મહાભૂતાનિ યાન્યાહુઃ પઞ્ચ ધર્મવિદાંવર। એકૈકસ્ય ગુણાન્સમ્યક્પઞ્ચાનામપિ મે વદ
હે ધર્મ જાણનારામાં શ્રેષ્ઠ, મહાભૂતો જે પાંચ છે, દરેકના ગુણો મને વિગતવાર કહો.
ભૂમિરાપસ્તથા જ્યોતિર્વાયુરાકાશમેવ ચ। ગુણોત્તરાણઇ સર્વાણિ તેષાં વક્ષ્યામિ તે ગુણાન્
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—આ બધામાં શ્રેષ્ઠ ગુણો છે; હવે હું તમને તેમના ગુણો કહું છું.
ભૂમિઃ પઞ્ચગુણા બ્રહ્મનનુદકં ચ ચતુર્ગુણમ્। ગુણાસ્ત્રયસ્તેજસિ ચ ત્રયશ્ચાકાશવાતયોઃ
પૃથ્વી પાસે પાંચ ગુણ છે, હે બ્રાહ્મણ, પાણી પાસે ચાર છે; અગ્નિ અને વાયુમાં ત્રણ-ત્રણ ગુણ છે, અને આકાશમાં પણ ત્રણ છે.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ રૂપં ચ રસો ગન્ધશ્ચ પઞ્ચમઃ। એતેગુણાઃ પઞ્ચ ભૂમેઃ સર્વેભ્યો ગુણવત્તરાઃ
અવાજ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને પાંચમો સુગંધ; આ પાંચ ગુણો પૃથ્વીના છે, બધા ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ રૂપં ચ સરશ્ચાપિ દ્વિજોત્તમ। અપામેતે ગુણા બ્રહ્મન્કીર્તિતાસ્તવ સુવ્રત
અવાજ, સ્પર્શ, રૂપ અને સ્વાદ, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ; પાણીના ગુણો છે, હે બ્રાહ્મણ, જેમ મેં તમને કહ્યું છે, હે સુવ્રત.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ રૂપં ચ તેજસોઽથ ગુણાસ્ત્રયઃ। શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ વાયૌ તુ શબ્દશ્ચાકાશ એવ તુ
અવાજ, સ્પર્શ અને રૂપ—આ અગ્નિના ત્રણ ગુણો છે; વાયુમાં અવાજ અને સ્પર્શ છે, અને આકાશમાં માત્ર અવાજ છે.
એતે પઞ્ચદશ બ્રહ્મન્ગુણા ભૂતેષુ પઞ્ચસુ। વર્તન્તે સર્વભૂતેષુ યેષુ લોકાઃ પ્રતિષ્ઠિતાઃ
હે બ્રાહ્મણ, આ પંદર ગુણો પાંચ તત્ત્વોમાં વસે છે; એ બધા જીવોમાં રહેલા છે, જેમા આખા જગતનો આધાર છે.
અન્યોન્યં નાતિવર્તન્તે સમ્યક્વ ભવતિ દ્વિજ। યદા તુ વિષમં ભાવમાચરન્તિ ચરાચરાઃ
હે દ્વિજ, એ ગુણો એકબીજાને ઓળંગતા નથી અને બધું સુમેળમાં રહે છે; પણ જ્યારે ચર અને અચર પ્રાણીઓ અસમાન ભાવથી વર્તે છે,
તદા દેહી દેહમન્યં વ્યતિરોહતિ કાલતઃ। પ્રાતિલોમ્યાદ્વિનશ્યન્તિ જાયન્તે ચાનુપૂર્વશઃ
ત્યારે, યોગ્ય સમયે, આત્મા બીજું શરીર ધારણ કરે છે; વિરોધથી એ નાશ પામે છે અને ક્રમશઃ ફરી જન્મે છે.
તત્ર તત્રહિ દૃશ્યન્તે ધાતવઃ પાઞ્ચભૌતિકાઃ। યૈરાવૃતમિદં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્
દરેક જગ્યાએ પાંચ તત્ત્વોથી બનેલા ધાતુઓ જોવા મળે છે, જેના દ્વારા આખું સ્થાવર અને જંગમ જગત ઢંકાયેલું છે.
ઇન્દ્રિયૈર્ગૃહ્યતે યદ્યત્તત્તદ્વ્યક્તમિતિ સ્મૃતમ્। તદવ્યક્તમિતિ જ્ઞેયં લિઙ્ગગ્રાહ્યમતીન્દ્રિયમ્
ઈન્દ્રિયો દ્વારા જે કંઈ પકડાય છે, તેને પ્રગટ કહેવાય છે; અને જે સૂક્ષ્મ બુદ્ધિથી, ઈન્દ્રિયોથી પર છે, તેને અપ્રગટ જાણવું.
