મૂર્ધાનમાશ્રિતો વહ્નિઃ શરીરં પરિપાલયન્। પ્રાણો મૂર્ધનિ ચાગ્નૌ ચ વર્તમાનો વિચેષ્ટતે
માથામાં રહેલો અગ્નિ શરીરને જાળવે છે; પ્રાણ પણ માથા અને અગ્નિમાં રહીને ક્રિયા કરે છે.
ભૂં ભવ્યં ભવિષ્યં ચ સર્વં પ્રાણે પ્રતિષ્ઠિતમ્। શ્રેષ્ઠં તદેવ ભૂતાનાં બ્રહ્મજ્યોતિરુપાસ્મહે
ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય—બધું પ્રાણમાં સ્થિત છે; એ જ સર્વમાં શ્રેષ્ઠ છે; અમે એ બ્રહ્મના દિવ્ય તેજને વંદન કરીએ છીએ.
સ જન્તુઃ સર્વભૂતાત્મા પુરુષઃ સ સનાતનઃ। મનોબુદ્ધિરહંકારો ભૂતાનાં વિષયશ્ચ સઃ
એ જીવ, જે સર્વ જીવોમાં વસે છે, એ સદાય રહેતો પુરુષ છે; એ જ મન, બુદ્ધિ, અહંકાર અને સર્વ જીવોના વિષય પણ છે.
અવ્યક્તં સસ્વસંજ્ઞં ચ જીવઃ કાલઃ સ ચૈવ હિ। પ્રકૃતિઃ પુરુષશ્ચૈવ પ્રાણ એવ દ્વિજોત્તમ
એ અવ્યક્ત છે, પોતાનું જ્ઞાન ધરાવે છે, જીવ છે અને સમય પણ છે; એ જ પ્રકૃતિ અને પુરુષ છે, અને હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, એ જ પ્રાણ પણ છે.
જાગર્તિ સ્વપ્નકાલે ચ સ્વપ્ને સ્વપ્નાયતે ચ સઃ। જાગ્રત્સુ બલમાધત્તે ચેષ્ટત્સુ ચેષ્ટયત્યપિ
એ જાગૃત અવસ્થામાં જાગે છે અને સ્વપ્ન અવસ્થામાં સ્વપ્ન જુએ છે; જાગતા લોકોમાં તે શક્તિ આપે છે અને ક્રિયાશીલોમાં પોતે પણ કાર્ય કરે છે.
તસ્મિન્નિરુદ્દે વિપ્રેન્દ્ર મૃત ઇત્યભિધીયતે। ત્યક્ત્વા શરીરં ભૂતાત્મા પુનરન્યત્પ્રપદ્યતે
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જ્યારે એ રોકાઈ જાય છે ત્યારે તેને મૃત્યુ કહેવાય છે; શરીર છોડી, જીવ ફરી બીજું શરીર પામે છે.
એષ ત્વગ્નિરપાનન પ્રાણેન પરિપાલ્યતે। પૃષ્ઠતસ્તુ સમાનન સ્વાંસ્વાં ગતિમુપાશ્રિતઃ
આ અગ્નિ, જેને અપાન કહેવાય છે, તે પ્રાણ વડે ટકેલી છે; પાછળથી સમાન પણ પોતાની પોતાની દિશામાં સ્થિર છે.
વસ્તુમૂલે ગુદે ચૈવ પાવકં સમુપાશ્રિતઃ। વહન્મૂત્રં પુરીષંવાઽપ્યપાનઃ પરિવર્તતે
અંગના મૂળ અને ગુદા ભાગે અપાન સ્થિર છે, અને એ અગ્નિને ધારણ કરે છે; અપાન મૂત્ર કે વિસર્જનને લઈ ફરતો રહે છે.
પ્રયત્ને કર્મણિ બલે ય એકસ્ત્રિષુ વર્તતે। ઉદાન ઇતિ તં પ્રાહુરધ્યાત્મવિદુષો જનાઃ
જે પ્રયત્ન, કર્મ અને બળમાં ત્રણ રીતે કાર્ય કરે છે, તેને આત્મજ્ઞાનીઓ ઉદાન કહે છે.
સન્ધૌસન્ધૌ સંનિવિષ્ટઃ સર્વેષ્વપિ તથાઽનિલઃ। શરીરેષુ મનુષ્યાણાં વ્યાન ઇત્યુપદિશ્તે
શરીરના દરેક સંધિ-સંધિમાં જે વાયુ વસે છે, તેને મનુષ્યના શરીરમાં વ્યાન કહે છે.
