આત્માનં તં વિજાનીહિ નિત્યં ત્યાગજિતાત્મકં
જે આત્માને તું જાણે છે, તે હંમેશા રહે છે અને ત્યાગથી પોતાને જીતનાર છે.
દેવો યઃ સંસ્થિતસ્તસ્મિન્નબ્બિન્દુરિવ પુષ્કરે। ક્ષેત્રજ્ઞં તં વિજાનીહિ નિત્યં ત્યાગજિતાત્મકં
જે દેવ એ આત્મામાં વસે છે, જેમ કે કમળમાં બિંદુ હોય છે, તેને તું ક્ષેત્રજ્ઞ જાણ, જે હંમેશા ત્યાગથી પોતાને જીતનાર છે.
જીવાત્મકં વિજાનીહિ રજઃ સત્વં તમસ્તથા। જીવમાત્મગુણં વિદ્ધિ તથાઽઽત્માનં પરાત્મકં
જીવાત્માને તું જાણ કે તે રજસ, સત્ત્વ અને તમસથી બનેલો છે; જીવ એ આત્માના ગુણ છે અને આત્મા એ પરમાત્મા છે, એવું સમજ.
અચેતનં જીવગુણં વદન્તિ સચેષ્ટતે ચેષ્ટયતે ચ સર્વમ્। તતઃ પરં ક્ષેત્રવિદો વદન્તિ પ્રાકલ્પયદ્યો ભુવનાનિ સપ્ત
જિવના ગુણને અજડ કહે છે, છતાં તે બધું કરે છે અને ચલાવે છે; એથી પરે, ક્ષેત્રજ્ઞો એનું વર્ણન કરે છે, જેમણે પહેલાં સાત લોક રચ્યા હતા.
એષ સર્વેષુ ભૂતેષુ ભૂતાત્મા ન પ્રકાશતે। દૃશ્યતે ત્વગ્ર્યયા બુદ્ધ્યા સૂક્ષ્મયા જ્ઞાનવેદિભિઃ
આ સર્વ જીવોમાં રહેલો આત્મા સ્પષ્ટ દેખાતો નથી; તે માત્ર તીક્ષ્ણ અને સૂક્ષ્મ બુદ્ધિ ધરાવનાર જ્ઞાનીઓ દ્વારા જ જોવામાં આવે છે.
ચિત્તસ્ય હિ પ્રસાદેન હનતિ કર્મ શુભાશુભમ્। પ્રસન્નાત્માત્મનિ સ્થિત્વા સુખમનન્ત્યમશ્નુતે
મનના પ્રસાદથી મનુષ્ય સારા અને ખરાબ બંને કર્મોનો નાશ કરે છે; પ્રસન્ન આત્મા સ્વમાં સ્થિર રહીને અનંત સુખ મેળવે છે.
લક્ષણં તુ પ્રસાદસ્ય યથા તૃપ્તઃ સુખં સ્વપેત્। `સુખદુઃખે હિ સંત્યજ્ય નિર્દ્વન્દ્વો નિષ્પરિગ્રહઃ'। નિવાતે વા યથા દીપો દીપ્યેત્કુશલદીપિતઃ
પ્રસાદનું લક્ષણ એ છે કે જેમ સંતોષી માણસ આનંદથી ઊંઘે છે; સુખ-દુઃખ ત્યજી, દ્વંદ્વ અને માલિકી વગર, જેમ પવન વગર સ્થિર દીવો કુશળતાથી બળે છે.
પૂર્વરાત્રેઽપરે ચૈવ યુઞ્જાનઃ સતતં મનઃ। લધ્વાહારો વિશુદ્ધાત્મા પશ્યત્યાત્માનમાત્મનિ
જે મનુષ્ય રાતના આરંભ અને અંતે સતત મનને એકાગ્ર કરે છે, મર્યાદિત આહાર અને શુદ્ધ મનથી, તે આત્માને આત્મામાં જોઈ શકે છે.
પ્રદીપ્તેનેવ દીપેન મનોદીપેન પશ્યતિ। દૃષ્ટ્વાઽઽત્માનં નિરાત્માનં સ તદા વિપ્રમુચ્યતે
જેમ પ્રગટેલા દીવા વડે બધું દેખાય છે, તેમ મનના દીવા વડે પણ જોવામાં આવે છે; જ્યારે આત્માને નિરાત્મા તરીકે જોઈ લેવાય, ત્યારે સાચી મુક્તિ મળે છે.
સર્વોપાયૈસ્તુ લોભસ્ ક્રોધસ્ય ચ વિનિગ્રહઃ। એતત્પવિત્રં યઞ્જ્ઞાનં તપો વૈ સંક્રમો મતઃ
લોભ અને ક્રોધનું દમન બધા ઉપાયોથી કરવું જોઈએ—આ જ પવિત્ર જ્ઞાન, સાચું તપ અને શ્રેષ્ઠ આચાર ગણાય છે.