યથાસ્વં ગ્રાહકાન્યેષાં શબ્દાદીનામિમાનિ તુ। ઇન્દ્રિયાણિ તથા દેહી ધારયન્નિહ તપ્યતે
જેમ આ ઈન્દ્રિયો શબ્દ વગેરેને પકડી શકે છે, તેમ આત્મા એ ઈન્દ્રિયો ધરાવીને અહીં સુખ-દુઃખ અનુભવે છે.
લોકે વિતતમાત્માનં લોકં ચાત્મનિ પશ્યતિ। પરાપરજ્ઞઃ સક્તઃ સન્સ તુ ભૂતાનિ પશ્યતિ
જે આત્માને સર્વત્ર વ્યાપક જોઈ શકે છે અને જગતને પણ આત્મામાં જોઈ શકે છે, એ પરાપર જાણતો છતાં આસક્ત રહીને બધા જીવોને જુએ છે.
પશ્યતઃ સર્વભૂતાનિ સર્વાવસ્થાસુ સર્વદા। બ્રહ્મભૂતસ્ સંયોગો નાશુભેનોપપદ્યતે
જે સર્વ અવસ્થામાં અને સર્વ સમયે બધા જીવોને જોઈ શકે છે, એ માટે બ્રહ્મ સાથેનું એકપણ દુઃખદ સંયોગ થતો નથી.
જ્ઞાનમૂલાત્મકં ક્લેશમતિવૃત્તસ્ય મોહજમ્। લોકબુદ્ધિપ્રકાશેન જ્ઞેયમાર્ગેણ ગમ્યતે
અજ્ઞાનથી ઊભેલા, મોહથી થયેલા દુઃખને જે પાર કરી જાય છે, તે જગતની સમજથી જ્ઞાનના માર્ગે આગળ વધે છે.
અનાદિનિધનં જન્તુમાત્મયોનિં સદાવ્યયમ્। અનૌપમ્યમમૂર્તં ચ ભગવાનાહ બુદ્ધિમાન્
જેણે આત્માને જ મૂળ માન્યો છે, એવો જીવ અનાદિ, અનંત, સદા અવિનાશી, અનન્ય અને નિરૂપ છે — એવું વિદ્વાનો કહે છે.
તપોમૂલમિદં સર્વં યન્માં વિપ્રાનુપૃચ્છસિ। `તપસા હિ સમાપ્નોતિ યદ્યદેવાભિવાઞ્છતિ'। ઇન્દ્રિયાણ્યેવ સંયમ્ય તપો ભવતિ નાન્યથા
હે બ્રાહ્મણ, જે બધું તું મને પૂછે છે, તેનું મૂળ તપ છે; કારણ કે તપ દ્વારા જે ઈચ્છે તે મળે છે. ઈન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ રાખવાથી જ તપ થાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
ઇન્દ્રિયાણ્યેવ તત્સર્વંયત્સ્વર્ગનરકાવુભૌ। નિગૃહીતવિસૃષ્ટાનિ સ્વર્ગાય નરકાય ચ
ઈન્દ્રિયો સંબંધિત બધું જ સ્વર્ગ અને નરક છે; એને સંયમમાં રાખીએ કે છૂટા મુકીએ, એ સ્વર્ગ કે નરક તરફ લઈ જાય છે.
એષ યોગવિધિઃ કૃત્સ્નો યાવદિન્દ્રિયધારણમ્। એતન્મૂલં હિ તપસઃ સ્વર્ગસ્ય નરકસ્ય ચ
ઈન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ સુધીનો આ યોગનો સંપૂર્ણ માર્ગ છે; કારણ કે એ જ તપ, સ્વર્ગ અને નરકનું મૂળ છે.
ઇન્દ્રિયાણાં પ્રસઙ્ગેન દોમાર્ચ્છત્યસંશયમ્। સન્નિયમ્ય તુ તાન્યેવ તતઃ સિદ્ધિં સમાપ્નુયાત્
ઈન્દ્રિયોમાં આસક્તિથી નિશ્ચિતપણે અંધકારમાં જવું પડે છે; પણ એને સંયમમાં રાખવાથી સિદ્ધિ મળે છે.
ષણ્ણામાત્પ્રનિ યોજ્યાનામૈશ્વર્યં યોઽધિતિષ્ઠતિ। ન સ પાપૈઃ કુતોઽનર્થૈર્યુજ્યતે વિજિતેન્દ્રિયઃ
જે મનુષ્ય છ ઈન્દ્રિયો પર અધિકાર ધરાવે છે, એ વિજયી વ્યક્તિ પાપ કે દુઃખથી કદી પીડાતો નથી.
