અવિદ્યાબહુલો મૂઢઃ સ્વપ્નશીલો વિચેતનઃ। દૃર્હૃપીકસ્તમોધ્યસ્તઃ સક્રોધસ્તામસોઽલસઃ
જેમાં તમસ વધુ છે, તે અજ્ઞાનથી ભરેલો, મૂર્ખ, ઊંઘપ્રિય, અવિવેકી, હઠી, ક્રોધી અને આળસુ હોય છે.
સુવૃત્તવાક્યો મન્ત્રી ચ યો નરાગ્ર્યોઽનમૂયકઃ। વિવિત્સમાનો વિપ્રર્ષે સ્તબ્ધો માની સ રાજસઃ
જેનું વચન સારું હોય, સલાહ આપનાર હોય, શ્રેષ્ઠ માણસ હોય, ઈર્ષ્યા ન રાખતો હોય, જાણવાની ઈચ્છા ધરાવતો હોય, પણ અહંકારી અને હઠી હોય—એ રજસિક છે.
પ્રકાશબહુલો ધીરો નિર્વિવિત્સોઽનસૂયકઃ। અક્રોધનો નરો ધીમાન્દાન્તશ્ચૈવસ સાત્વિકઃ
જેમાં પ્રકાશ વધારે હોય, ધીરજવાન, ઈર્ષ્યાવિહિન, ક્રોધરહિત, બુદ્ધિશાળી અને સંયમિત હોય—એ સાત્વિક છે.
સાત્વિકસ્ત્વથ સંબુદ્ધો લોકવૃત્તૈર્ન લિપ્યતે। યદા બુધ્યતિ બોધ્ધવ્યં લોકવૃત્તં જુગુપ્સતે
સાત્વિક માણસ જાગૃત હોય છે અને દુનિયાના વ્યવહારમાં લિપ્ત થતો નથી; જ્યારે તે સાચું સમજેછે, ત્યારે દુનિયાના વ્યવહારને નાપસંદ કરે છે.
વૈરાગ્યસ્ ચ રૂપં તુ પૂર્વમેવ પ્રવર્તતે। મૃદુર્ભવત્યહંકારઃ પ્રસીદત્યાર્જવં ચ યત્
તેમાં પહેલા વૈરાગ્ય આવે છે; તેનો અહંકાર નમ્ર બને છે અને સીધાશીળતા વધે છે.
તતોઽસ્ સર્વદ્વન્દ્વાનિ પ્રશામ્યન્તિ પરસ્પરમ્। ન ચાસ્યાસંયમો નામ ક્વચિદ્ભવતિ કશ્ચન
પછી બધા દ્વંદ્વો શાંત થઈ જાય છે; અને તેને ક્યાંય પણ સંયમનો અભાવ રહેતો નથી.
શૂદ્રયોનૌ હિ જાતસ્ય સદ્ગુણાનુપતિષ્ઠતઃ। વૈશ્યત્વં ભવતિ બ્રહ્મન્ક્ષત્રિયત્વં તથૈવ ચ
શૂદ્ર કુળમાં જન્મેલો માણસ જો સારા ગુણ ધરાવે, તો તે વૈશ્ય કે ક્ષત્રિય પણ બની શકે છે, હે બ્રાહ્મણ.
આર્જવે વર્તમાનસ્ય બ્રાહ્મણ્યમભિજાયતે। ગુણાસ્તે કીર્તિતાઃ સર્વે કિં ભૂયઃ શ્રોતુમિચ્છસિ
જે માણસ સીધાશીળથી વર્તે છે, તેને બ્રાહ્મણપદ મળે છે; બધા ગુણો કહી દીધા—હવે તને બીજું શું સાંભળવું છે?
પાર્થિવં ધાતુમાસાદ્ય શારીરોઽગ્નિઃ કથં ભવેત્। અવકાશવિશેષેણ કથં વર્તયતેઽનિલઃ
પૃથ્વી તત્વમાંથી શરીરનો અગ્નિ કેવી રીતે થાય છે? અને વાયુ અલગ અલગ જગ્યાએ કેવી રીતે ચાલે છે?
પ્રશ્નમેતં સમુદ્દિષ્ટં બ્રાહ્મણેન યુધિષ્ઠિર। વ્યાધસ્તુ કથયામાસ બ્રાહ્મણાય મહાત્મને
આ પ્રશ્ન બ્રાહ્મણે પૂછ્યો હતો, હે યુધિષ્ઠિર, અને પછી વ્યાધે એ મહાન આત્માવાળા બ્રાહ્મણને સમજાવ્યું.
