નચેદ્ભાગં કુરવોઽન્યત્ર યુદ્ધા- ત્પ્રયચ્છેરંસ્તુભ્યમજાતશત્રો। ભૈક્ષચર્યામન્ધકવૃષ્ણિરાજ્યે શ્રેયો મન્યે ન તુ યુદ્ધેન રાજ્યમ્
અજાતશત્રુ, જો કૌરવો તને તારો હિસ્સો યુદ્ધ સિવાય ન આપે, તો હું માનું છું કે અંધક અને વૃષ્ણિના રાજ્યમાં ભિક્ષા કરીને જીવવું વધુ સારું છે, યુદ્ધ કરીને રાજ્ય મેળવવું સારું નથી.
અલ્પકાલં જીવિતં યન્મનુષ્યે મહાસ્રાવં નિત્યદુઃખં ચલં ચ। ભૂયશ્ચ તદ્યશસો નાનુરૂપં તસ્માત્પાપં પાણ્ડવ મા કૃથાસ્ત્વમ્
માનવજીવન થોડું જ છે, દુઃખથી ભરેલું છે, અસ્થિર છે અને તરત જ વીતી જાય છે; એવી પ્રસિદ્ધિ પણ યોગ્ય નથી. એટલે, પાંડવ, પાપ ન કર.
કામા મનુષ્યં પ્રસજન્ત એતે ધર્મસ્ય યે વિઘ્નમૂલં નરેન્દ્ર । પૂર્વં નરસ્તાન્મતિમાન્પ્રણિઘ્નન્ લોકે પ્રશંસાં લભતેઽનવદ્યામ્
રાજા, ઇચ્છાઓ માણસને વળગી પડે છે અને એ ધર્મના માર્ગમાં અવરોધ ઊભો કરે છે. જે બુદ્ધિશાળી માણસ શરૂઆતથી જ ઇચ્છાઓને જીતે છે, તેને દુનિયામાં નિર્દોષ યશ મળે છે.
નિબન્ધની હ્યર્થતૃષ્ણેહ પાર્થ તામિચ્છતાં બાધ્યતે ધર્મ એવ। ધર્મં તુ યઃ પ્રણૃણીતે સ બુદ્ધઃ કામે ગૃધ્નો હીયતેઽર્થાનુરોધાત્
પાર્થ, ધનની લાલચ અહીં માણસને બાંધે છે; જે તેને ઇચ્છે છે, તેને ધર્મમાં અવરોધ આવે છે. પણ જે ઇચ્છા પર જીત મેળવે છે, એ સાચો સમજદાર છે; અને જે ભોગમાં લોભી છે, એ ધન માટે ધર્મ છોડે છે.
ધર્મં કૃત્વા કર્મણાં તાત મુખ્યં મહાપ્રતાપઃ સવિતેવ ભાતિ। હીનો હિ ધર્મેણ મહીમપીમાં લબ્ધ્વા નરઃ સીદતિ પાપબુદ્ધિઃ
પુત્ર, જે માણસ મુખ્ય ધર્મકર્મ કરે છે, એ મહાન તેજથી ચમકે છે, જેમ સૂર્ય. પણ જે ધર્મ વિના આ ધરતી પણ મેળવે છે, એ પાપી બુદ્ધિથી અંતે ડૂબી જાય છે.
વેદોઽધીતશ્ચરિતં બ્રહ્મચર્યં યજ્ઞૈરિષ્ટં બ્રાહ્મણેભ્યશ્ચ દત્તમ્ । પરં સ્થાનં મન્યમાનેન ભૂય આત્મા દત્તો વર્ષપૂગં સુખેભ્યઃ
જે વેદ ભણે છે, બ્રહ્મચર્ય પાળે છે, યજ્ઞ કરે છે, બ્રાહ્મણોને દાન આપે છે અને માને છે કે હું સર્વોત્તમ સ્થાન પર પહોંચ્યો છું, એ પછી વર્ષો સુધી ભોગોમાં મગ્ન રહે છે.
સુખપ્રિયે સેવમાનોઽતિવેલં યોગાભ્યાસે યો ન કરોતિ કર્મ। વિત્તક્ષયે હીનસુખોઽતિવેલં દુઃખં શેતે કામવેગપ્રણુન્નઃ
જે માણસ સુખની પાછળ વધારે દોડે છે અને યોગસાધના કરતો નથી, એ જ્યારે ધન ખૂટી જાય અને સુખ પણ જાય, ત્યારે ઇચ્છાના જોરે દુઃખમાં પડ્યો રહે છે.