રથઃ શરીરં પુરુષસ્ય દૃષ્ટ- માત્મા નિયન્તેન્દ્રિયાણ્યાહુરશ્વાન્। તૈરપ્રમત્તઃ કુશલી સદશ્વૈ- ર્દાન્ત સુખં યાતિ રથીવ ધીરઃ
મનુષ્યનું શરીર રથ છે, આત્મા એ રથચાલક છે અને ઈન્દ્રિયો એ ઘોડા છે. ચેતન અને કુશળ રહીને, વિદ્વાન માણસ, જેમ સારી રીતે તાલીમ આપેલા ઘોડાવાળો રથચાલક સુખથી જાય છે, તેમ સુખથી જીવન પસાર કરે છે.
ષણ્ણામાત્મનિયુક્તાનામિન્દ્રિયાણાં પ્રમાથિનામ્। યો ધીરો ધારયેદ્રશ્મીન્સ સ્યાત્પરમસારથિઃ
જે ધીરજપૂર્વક આત્મા સાથે જોડાયેલા છ ઉગ્ર ઈન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ રાખે છે, એ સર્વોત્તમ રથચાલક કહેવાય છે.
ઇન્દ્રિયાણાં પ્રસૃષ્ટાનાં હયાનામિવ વર્ત્મસુ। ધૃતિં કુર્વીત સારથ્યે ધૃત્યા તાનિ જયેદ્ધ્રુવમ્
જ્યારે ઈન્દ્રિયો, ઘોડાઓની જેમ, પોતાના માર્ગે બેફામ દોડે છે, ત્યારે રથચાલકને ધીરજ રાખવી જોઈએ; ધીરજથી એ ઈન્દ્રિયો પર નિશ્ચિતપણે વિજય મેળવે છે.
ઇન્દ્રિયાણાં વિચરતાં યન્મનોઽનુવિધીયતે। તદસ્ હરતે બુદ્ધિં નાવં વાયુરિવામ્ભસિ
જ્યારે મન ઇન્દ્રિયોની પાછળ દોડે છે, ત્યારે તે સમજણને એવી રીતે લઈ જાય છે જેમ કે પવન પાણીમાં નાવને લઈ જાય છે.
યેષુ વિપ્રતિપદ્યન્તે ષટ્સ્વમોહાત્ફલાગમમ્। તેષ્વધ્યવસિતાધ્યાયી વિન્દતે ધ્યાનજં ફલમ્
જે છ ઇન્દ્રિયોમાં માણસો મોહવશ ફળની આશામાં ફસાઈ જાય છે, તેમાં જે ધ્યાનમાં સ્થિર રહે છે, તે ધ્યાનથી મળતું ફળ પામે છે.
એવં તુ સૂક્ષ્મે કથિતે ધર્મવ્યાધેન ભારત। બ્રાહ્મણઃ સ પુન સૂક્ષ્મં પપ્રચ્છ સુસમાહિતઃ
ધર્મવ્યાસે જ્યારે આ સૂક્ષ્મ વાત કહી, ત્યારે બ્રાહ્મણએ મન એકાગ્ર કરી ફરીથી વધુ સૂક્ષ્મ બાબત પૂછ્યું.
વૃત્ત્વસ્ય રજસશ્ચૈવ તમસશ્ચ યથાતથમ્। વૃણાંસ્તત્ત્વેન મે બ્રૂહિ યથાવદિહ પૃચ્છતઃ
મારે જેવું પૂછું છું, એ પ્રમાણે સત્વ, રજ અને તમના સ્વરૂપ અને ભેદ મને સાચા રીતે વિગતે કહો.
દૃન્ત તે કથયિષ્યામિ યન્માં ત્વં પરિપૃચ્છસિ। એતાન્ગુણાન્પૃથક્ત્વેન નિબોધ ગદતો મમ
તમે જે પૂછ્યું છે, એ ગુણોને અલગ અલગ અને સાચા સ્વરૂપે હું સમજાવું છું, ધ્યાનથી સાંભળો.
મોહાત્મકં તમસ્તેષાં રજ એષાં પ્રવર્તકમ્। પ્રકાશબહુલત્વાચ્ચ સત્વં જ્યાય ઇહોચ્યતે
આમાંથી તમસ મોહથી ભરેલું છે; રજ ક્રિયા કરાવનાર છે; અને પ્રકાશ વધુ હોવાથી સત્વને અહીં શ્રેષ્ઠ કહેવાયું છે.