બ્રવીષિ સૂનૃતંધર્મં યસ્ય વક્તા ન વિદ્યતે। દિવ્યપ્રભાવઃ સુમહાનૃષિરેવ મતોસિ મે
તમે સાચો ધર્મ બોલો છો, જેના માટે કોઈ શિક્ષક નથી; મારા મત પ્રમાણે, એવુ માત્ર દિવ્ય શક્તિ ધરાવતો મહાન ઋષિ જ કરી શકે છે.
બ્રાહ્મણા વૈ મહાભાગાઃ પિતરોઽગ્રભુજઃ સદા। તેષાં સર્વાત્મના કાર્યં પ્રિયં લોકે મનીષિણા
બ્રાહ્મણો ખરેખર ખૂબ જ ભાગ્યશાળી છે, હંમેશા પ્રથમ પદે પૂજા પામે છે; બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ તેમને આ દુનિયામાં સંપૂર્ણ મનથી પ્રસન્ન કરવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
યત્તેષાં ચ પ્રિયં તત્તે વક્ષ્યામિ દ્વિજસત્તમ। નમસ્કૃત્વા બ્રાહ્મણેભ્યો બ્રાહ્મીં વિદ્યાં નિબોધ મે
હવે હું તમને કહું છું, શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, શું તેમને પ્રસન્ન કરે છે; બ્રાહ્મણોને વંદન કરીને, મારી પાસેથી બ્રાહ્મણ જ્ઞાન સાંભળો.
ઇદં વિશ્વં જગત્સર્વમજગચ્ચાપિ સર્વશઃ। મહાભૂતાત્મકં બ્રહ્મન્નાતઃ પરતરં ભવેત્
આ આખું વિશ્વ, જે ચાલે છે અને જે સ્થિર છે, બધું મહાભૂતોથી બનેલું છે, હે બ્રાહ્મણ; આથી વધુ ઊંચું કંઈ નથી.
મહાભૂતાનિ ખં વાયુરગ્નિરાપસ્તથા ચ ભૂઃ। શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ રૂપં ચ રસો ગન્ધશ્ તદ્ગુણાઃ
મહાભૂતો છે: આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી અને પૃથ્વી; તેમના ગુણો છે: અવાજ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને સુગંધ.
તેષામપિ ગુણાઃ સર્વે ગુણવૃત્તિઃ પરસ્પરમ્। પૂર્વપૂર્વગુણાઃ સર્વે ક્રમશો ગુણિષુ ત્રિષુ
તેમના બધા ગુણો એકબીજામાં કાર્ય કરે છે, પહેલાનો ગુણ પછીના તત્વમાં ક્રમશઃ રહે છે, ત્રણ તત્વોમાં.
ષષ્ઠી તુ ચેતના નામ મન ઇત્યભિધીયતે। સપ્તમી તુ ભવેદ્બુદ્ધિરહંકારસ્તતઃ પરમ્
છઠ્ઠું છે ચેતના, જેને મન કહે છે; સાતમું છે બુદ્ધિ, અને પછી છે અહંકાર.
ઇન્દ્રિયાણિ ચ પઞ્ચાત્મા રજઃ સત્વં તમસ્તથા। ઇત્યેષ સપ્તદશકો રાશિરવ્યક્તસંજ્ઞકઃ
ઇન્દ્રિયો પાંચ છે, અને રાજસ, સત્વ, તમસ પણ પાંચ છે; આ રીતે સત્તરનો સમૂહ અવ્યક્ત કહેવાય છે.
સર્વૈરિહેન્દ્રિયાર્થૈસ્તુ વ્યક્તાવ્યક્તૈઃ સુસંવૃતૈઃ। ચતુર્વિંસક ઇત્યેષ વ્યકત્વાવ્યક્તમયો ગુણઃ। એતત્તે સર્વમાખ્યાતં કિં ભૂયઃ શ્રોતુમિચ્છસિ
બધી ઇન્દ્રિયોના વિષયો, સ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ, સારી રીતે સમાવિષ્ટ છે; આ ચોવીસ તત્વોનો સમૂહ, સ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટથી બનેલો, ગુણ છે. આ બધું મેં તમને સમજાવ્યું; હવે તમે શું વધુ સાંભળવા ઇચ્છો છો?
એવમુક્તઃ સ વિપ્રસ્તુ ધર્મવ્યાધેન ભારત। કથામકથયદ્ભૂયો મનસઃ પ્રીતિવર્ધનીમ્
ધર્મયુક્ત વ્યાધ દ્વારા આમ કહેવામાં આવતા, હે ભારત, બ્રાહ્મણએ ફરીથી એવી વાર્તા કહી જે મનને આનંદ આપે.