એવં પુનર્બ્રહ્મચર્યાઽપ્રસક્તો હિત્વા ધર્મં યઃ પ્રકરોત્યધર્મમ્। અશ્રદ્દધત્પરલોકાય મૂઢો હિત્વા દેહં તપ્યતે પ્રેત્ય મન્દઃ
જે બ્રહ્મચર્ય છોડે છે, ધર્મ છોડે છે અને અધર્મ કરે છે, પરલોકમાં શ્રદ્ધા રાખતો નથી, એવો મૂર્ખ, શરીર છોડ્યા પછી પણ દુઃખ ભોગવે છે.
ન કર્મણાં વિપ્રણાશોઽસ્ત્યમુત્ર પુણ્યાનાં વાઽપ્યથવા પાપકાનામ્ । પૂર્વં કર્તુર્ગચ્છતિ પુણ્યપાપં પશ્ચાત્ત્વેનમનુયાત્યેવ કર્તા
અહીં કે પરલોકમાં, કર્મોનો નાશ થતો નથી—સારા કે ખરાબ. જે કર્મ કરેલા હોય, તેનું ફળ માણસને પછડાવે છે; કરનારને હંમેશા પોતાના કર્મો સાથે જ રહેવું પડે છે.
ન્યાયોપેતં બ્રાહ્મણેભ્યોઽથ દત્તં શ્રદ્ધાપૂતં ગન્ધરસોપપન્નમ્ । અન્વાહાર્યેષૂત્તમદક્ષિણેષુ તથારૂપં કર્મ વિખ્યાયતે તે
ન્યાયપૂર્વક, શ્રદ્ધાથી, સુગંધ અને સ્વાદથી ભરપૂર, શ્રેષ્ઠ યજ્ઞોમાં બ્રાહ્મણોને આપેલું દાન—એવું તારા માટે પ્રસિદ્ધ કાર્ય છે.
ઇહ ક્ષેત્રે ક્રિયતે પાર્થ કાર્યં ન વૈ કિંચિત્ક્રિયતે પ્રેત્ય કાર્યમ્ । કૃતં ત્વયા પારલોક્યં ચ કર્મ પુણ્યં મહત્સદ્ભિરતિપ્રશસ્તમ્
પાર્થ, આ જગતમાં જ કર્મ કરવાનો અવસર છે; મૃત્યુ પછી કંઈ કરી શકાય તેમ નથી. તું અહીં જે સારા કર્મો કર્યા છે, એ પરલોક માટે છે અને સજ્જનો એનું બહુ વખાણ કરે છે.
જહાતિ મૃત્યું ચ જરાં ભયં ચ ન ક્ષુત્પિપાસે મનસોઽપ્રિયાણિ। ન કર્તવ્યં વિદ્યતે તત્ર કિંચિ- દન્યત્ર વૈ ચેન્દ્રિયપ્રીણનાદ્ધિ
ત્યાં મૃત્યુ, વૃદ્ધાપણું અને ભય છૂટી જાય છે; ભૂખ, તરસ કે મનની અસ્વીકાર્યતા નથી. ત્યાં કંઈ કરવું રહેતું નથી, ફક્ત ઇન્દ્રિયોના આનંદ સિવાય.
એવંરૂપં કર્મફલં નરેન્દ્ર માતાપિત્રોર્હૃદયસ્યાપ્રિયેણ। ત્યજ ક્રોધં પાણ્ડવ હર્ષજં ચ લોકાવુભૌ મા પ્રહાસીશ્ચિરાયા
રાજા, માતા-પિતાના હૃદયને દુઃખી કરીને કરેલા કર્મનું ફળ આવું જ થાય છે. પાંડવ, ક્રોધ અને અહંકારથી થયેલી ખુશી બંને છોડી દે; લાંબા સમય સુધી બંને લોક ગુમાવવાનું નહીં.
અન્તં ગત્વા કર્મણાં યા પ્રશંસા સત્યં દમં ચાર્જવમાનૃશંસ્યમ્ । અશ્વમેધં રાજસૂયં તથેષ્ટ્વા પાપસ્યાન્તં કર્મણો મા પુનર્ગાઃ
જ્યારે કર્મોની પ્રસંસા પૂરી થાય—સત્ય, દમન, સીધાઈ અને દયાળુતા—અને અશ્વમેઘ, રાજસૂય જેવા યજ્ઞો પણ કરી લેવાય, ત્યારે ફરી પાપના માર્ગે ન જજે.
તચ્ચેદેવં દ્વેષરૂપેણ પાર્થાઃ કરિષ્યધ્વં કર્મ પાપં ચિરાય। નિવસધ્વં વર્ષપૂગાન્વનેષુ દુઃખં વાસં પાણ્ડવા ધર્મ એવ
પાર્થો, જો તમે દ્વેષથી લાંબા સમય સુધી પાપકર્મ કરો, તો પાંડવો, ઘણા વર્ષો સુધી જંગલમાં રહીને દુઃખ સહો, પણ ધર્મથી જ જીવો.