ધાતુષ્વગ્નિસ્તુ વિતતઃ સ તુ વાયુસમીરિતઃ। રસાન્ધાતૂંશ્ચ દોષાંશ્ચ વર્તયન્પરિધાવતિ
શરીરના ધાતુઓમાં અગ્નિ વ્યાપેલી છે, અને વાયુથી ઉદભવેલી છે; એ રસ, ધાતુ અને દોષોને ફરતી રાખે છે.
પ્રાણાનાં સંનિપાતાત્તુ સન્નિપાતઃ પ્રજાયતે। સોષ્મા સોગ્નિરિતિજ્ઞેયો યોઽન્નં પચતિદેહિનાં
પ્રાણોના સંયોજનથી સંનિપાત થાય છે; એ ઉષ્મા, જે અગ્નિ તરીકે ઓળખાય છે, એ જ દેહધારીઓનું અન્ન પાચન કરે છે.
અપાનોદાનયોર્મધ્યે પ્રાણન્યાનૌ સમાહિતૌ। સમન્વિતસ્ત્વધિષ્ઠાનં સમ્યક્પચતિ પાવકઃ
અપાન અને ઉદાનની વચ્ચે પ્રાણ અને વ્યાન સ્થિર છે; એમ એકત્રિત થઈ, એ અગ્નિ યોગ્ય રીતે પાચન કરે છે.
અસ્યાપિ પાયુપર્યન્તસ્તથા સ્યાદ્ગુદસંજ્ઞિતઃ। સ્રોતાંશિ તસ્માજ્જાયન્તે સર્વપ્રાણેષુ દેહિનામ્
આનું વિસ્તરણ પાયુ સુધી છે, જેને ગુદા કહે છે; એમાંથી સર્વ દેહધારીઓના પ્રાણોમાં નળીઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
અગ્નિવેગવહઃ પ્રાણો ગુદાન્તે પ્રતિહન્યતે। સ ઊર્ધ્વમાગમ્ય પુનઃ સમુત્ક્ષિપતિ પાવકમ્
અગ્નિની ગતિ ધરાવતો પ્રાણ ગુદાના અંતે અટકી જાય છે; પછી ઉપર જઈને ફરીથી અગ્નિને ઉંચે ઉઠાવે છે.
પક્વાશયસ્ત્વધોનાભ્યા ઊર્ધ્વમામાશયઃ સ્થિતઃ। નાભિમધ્યે શરીરસ્ય પ્રાણાઃ સર્વે પ્રતિષ્ઠિતાઃ
પક્વાશય નાભિથી નીચે છે અને આમાશય ઉપર છે; નાભિના મધ્યમાં સર્વ પ્રાણો શરીરમાં સ્થિર છે.
પ્રવૃત્તા હૃદયાત્સર્વે તિર્યગૂર્ધ્વમધસ્તથા। વહન્ત્યન્નરસાન્નાડ્યો દશપ્રાણપ્રચોદિતાઃ
હૃદયમાંથી સર્વ નળીઓ દસ પ્રાણોથી પ્રેરિત થઈ, આડેધડ, ઉપર અને નીચે જઈને અન્નરસ વહન કરે છે.
યોગિનામેષ માર્ગસ્તુ યેન ગચ્છન્તિ તત્પરમ્। જિતક્લમાસનો ધીરો મૂર્ધન્યાત્માનમાદત્
આ યોગીઓનો માર્ગ છે, જેના દ્વારા તેઓ પરમ અવસ્થાએ પહોંચે છે; જે સ્થિર અને થાક વિના બેઠો છે, એ આત્માને મસ્તક તરફ ખેંચે છે.
એવં સર્વેષુ વિતતૌ પ્રાણાપાનૌ હિ દેહિષુ। `તૌ તાવદગ્નિસહિતૌ વિદ્ધિ વૈ પ્રાણમાત્મનિ
આ રીતે, પ્રાણ અને અપાન સર્વ દેહધારીઓમાં વ્યાપેલા છે; જાણ કે એ બંને અગ્નિ સાથે આત્મામાં મુખ્ય પ્રાણ છે.
એકાદશવિકારાત્મા કલાસંભારસંભૃતઃ। મૂર્તિમન્તં હિ તં વિદ્ધિ નિત્યં યોગજિતાત્મકમ્। તસ્મિન્યઃ સંસ્થિતો હ્યગ્નિર્નિત્યં સ્થાલ્યામિવાહિતઃ
અગિયાર રૂપો ધરાવતો, અનેક શક્તિઓથી બનેલો, એ દેહધારી સદાય યોગથી જીતેલો અને સ્વરૂપ ધરાવતો છે; એમાં સ્થિર થયેલો અગ્નિ હંમેશા વાસણમાં રહેલા અગ્નિ જેવો રહે છે.
આત્માનં તં વિજાનીહિ નિત્યં ત્યાગજિતાત્મકં
જે આત્માને તું જાણે છે, તે હંમેશા રહે છે અને ત્યાગથી પોતાને જીતનાર છે.