મૂર્ધાનમાશ્રિતો વહ્નિઃ શરીરં પરિપાલયન્। પ્રાણો મૂર્ધનિ ચાગ્નૌ ચ વર્તમાનો વિચેષ્ટતે
માથામાં રહેલો અગ્નિ શરીરને જાળવે છે; પ્રાણ પણ માથા અને અગ્નિમાં રહીને ક્રિયા કરે છે.
ભૂં ભવ્યં ભવિષ્યં ચ સર્વં પ્રાણે પ્રતિષ્ઠિતમ્। શ્રેષ્ઠં તદેવ ભૂતાનાં બ્રહ્મજ્યોતિરુપાસ્મહે
ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય—બધું પ્રાણમાં સ્થિત છે; એ જ સર્વમાં શ્રેષ્ઠ છે; અમે એ બ્રહ્મના દિવ્ય તેજને વંદન કરીએ છીએ.
સ જન્તુઃ સર્વભૂતાત્મા પુરુષઃ સ સનાતનઃ। મનોબુદ્ધિરહંકારો ભૂતાનાં વિષયશ્ચ સઃ
એ જીવ, જે સર્વ જીવોમાં વસે છે, એ સદાય રહેતો પુરુષ છે; એ જ મન, બુદ્ધિ, અહંકાર અને સર્વ જીવોના વિષય પણ છે.
અવ્યક્તં સસ્વસંજ્ઞં ચ જીવઃ કાલઃ સ ચૈવ હિ। પ્રકૃતિઃ પુરુષશ્ચૈવ પ્રાણ એવ દ્વિજોત્તમ
એ અવ્યક્ત છે, પોતાનું જ્ઞાન ધરાવે છે, જીવ છે અને સમય પણ છે; એ જ પ્રકૃતિ અને પુરુષ છે, અને હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, એ જ પ્રાણ પણ છે.
જાગર્તિ સ્વપ્નકાલે ચ સ્વપ્ને સ્વપ્નાયતે ચ સઃ। જાગ્રત્સુ બલમાધત્તે ચેષ્ટત્સુ ચેષ્ટયત્યપિ
એ જાગૃત અવસ્થામાં જાગે છે અને સ્વપ્ન અવસ્થામાં સ્વપ્ન જુએ છે; જાગતા લોકોમાં તે શક્તિ આપે છે અને ક્રિયાશીલોમાં પોતે પણ કાર્ય કરે છે.
તસ્મિન્નિરુદ્દે વિપ્રેન્દ્ર મૃત ઇત્યભિધીયતે। ત્યક્ત્વા શરીરં ભૂતાત્મા પુનરન્યત્પ્રપદ્યતે
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જ્યારે એ રોકાઈ જાય છે ત્યારે તેને મૃત્યુ કહેવાય છે; શરીર છોડી, જીવ ફરી બીજું શરીર પામે છે.
એષ ત્વગ્નિરપાનન પ્રાણેન પરિપાલ્યતે। પૃષ્ઠતસ્તુ સમાનન સ્વાંસ્વાં ગતિમુપાશ્રિતઃ
આ અગ્નિ, જેને અપાન કહેવાય છે, તે પ્રાણ વડે ટકેલી છે; પાછળથી સમાન પણ પોતાની પોતાની દિશામાં સ્થિર છે.
વસ્તુમૂલે ગુદે ચૈવ પાવકં સમુપાશ્રિતઃ। વહન્મૂત્રં પુરીષંવાઽપ્યપાનઃ પરિવર્તતે
અંગના મૂળ અને ગુદા ભાગે અપાન સ્થિર છે, અને એ અગ્નિને ધારણ કરે છે; અપાન મૂત્ર કે વિસર્જનને લઈ ફરતો રહે છે.
પ્રયત્ને કર્મણિ બલે ય એકસ્ત્રિષુ વર્તતે। ઉદાન ઇતિ તં પ્રાહુરધ્યાત્મવિદુષો જનાઃ
જે પ્રયત્ન, કર્મ અને બળમાં ત્રણ રીતે કાર્ય કરે છે, તેને આત્મજ્ઞાનીઓ ઉદાન કહે છે.
સન્ધૌસન્ધૌ સંનિવિષ્ટઃ સર્વેષ્વપિ તથાઽનિલઃ। શરીરેષુ મનુષ્યાણાં વ્યાન ઇત્યુપદિશ્તે
શરીરના દરેક સંધિ-સંધિમાં જે વાયુ વસે છે, તેને મનુષ્યના શરીરમાં વ્યાન કહે છે.