મહાભૂતાનિ યાન્યાહુઃ પઞ્ચ ધર્મવિદાંવર। એકૈકસ્ય ગુણાન્સમ્યક્પઞ્ચાનામપિ મે વદ
હે ધર્મ જાણનારામાં શ્રેષ્ઠ, મહાભૂતો જે પાંચ છે, દરેકના ગુણો મને વિગતવાર કહો.
ભૂમિરાપસ્તથા જ્યોતિર્વાયુરાકાશમેવ ચ। ગુણોત્તરાણઇ સર્વાણિ તેષાં વક્ષ્યામિ તે ગુણાન્
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—આ બધામાં શ્રેષ્ઠ ગુણો છે; હવે હું તમને તેમના ગુણો કહું છું.
ભૂમિઃ પઞ્ચગુણા બ્રહ્મનનુદકં ચ ચતુર્ગુણમ્। ગુણાસ્ત્રયસ્તેજસિ ચ ત્રયશ્ચાકાશવાતયોઃ
પૃથ્વી પાસે પાંચ ગુણ છે, હે બ્રાહ્મણ, પાણી પાસે ચાર છે; અગ્નિ અને વાયુમાં ત્રણ-ત્રણ ગુણ છે, અને આકાશમાં પણ ત્રણ છે.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ રૂપં ચ રસો ગન્ધશ્ચ પઞ્ચમઃ। એતેગુણાઃ પઞ્ચ ભૂમેઃ સર્વેભ્યો ગુણવત્તરાઃ
અવાજ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને પાંચમો સુગંધ; આ પાંચ ગુણો પૃથ્વીના છે, બધા ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ રૂપં ચ સરશ્ચાપિ દ્વિજોત્તમ। અપામેતે ગુણા બ્રહ્મન્કીર્તિતાસ્તવ સુવ્રત
અવાજ, સ્પર્શ, રૂપ અને સ્વાદ, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ; પાણીના ગુણો છે, હે બ્રાહ્મણ, જેમ મેં તમને કહ્યું છે, હે સુવ્રત.
શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ રૂપં ચ તેજસોઽથ ગુણાસ્ત્રયઃ। શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ વાયૌ તુ શબ્દશ્ચાકાશ એવ તુ
અવાજ, સ્પર્શ અને રૂપ—આ અગ્નિના ત્રણ ગુણો છે; વાયુમાં અવાજ અને સ્પર્શ છે, અને આકાશમાં માત્ર અવાજ છે.
એતે પઞ્ચદશ બ્રહ્મન્ગુણા ભૂતેષુ પઞ્ચસુ। વર્તન્તે સર્વભૂતેષુ યેષુ લોકાઃ પ્રતિષ્ઠિતાઃ
હે બ્રાહ્મણ, આ પંદર ગુણો પાંચ તત્ત્વોમાં વસે છે; એ બધા જીવોમાં રહેલા છે, જેમા આખા જગતનો આધાર છે.
અન્યોન્યં નાતિવર્તન્તે સમ્યક્વ ભવતિ દ્વિજ। યદા તુ વિષમં ભાવમાચરન્તિ ચરાચરાઃ
હે દ્વિજ, એ ગુણો એકબીજાને ઓળંગતા નથી અને બધું સુમેળમાં રહે છે; પણ જ્યારે ચર અને અચર પ્રાણીઓ અસમાન ભાવથી વર્તે છે,
તદા દેહી દેહમન્યં વ્યતિરોહતિ કાલતઃ। પ્રાતિલોમ્યાદ્વિનશ્યન્તિ જાયન્તે ચાનુપૂર્વશઃ
ત્યારે, યોગ્ય સમયે, આત્મા બીજું શરીર ધારણ કરે છે; વિરોધથી એ નાશ પામે છે અને ક્રમશઃ ફરી જન્મે છે.
તત્ર તત્રહિ દૃશ્યન્તે ધાતવઃ પાઞ્ચભૌતિકાઃ। યૈરાવૃતમિદં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્
દરેક જગ્યાએ પાંચ તત્ત્વોથી બનેલા ધાતુઓ જોવા મળે છે, જેના દ્વારા આખું સ્થાવર અને જંગમ જગત ઢંકાયેલું છે.