નિત્યં ક્રોધાત્તપો રક્ષેન્છ્રિયં રક્ષેચ્ચ મત્સરાત્। વિદ્યાં માનાપમાનાભ્યામાત્માનં તુ પ્રમાદતઃ
હંમેશા તપને ક્રોધથી, સંપત્તિને ઈર્ષ્યાથી, જ્ઞાનને અભિમાન અને અપમાનથી, અને પોતાને બેદરકારીથી બચાવવું જોઈએ.
આનૃશંસ્યં પરો ધર્મઃ ક્ષમા ચ પરમં બલમ્। આત્મજ્ઞાનં પરં જ્ઞાનં પરં સત્યવ્રતવ્રતમ્
દયાળુપણું શ્રેષ્ઠ ધર્મ છે અને ક્ષમા સર્વથી મોટું બળ છે; આત્મજ્ઞાન સર્વોચ્ચ જ્ઞાન છે અને સત્યવ્રત સર્વથી ઊંચું વ્રત છે.
સત્યસ્ વચનં શ્રેયઃ સત્યં જ્ઞાનં હિતં ભવેત્। યદ્બૂતહિતમત્યન્તં તદ્વૈ સત્યં પરં મતમ્
સત્ય વચન શ્રેષ્ઠ છે; સત્ય જ જ્ઞાન છે અને કલ્યાણ કરે છે; જે જીવનું પરમ હિત કરે છે, તે જ સર્વોચ્ચ સત્ય માનવામાં આવે છે.
યસ્ સર્વે સમારમ્ભા નિરાશીર્બન્ધનાઃ સદા। ત્યાગે યસ્ હુતં સર્વં સ ત્યાગી સ ચ બુદ્ધિમાન્
જેના બધા કાર્યો હંમેશા ઈચ્છા અને બંધનથી રહિત હોય છે, અને જે બધું ત્યાગમાં અર્પણ કરે છે—એ જ સાચો ત્યાગી અને બુદ્ધિશાળી છે.
યદા ન ગુરુતાં ચૈનં ચ્યાવયેદુપપાદયન્। તં વિદ્યાદ્બ્રાહ્મણો યોગમયોગં યોગસંજ્ઞિતમ્
જ્યારે કોઈને ભાર કે ચંચળતા કદી હલાવતી નથી, ત્યારે એ બ્રાહ્મણને યોગમાં સ્થિર જાણ, જે યોગ અને અયોગની સ્થિતિમાં છે.
ન હિંસ્યાત્સર્વભૂતાનિ મૈત્રાયણગતશ્ચરેત્। નેદં જીવિતમાસાદ્યવૈરં કુર્વીત કેનચિત્
કોઈ પણ જીવને ક્યારેય નુકસાન ન પહોંચાડવું જોઈએ નહીં, બધાં સાથે મૈત્રીભાવથી વર્તવું જોઈએ; આ જીવન મળ્યું છે, તો ક્યારેય કોઈ સાથે વૈર ન રાખવું જોઈએ.
આકિંચન્યં સુસંતોષો નિરાશિત્વમચાપલમ્। એતદેવ પરં જ્ઞાનં સદાત્મજ્ઞાનમુત્તમમ્
કંઈ પણ ન હોવું, સંપૂર્ણ સંતોષ, અપેક્ષા ન હોવી અને સ્થિરતા—આ જ સર્વોચ્ચ જ્ઞાન છે, શ્રેષ્ઠ અને સતત આત્મજ્ઞાન છે.
પરિગ્રહં પરિત્યજ્ય ભવેદ્બુદ્ધ્યા યતવ્રતઃ। અશોકં સ્થાનમાશ્રિત્ નિશ્ચલં પ્રેત્ય ચેહ ચ
સંપત્તિનો ત્યાગ કરીને, સમજપૂર્વક વ્રત પાળવું જોઈએ; દુઃખરહિત અને અચળ સ્થાનમાં આશ્રય લેવું જોઈએ, અહીં અને મૃત્યુ પછી પણ.
તપોનિત્યેન દાન્તેન મુનિના સંયતાત્મના। અજિતં જેતુકામેન ભાવ્યં સઙ્ગેષ્વસઙ્ગિના
સંતો સતત તપ કરતા, ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખતા અને મનને નિયંત્રિત રાખે છે. જે કોઈ અજિતને જીતવા ઈચ્છે છે, તેને સંસારમાં રહીને પણ કોઈ સાથે આસક્તિ રાખવી નહિ.