દેવો યઃ સંસ્થિતસ્તસ્મિન્નબ્બિન્દુરિવ પુષ્કરે। ક્ષેત્રજ્ઞં તં વિજાનીહિ નિત્યં ત્યાગજિતાત્મકં
જે દેવ એ આત્મામાં વસે છે, જેમ કે કમળમાં બિંદુ હોય છે, તેને તું ક્ષેત્રજ્ઞ જાણ, જે હંમેશા ત્યાગથી પોતાને જીતનાર છે.
જીવાત્મકં વિજાનીહિ રજઃ સત્વં તમસ્તથા। જીવમાત્મગુણં વિદ્ધિ તથાઽઽત્માનં પરાત્મકં
જીવાત્માને તું જાણ કે તે રજસ, સત્ત્વ અને તમસથી બનેલો છે; જીવ એ આત્માના ગુણ છે અને આત્મા એ પરમાત્મા છે, એવું સમજ.
અચેતનં જીવગુણં વદન્તિ સચેષ્ટતે ચેષ્ટયતે ચ સર્વમ્। તતઃ પરં ક્ષેત્રવિદો વદન્તિ પ્રાકલ્પયદ્યો ભુવનાનિ સપ્ત
જિવના ગુણને અજડ કહે છે, છતાં તે બધું કરે છે અને ચલાવે છે; એથી પરે, ક્ષેત્રજ્ઞો એનું વર્ણન કરે છે, જેમણે પહેલાં સાત લોક રચ્યા હતા.
એષ સર્વેષુ ભૂતેષુ ભૂતાત્મા ન પ્રકાશતે। દૃશ્યતે ત્વગ્ર્યયા બુદ્ધ્યા સૂક્ષ્મયા જ્ઞાનવેદિભિઃ
આ સર્વ જીવોમાં રહેલો આત્મા સ્પષ્ટ દેખાતો નથી; તે માત્ર તીક્ષ્ણ અને સૂક્ષ્મ બુદ્ધિ ધરાવનાર જ્ઞાનીઓ દ્વારા જ જોવામાં આવે છે.
ચિત્તસ્ય હિ પ્રસાદેન હનતિ કર્મ શુભાશુભમ્। પ્રસન્નાત્માત્મનિ સ્થિત્વા સુખમનન્ત્યમશ્નુતે
મનના પ્રસાદથી મનુષ્ય સારા અને ખરાબ બંને કર્મોનો નાશ કરે છે; પ્રસન્ન આત્મા સ્વમાં સ્થિર રહીને અનંત સુખ મેળવે છે.
લક્ષણં તુ પ્રસાદસ્ય યથા તૃપ્તઃ સુખં સ્વપેત્। `સુખદુઃખે હિ સંત્યજ્ય નિર્દ્વન્દ્વો નિષ્પરિગ્રહઃ'। નિવાતે વા યથા દીપો દીપ્યેત્કુશલદીપિતઃ
પ્રસાદનું લક્ષણ એ છે કે જેમ સંતોષી માણસ આનંદથી ઊંઘે છે; સુખ-દુઃખ ત્યજી, દ્વંદ્વ અને માલિકી વગર, જેમ પવન વગર સ્થિર દીવો કુશળતાથી બળે છે.
પૂર્વરાત્રેઽપરે ચૈવ યુઞ્જાનઃ સતતં મનઃ। લધ્વાહારો વિશુદ્ધાત્મા પશ્યત્યાત્માનમાત્મનિ
જે મનુષ્ય રાતના આરંભ અને અંતે સતત મનને એકાગ્ર કરે છે, મર્યાદિત આહાર અને શુદ્ધ મનથી, તે આત્માને આત્મામાં જોઈ શકે છે.
પ્રદીપ્તેનેવ દીપેન મનોદીપેન પશ્યતિ। દૃષ્ટ્વાઽઽત્માનં નિરાત્માનં સ તદા વિપ્રમુચ્યતે
જેમ પ્રગટેલા દીવા વડે બધું દેખાય છે, તેમ મનના દીવા વડે પણ જોવામાં આવે છે; જ્યારે આત્માને નિરાત્મા તરીકે જોઈ લેવાય, ત્યારે સાચી મુક્તિ મળે છે.
સર્વોપાયૈસ્તુ લોભસ્ ક્રોધસ્ય ચ વિનિગ્રહઃ। એતત્પવિત્રં યઞ્જ્ઞાનં તપો વૈ સંક્રમો મતઃ
લોભ અને ક્રોધનું દમન બધા ઉપાયોથી કરવું જોઈએ—આ જ પવિત્ર જ્ઞાન, સાચું તપ અને શ્રેષ્ઠ આચાર ગણાય છે.