈવેહ પ્લવતે માતરિશ્વા। અહોરાત્રે વિદધત્કર્મણૈવ અતન્દ્રિતો નિત્યમુદેતિ સૂર્યઃ
કર્મથી દેવતાઓ પરલોકમાં તેજસ્વી બને છે; અહીં પણ પવન માત્ર કર્મથી જ ફરે છે. કર્મથી જ સૂર્ય રોજ સવારે અને સાંજે અવિરત ઊગે છે.
માસાર્ધમાસાનથ નક્ષત્રયોગા- નતન્દ્રિતશ્ચન્દ્રમાશ્ચાભ્યુપૈતિ। અતન્દ્રિતો દહતે જાતવેદાઃ સમિદ્ધ્યમાનઃ કર્મ કુર્વન્પ્રજાભ્યઃ
ચંદ્રમા મહિના-અડધા મહિના અને તારાઓ સાથેના સંયોગમાં અવિરત ફરતો રહે છે; અગ્નિ પણ, પ્રજાઓ માટે, પ્રજ્વલિત થઈને, અવિરત રીતે દહન કરે છે.