પ્રવ્રજ્યયા યાતયિત્વા પુરસ્તા- દાત્માધીનં યદ્બલં તે તદાઽસીત્। નિત્યં ચ વશ્યાઃ સચિવાસ્તવેમે જનાર્દનો યુયુધાશ્ચ વીરઃ
પહેલાં જ્યારે તમે વનમાં ગયા હતા, ત્યારે તારી શક્તિ તારા પર જ આધાર રાખતી હતી; અને તારા સલાહકારો હંમેશા તને વશમાં હતા—જનાર્દન અને વીર યુયુધાન.
મત્સ્યો રાજા રુક્મરથઃ સપુત્રઃ પ્રહારિભિઃ સહપુત્રૈર્વિરાટઃ। રાજાનસ્તે યે વિજિતાઃ પુરસ્તા- ત્ત્વામેવ તે સંશ્રયેયુઃ સમસ્તાઃ
મત્સ્ય દેશના રાજા રુક્મરથ અને તેના પુત્રો, તેમજ વિરાટ પણ પોતાના પુત્રો અને યુદ્ધવીરો સાથે—જે રાજાઓને તમે પહેલેથી જ જીત્યા છે, એ બધા હવે તમારી પાસે આશરો માગશે.
મહાસહાયઃ પ્રતપન્બલસ્થઃ પુરસ્કૃતો વાસુદેવાર્જુનાભ્યામ્। વરાન્હનિષ્યન્દ્વિષતો રઙ્ગમધ્યે વ્યનેષ્યથા ધાર્તરાષ્ટ્રસ્ય દર્પમ્
તમારી પાસે મોટા સાથીઓ છે, તમે બલવંત છો અને વાસુદેવ તથા અર્જુન તમારી આગેવાની કરે છે. તમે યુદ્ધના મેદાનમાં દુશ્મનોને હરાવી ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોનો અહંકાર દબાવી દેશો.
બલં કસ્માદ્વર્ધયિત્વા પરસ્ય નિજાન્કસ્માત્કર્શયિત્વા સહાયાન્। નિરુષ્ય કસ્માદ્વર્ષપૂગાન્વનેષુ યુયુત્સસે પાણ્ડવ હીનકાલે
પાંડવ, તમે શા માટે દુશ્મનોની તાકાત વધારો છો અને પોતાના સાથીઓને નબળા કરો છો? વર્ષો સુધી જંગલમાં દુઃખ સહન કર્યા પછી, હવે એવા અયોગ્ય સમયે યુદ્ધ કરવા કેમ ઇચ્છો છો?
અપ્રાજ્ઞો વા પાણ્ડવ યુદ્ધ્યમાનો- ઽધર્મજ્ઞો વા ભૂતિમથોઽભ્યુપૈતિ। પ્રજ્ઞાવાન્વા બુદ્ધ્યમાનોઽપિ ધર્મં સંસ્તમ્ભાદ્વા સોઽપિ ભૂતેરપૈતિ
પાંડવ, જો કોઈ વિવેક વિના કે ધર્મની સમજ વિના યુદ્ધ કરે તો કદાચ તેને સુખ મળે, પણ જો કોઈ સમજદારીથી અને ધર્મ પાળીને પણ અવરોધ આવે તો તેને પણ સુખ ગુમાવવું પડે.
નાધર્મે તે ધીયતે પાર્થ બુદ્ધિ- ર્ન સંરમ્ભાત્કર્મ ચકર્થ પાપમ્ । આત્થ કિં તત્કારણં યસ્ય હેતોઃ પ્રજ્ઞાવિરુદ્ધં કર્મ ચિકીર્ષસીદમ્
પાર્થ, તારી બુદ્ધિ અધર્મ તરફ વળી નથી, કે તું ગુસ્સામાં આવીને પાપ કર્યું હોય એવું પણ નથી. તો પછી, એવી કઈ વાત છે કે તું સમજના વિરુદ્ધ આ કામ કરવા માંગે છે?
અવ્યાધિજં કટુકં શીર્ષરોગિ યશોમુષં પાપફલોદયં વા। સતાં પેયં યન્ન પિબન્ત્યસન્તો મન્યું મહારાજ પિબ પ્રશામ્ય
જે દુઃખદાયક, તીવ્ર, બદનામિ લાવનાર અને પાપનું ફળ આપનાર છે—સારા લોકો એ કડવું પીતા નથી, ખરાબ લોકો પી જાય છે. મહારાજ, તું ગુસ્સો પી જા અને શાંત થા.