ગુણાગુણમનાસઙ્ગમેકકાર્યમનન્તરમ્। એતત્તદ્બ્રહ્મણો વૃત્તમાહુરેકપદં સુખમ્
સારા કે ખરાબ ગુણમાં મન ન લગાડવું અને એકમાત્ર ધ્યેય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું—આ જ બ્રહ્મનું વર્તન છે, અને એ જ સાચો સુખનો માર્ગ છે, એમ કહેવાય છે.
પરિત્યજતિ યો દુઃખં સુખં ચાપ્યુભયં નરઃ। બ્રહ્મ પ્રાપ્નોતિ સોત્યન્તમાસઙ્ગં ચ ન ગચ્છતિ
જે માણસ સુખ અને દુઃખ બંનેને ત્યાગી દે છે, તે પરમ બ્રહ્મને પામે છે અને પછી ક્યારેય આસક્તિમાં ફસાતો નથી.
યથાશ્રુતમિદં સર્વં સમાસેન દ્વિજોત્તમ। એતત્તે સર્વમાખ્યાતં કિં ભૂયઃ શ્રોતુમિચ્છસિ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, આ બધું તને સંક્ષિપ્તમાં સમજાવી દીધું છે. હવે તને બીજું શું સાંભળવું છે?
એવં સંકથિતે કૃત્સ્ને મોક્ષધર્મે યુધિષ્ઠિર। દૃઢપ્રીતમના વિપ્રો ધર્મવ્યાધમુવાચ હ
જ્યારે મુક્તિના તમામ ઉપદેશ પૂરા થયા, ત્યારે યુધિષ્ઠિરના મનમાં દૃઢ પ્રેમ સાથે那个 બ્રાહ્મણે ધર્મવ્યાધને કહ્યું.
ન્યાયયુક્તમિદં સર્વં ભવતા પરિકીર્તિતમ્। ન તેઽસ્ત્યવિદિતં કિંચિદ્ધર્મેષ્વભિસમીક્ષ્યતે
તમે જે બધું કહ્યું તે સંપૂર્ણ રીતે ન્યાયસંગત છે; ધર્મ વિષયક કંઈ પણ તમને અજાણ નથી એવું લાગે છે.
પ્રત્યક્ષં મમ યો ધર્મસ્તં ચ પશ્ય દ્વિજોત્તમ। યેન સિદ્ધિરિયં પ્રાપ્તા મયા બ્રાહ્મણપુઙ્ગવ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જે ધર્મ મને સ્પષ્ટ જણાય છે, તે જ જોઈ લો, જેના કારણે મેં આ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે.
ઉત્તિષ્ઠ ભગવન્ક્ષિપ્રં પ્રવિશ્યાભ્યન્તરં ગૃહમ્। દ્રષ્ટુમર્હસિ ધર્મજ્ઞ માતરં પિતરં ચ મે
હે ભગવાન, જલ્દી ઊઠો અને મારા ઘરના અંદર આવો; હે ધર્મજ્ઞ, તમે મારા માતા-પિતાને અવશ્ય મળો.
ઇત્યુક્તઃ સ પ્રવિશ્યાથ દદર્શ પરમાર્ચિતમ્। સૌધં હૃદ્યં ચતુઃશાલમતીવ ચ મનોરમમ્
આ રીતે કહેતાં, તે અંદર ગયો અને એક અતિ માન્ય, સુખદાયક, ચાર હોલવાળું અને અત્યંત મનોહર મહેલ જોયું.
દેવતાગૃહસંકાશ દૈવતૈશ્ચ સુપૂજિતમ્। શયનાસનસંબાધં ગન્ધૈશ્ચ પરમૈર્યુતમ્
એ મહેલ દેવલોક જેવા લાગતો અને દેવતાઓ દ્વારા પૂજાયેલો હતો; તેમાં ઉત્તમ શયન અને આસન હતાં અને સર્વત્ર સુગંધ ફેલાયેલી હતી.
તત્રશુક્લામ્બરધરૌ પિતરાવસ્ય પૂજિતૌ। કૃતાહારૌ તુ સંતુષ્ટાવુપવિષ્ટૌ વરાસને
ત્યાં, તેના માતા-પિતા સફેદ વસ્ત્ર પહેરી, પૂજિત, ભોજન કરી સંતોષથી સુંદર આસન પર બેઠા હતા.
તસ્ય વ્યાધસ્ય પિતરૌ બ્રાહ્મણઃ સંદદર્શ હ'। ધર્મવ્યાધસ્તુ તૌ દૃષ્ટ્વા પાદેષુ શિરસાઽપતત્
બ્રાહ્મણે એ વ્યાધના માતા-પિતાને જોયા; અને ધર્મવ્યાધે તેમને જોઈને શિર નમાવીને તેમના પગે વંદન કર્યું.