ધાતુષ્વગ્નિસ્તુ વિતતઃ સ તુ વાયુસમીરિતઃ। રસાન્ધાતૂંશ્ચ દોષાંશ્ચ વર્તયન્પરિધાવતિ
શરીરના ધાતુઓમાં અગ્નિ વ્યાપેલી છે, અને વાયુથી ઉદભવેલી છે; એ રસ, ધાતુ અને દોષોને ફરતી રાખે છે.
પ્રાણાનાં સંનિપાતાત્તુ સન્નિપાતઃ પ્રજાયતે। સોષ્મા સોગ્નિરિતિજ્ઞેયો યોઽન્નં પચતિદેહિનાં
પ્રાણોના સંયોજનથી સંનિપાત થાય છે; એ ઉષ્મા, જે અગ્નિ તરીકે ઓળખાય છે, એ જ દેહધારીઓનું અન્ન પાચન કરે છે.
અપાનોદાનયોર્મધ્યે પ્રાણન્યાનૌ સમાહિતૌ। સમન્વિતસ્ત્વધિષ્ઠાનં સમ્યક્પચતિ પાવકઃ
અપાન અને ઉદાનની વચ્ચે પ્રાણ અને વ્યાન સ્થિર છે; એમ એકત્રિત થઈ, એ અગ્નિ યોગ્ય રીતે પાચન કરે છે.
અસ્યાપિ પાયુપર્યન્તસ્તથા સ્યાદ્ગુદસંજ્ઞિતઃ। સ્રોતાંશિ તસ્માજ્જાયન્તે સર્વપ્રાણેષુ દેહિનામ્
આનું વિસ્તરણ પાયુ સુધી છે, જેને ગુદા કહે છે; એમાંથી સર્વ દેહધારીઓના પ્રાણોમાં નળીઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
અગ્નિવેગવહઃ પ્રાણો ગુદાન્તે પ્રતિહન્યતે। સ ઊર્ધ્વમાગમ્ય પુનઃ સમુત્ક્ષિપતિ પાવકમ્
અગ્નિની ગતિ ધરાવતો પ્રાણ ગુદાના અંતે અટકી જાય છે; પછી ઉપર જઈને ફરીથી અગ્નિને ઉંચે ઉઠાવે છે.
પક્વાશયસ્ત્વધોનાભ્યા ઊર્ધ્વમામાશયઃ સ્થિતઃ। નાભિમધ્યે શરીરસ્ય પ્રાણાઃ સર્વે પ્રતિષ્ઠિતાઃ
પક્વાશય નાભિથી નીચે છે અને આમાશય ઉપર છે; નાભિના મધ્યમાં સર્વ પ્રાણો શરીરમાં સ્થિર છે.
પ્રવૃત્તા હૃદયાત્સર્વે તિર્યગૂર્ધ્વમધસ્તથા। વહન્ત્યન્નરસાન્નાડ્યો દશપ્રાણપ્રચોદિતાઃ
હૃદયમાંથી સર્વ નળીઓ દસ પ્રાણોથી પ્રેરિત થઈ, આડેધડ, ઉપર અને નીચે જઈને અન્નરસ વહન કરે છે.
યોગિનામેષ માર્ગસ્તુ યેન ગચ્છન્તિ તત્પરમ્। જિતક્લમાસનો ધીરો મૂર્ધન્યાત્માનમાદત્
આ યોગીઓનો માર્ગ છે, જેના દ્વારા તેઓ પરમ અવસ્થાએ પહોંચે છે; જે સ્થિર અને થાક વિના બેઠો છે, એ આત્માને મસ્તક તરફ ખેંચે છે.
એવં સર્વેષુ વિતતૌ પ્રાણાપાનૌ હિ દેહિષુ। `તૌ તાવદગ્નિસહિતૌ વિદ્ધિ વૈ પ્રાણમાત્મનિ
આ રીતે, પ્રાણ અને અપાન સર્વ દેહધારીઓમાં વ્યાપેલા છે; જાણ કે એ બંને અગ્નિ સાથે આત્મામાં મુખ્ય પ્રાણ છે.
એકાદશવિકારાત્મા કલાસંભારસંભૃતઃ। મૂર્તિમન્તં હિ તં વિદ્ધિ નિત્યં યોગજિતાત્મકમ્। તસ્મિન્યઃ સંસ્થિતો હ્યગ્નિર્નિત્યં સ્થાલ્યામિવાહિતઃ
અગિયાર રૂપો ધરાવતો, અનેક શક્તિઓથી બનેલો, એ દેહધારી સદાય યોગથી જીતેલો અને સ્વરૂપ ધરાવતો છે; એમાં સ્થિર થયેલો અગ્નિ હંમેશા વાસણમાં રહેલા અગ્નિ જેવો રહે છે.