પાપાનુબન્ધં કો નુ તં કામયેત ક્ષમૈવ તે જ્યાયસી નોત ભોગાઃ । યત્ર ભીષ્મઃ શાન્તનવો હતઃ સ્યા- દ્યત્ર દ્રોણઃ સહપુત્રો હતઃ સ્યાત્
પાપ જોડાયેલી વસ્તુ કોણ ઈચ્છે? તારા માટે ક્ષમા જ વધારે છે, ભોગ નહીં. જ્યાં શાંતનુપુત્ર ભીષ્મ મારાઈ જાય, જ્યાં દ્રોણ અને તેનો પુત્ર પણ મૃત્યુ પામે—
કૃપઃ શલ્યઃ સૌમદત્તિર્વિકર્ણો વિવિંશતિઃ કર્ણદુર્યોધનૌ ચ। એતાન્હત્વા કીદૃશં તત્સુખં સ્યા- દ્યદ્વિન્દેથાસ્તદનુબ્રૂહિ પાર્થ
કૃપ, શલ્ય, સોમદત્તિ, વિકર્ણ, વિવિમ્શતિ, કર્ણ અને દુર્યોધન—આ બધાને મારીને તને કયું સુખ મળશે? પાર્થ, એમાં તને કઈ ખુશી મળશે, એ મને કહો.
લબ્ધ્વાઽપીમાં પૃથિવીં સાગરાન્તાં જરામૃત્યૂ નૈવ હિ ત્વં પ્રજહ્યાઃ। પ્રિયાપ્રિયે સુખદુઃખે ચ રાજ- ન્નૈવં વિદ્વાન્નૈવ યુદ્ધં કુરુ ત્વમ્
આ આખી ધરતી પણ તને મળી જાય તો પણ તું વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી બચી શકતો નથી. રાજા, સુખ-દુઃખ, પ્રિય-અપ્રિયમાં જ્ઞાની માણસ આવું વર્તન કરતો નથી; તું યુદ્ધ ન કર.
અમાત્યાનાં યદિ કામસ્ય હેતો- રેવં યુક્તં કર્મ ચિકીર્ષસિ ત્વમ્। અપક્રમેઃ સ્વં પ્રદાયૈવ તેષાં માગાસ્ત્વં વૈ દેવયાનાત્પથોઽદ્ય
જો તું મંત્રીઓની ઈચ્છા માટે આવું કામ કરવા માંગે છે, તો તું પોતાનું સારું છોડીને એમના માટે આજેય દેવમાર્ગથી ભટકી જશે.
અસંશયં સઞ્જય સત્યમેત- દ્ધર્મો વરઃ કર્મણાં યત્ત્વમાત્થ । જ્ઞાત્વા તુ માં સઞ્જય ગર્હયેસ્ત્વં યદિ ધર્મં યદ્યધર્મં ચરામિ
સંજય, નિશ્ચયથી તું સાચું કહે છે—ધર્મ એ સર્વ શ્રેષ્ઠ છે. પણ જો તું મને ઓળખે છે, તો જો હું ધર્મ કે અધર્મ પ્રમાણે વર્તું તો મને તું દોષ આપી શકે છે.
યત્રાધર્મો ધર્મરૂપાણિ ધત્તે ધર્મઃ કૃત્સ્નો દૃશ્યતોઽધર્મરૂપઃ। બિભ્રદ્ધર્મો ધર્મરૂપં તથા ચ વિદ્વાંસસ્તં સંપ્રપશ્યન્તિ બુદ્ધ્યા
જ્યાં અધર્મ ધર્મ જેવો દેખાય છે અને ધર્મ પણ આખો અધર્મ જેવો લાગે છે, જ્યાં ધર્મ પણ ધર્મનું રૂપ ધારણ કરે છે—જ્ઞાની એ બધું બુદ્ધિથી ઓળખી શકે છે.
એવં તથૈવાપદિ લિઙ્ગમેત- દ્ધર્માધર્મૌ નિત્યવૃત્તી ભજેતામ્। આદ્યં લિઙ્ગં યસ્ય તસ્ય પ્રમાણ- માપદ્ધર્મં સઞ્જય તં નિબોધ
આ રીતે, મુશ્કેલીમાં ધર્મ અને અધર્મ હંમેશા પોતપોતાના માર્ગે ચાલે છે. જેનું પ્રથમ લક્ષણ છે એ જ માપદંડ છે; સંજય, મુશ્કેલીના સમયે ધર્મ શું છે એ મારી પાસે શીખ.
લુપ્તાયાં તુ પ્રકૃતૌ યેન કર્મ નિષ્પાદયેત્તત્પરીપ્સેદ્વિહીનઃ। પ્રકૃતિસ્થશ્ચાપદિ વર્તમાન ઉભૌ ગર્હ્યૌ ભવતઃ સઞ્જયૈતૌ
જ્યારે કુદરતી વ્યવસ્થા બગડી જાય ત્યારે, જે કામથી હેતુ સિદ્ધ થાય એ કામ કરવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ—even જો સાધન ઓછાં હોય. પણ જે મુશ્કેલીમાં પણ જૂની રીત જ પાળે છે, એ બંને દોષી ગણાય, સંજય.