ઇન્દ્રિયૈર્ગૃહ્યતે યદ્યત્તત્તદ્વ્યક્તમિતિ સ્મૃતમ્। તદવ્યક્તમિતિ જ્ઞેયં લિઙ્ગગ્રાહ્યમતીન્દ્રિયમ્
ઈન્દ્રિયો દ્વારા જે કંઈ પકડાય છે, તેને પ્રગટ કહેવાય છે; અને જે સૂક્ષ્મ બુદ્ધિથી, ઈન્દ્રિયોથી પર છે, તેને અપ્રગટ જાણવું.
યથાસ્વં ગ્રાહકાન્યેષાં શબ્દાદીનામિમાનિ તુ। ઇન્દ્રિયાણિ તથા દેહી ધારયન્નિહ તપ્યતે
જેમ આ ઈન્દ્રિયો શબ્દ વગેરેને પકડી શકે છે, તેમ આત્મા એ ઈન્દ્રિયો ધરાવીને અહીં સુખ-દુઃખ અનુભવે છે.
લોકે વિતતમાત્માનં લોકં ચાત્મનિ પશ્યતિ। પરાપરજ્ઞઃ સક્તઃ સન્સ તુ ભૂતાનિ પશ્યતિ
જે આત્માને સર્વત્ર વ્યાપક જોઈ શકે છે અને જગતને પણ આત્મામાં જોઈ શકે છે, એ પરાપર જાણતો છતાં આસક્ત રહીને બધા જીવોને જુએ છે.
પશ્યતઃ સર્વભૂતાનિ સર્વાવસ્થાસુ સર્વદા। બ્રહ્મભૂતસ્ સંયોગો નાશુભેનોપપદ્યતે
જે સર્વ અવસ્થામાં અને સર્વ સમયે બધા જીવોને જોઈ શકે છે, એ માટે બ્રહ્મ સાથેનું એકપણ દુઃખદ સંયોગ થતો નથી.
જ્ઞાનમૂલાત્મકં ક્લેશમતિવૃત્તસ્ય મોહજમ્। લોકબુદ્ધિપ્રકાશેન જ્ઞેયમાર્ગેણ ગમ્યતે
અજ્ઞાનથી ઊભેલા, મોહથી થયેલા દુઃખને જે પાર કરી જાય છે, તે જગતની સમજથી જ્ઞાનના માર્ગે આગળ વધે છે.
અનાદિનિધનં જન્તુમાત્મયોનિં સદાવ્યયમ્। અનૌપમ્યમમૂર્તં ચ ભગવાનાહ બુદ્ધિમાન્
જેણે આત્માને જ મૂળ માન્યો છે, એવો જીવ અનાદિ, અનંત, સદા અવિનાશી, અનન્ય અને નિરૂપ છે — એવું વિદ્વાનો કહે છે.
તપોમૂલમિદં સર્વં યન્માં વિપ્રાનુપૃચ્છસિ। `તપસા હિ સમાપ્નોતિ યદ્યદેવાભિવાઞ્છતિ'। ઇન્દ્રિયાણ્યેવ સંયમ્ય તપો ભવતિ નાન્યથા
હે બ્રાહ્મણ, જે બધું તું મને પૂછે છે, તેનું મૂળ તપ છે; કારણ કે તપ દ્વારા જે ઈચ્છે તે મળે છે. ઈન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ રાખવાથી જ તપ થાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
ઇન્દ્રિયાણ્યેવ તત્સર્વંયત્સ્વર્ગનરકાવુભૌ। નિગૃહીતવિસૃષ્ટાનિ સ્વર્ગાય નરકાય ચ
ઈન્દ્રિયો સંબંધિત બધું જ સ્વર્ગ અને નરક છે; એને સંયમમાં રાખીએ કે છૂટા મુકીએ, એ સ્વર્ગ કે નરક તરફ લઈ જાય છે.
એષ યોગવિધિઃ કૃત્સ્નો યાવદિન્દ્રિયધારણમ્। એતન્મૂલં હિ તપસઃ સ્વર્ગસ્ય નરકસ્ય ચ
ઈન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ સુધીનો આ યોગનો સંપૂર્ણ માર્ગ છે; કારણ કે એ જ તપ, સ્વર્ગ અને નરકનું મૂળ છે.
ઇન્દ્રિયાણાં પ્રસઙ્ગેન દોમાર્ચ્છત્યસંશયમ્। સન્નિયમ્ય તુ તાન્યેવ તતઃ સિદ્ધિં સમાપ્નુયાત્
ઈન્દ્રિયોમાં આસક્તિથી નિશ્ચિતપણે અંધકારમાં જવું પડે છે; પણ એને સંયમમાં રાખવાથી સિદ્ધિ મળે છે.