ધરમસ્ય ચ પલં લબ્ધ્વા ન તુષ્યતિ મહાદ્વિજ। અતુષ્યમાણો નિર્વેદમાદત્તે જ્ઞાનચક્ષુષા
ધર્મનું ફળ મળ્યા પછી પણ મહાન બ્રાહ્મણ સંતોષ પામતો નથી; એ અતૃપ્ત રહીને જ્ઞાનની દૃષ્ટિથી વૈરાગ્ય અપનાવે છે.
પ્રજ્ઞાચક્ષુર્નર ઇહ દોષં નૈવાનુરુધ્યતે। વિરજ્યે યથાકામં ન ચ ધર્મં વિમુઞ્ચતિ
જે માણસને જ્ઞાનની આંખ છે, એ અહીં દોષોને ચોંટતો નથી; મનની ઇચ્છા પ્રમાણે વૈરાગ્ય રાખે છે, પણ ધર્મ છોડતો નથી.
ફલત્યાગે ચ યતતે દૃષ્ટ્વા લોકં ક્રિયાત્મકમ્। તતો મોક્ષે પ્રયતતે નાનુપાયાદુપાયતઃ
જગતને કર્મમાં વ્યસ્ત જોઈને, એ ફળના ત્યાગ માટે પ્રયત્ન કરે છે; પછી યોગ્ય રીતે મુક્તિ મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે, અયોગ્ય રીતે નહીં.
એવં નિર્વેદમાદત્તે પાપં કર્મ જહાતિ ચ। ધાર્મિકશ્ચાપિ ભવતિ મોક્ષં ચ લભતે પરમ્
આ રીતે એ વૈરાગ્ય અપનાવે છે અને પાપી કર્મો છોડે છે; ધર્મી બને છે અને પરમ મુક્તિ પણ મેળવે છે.
તપો નિઃશ્રેયસં જન્તોસ્તસ્ય મૂલં શમો દમઃ। તેન સર્વાનવાપ્નોતિ કામાન્યાન્મનસેચ્છતિ
જીવ માટે તપ એ શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ છે; તેનો મૂળ શાંતિ અને આત્મસંયમ છે. એથી મનમાં જે ઇચ્છા હોય, તે બધું પ્રાપ્ત કરે છે.
ઇન્દ્રિયાણાં નિરોધેન સત્યેન ચ દમેન ચ। બ્રહ્મણઃ પદમાપ્નોતિ યત્પરં દ્વિજસત્તમ
ઇન્દ્રિયોની અંકુશ, સત્ય અને આત્મસંયમથી, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, બ્રહ્મનું પરમ સ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે.
ઇન્દ્રિયાણીતિ યાન્યાહુઃ કાનિ તાનિ યતવ્રત। નિગ્રહશ્ચ કથં કાર્યો નિગ્રહસ્ય ચ કિં ફલમ્
હે નિયમમાં સ્થિર, કયા અંગોને ઇન્દ્રિય કહેવામાં આવે છે અને એ કયા છે? અંકુશ કેવી રીતે કરવો અને અંકુશનો શું ફળ છે?
કથં ચ ફલમાપ્નોતિ તેષાં ધર્મભૃતાંવર। એતદિચ્છામિ તત્ત્વેન ધર્મં જ્ઞાતું સુધાર્મિક
હે શ્રેષ્ઠ ધર્મધારી, એના અંકુશનું ફળ કેવી રીતે મળે છે? હે ઉત્તમ ધર્મી, હું તારી પાસેથી સાચો ધર્મ જાણવું ઇચ્છું છું.
એવમુક્તસ્તુ વિપ્રેણ ધર્મવ્યાધો યુધિષ્ઠિર। પ્રત્યુવાચ યથા વિપ્રં તચ્છૃણુષ્વ નરાધિપ
બ્રાહ્મણ દ્વારા પૂછવામાં આવતાં, ધર્મયુક્ત કસાઈએ યુધિષ્ઠિરને એ જ રીતે જવાબ આપ્યો; હે રાજા, એ સાંભળો.
વિજ્ઞાનાર્થં મનુષ્યાણાં મનઃ પૂર્વં પ્રવર્તતે। તત્પ્રાપ્ય કામં ભજતેક્રોધં ચ દ્વિજસત્તમ
માણસોમાં જ્ઞાન માટે સૌ પ્રથમ મન જાગૃત થાય છે; એ મળ્યા પછી મન ઇચ્છા અને ક્રોધ તરફ વળે છે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ.
તતસ્તદર્થં યતતે કર્મ ચારભતે મહત્। ઇષ્ટાનાં રૂપગન્ધાનામભ્યાસં ચ નિષેવતે
પછી એ માટે માણસ મહાન કર્મ કરે છે અને પ્રયત્ન કરે છે; ઇચ્છિત રૂપ અને સુગંધના આનંદમાં પણ એ વ્યસ્ત રહે છે.
તતો રાગઃ પ્રભવતિ દ્વેષશ્ચ તદનન્તરમ્। તતો લોભઃ પ્રભવતિ મોહશ્ચ તદનન્તરમ્
એમાંથી રાગ જન્મે છે અને પછી દ્વેષ આવે છે; એમાંથી લોભ થાય છે અને પછી મોહ આવે છે.
તસ્ લોભાભિભૂતસ્ય રાગદ્વેષહતસ્ય ચ। ન ધર્મે જાયતે બુદ્ધિર્વ્યાજાદ્ધર્મં કરોતિ ચ
જે લોભથી ઘેરાયેલ અને રાગ-દ્વેષથી પીડિત છે, એમાં ધર્મની સમજ ઊભી થતી નથી અને એ ધર્મને છલથી કરે છે.
વ્યાજેન ચરતે ધર્મમર્થં વ્યાજેન રોચતે। વ્યાજેન સિધ્યમાનેષુ ધનેષુ દ્વિજસત્તમ
એ છલથી ધર્મ કરે છે, છલથી ધન મેળવવા ઈચ્છે છે; અને છલથી ધન પ્રાપ્ત થાય ત્યારે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ,
તત્રૈવ રમતે બુદ્ધિસ્તતઃ પાપં ચિકીર્ષતિ। સુહૃદ્ભિર્વાર્યમાણશ્ચ પણ્ડિતૈશ્ચ દ્વિજોત્તમ
એની બુદ્ધિ એમાં જ રમી રહે છે, અને પછી પાપ કરવા ઈચ્છે છે; મિત્રો અને પંડિતો રોકે છે, છતાં, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ,
ઉત્તરં શ્રુતિસંબદ્ધં બ્રવીત્યશ્રુતિયોજિતમ્। અધર્મસ્ત્રિવિધસ્તસ્ય વર્તતે રાગદોષજઃ
એ ઉત્તર તો શાસ્ત્ર સાથે સંકળાયેલું કહે છે, પણ અમર્યાદિત વાતો લાગુ કરે છે; એમાં રાગ અને દોષથી જન્મેલો ત્રણ પ્રકારનો અધર્મ રહે છે.
પાપં ચિન્તયતે ચૈવ બ્રવીતિ ચ કરોતિ ચ। તસ્યાધર્મપ્રવૃત્તસ્ય ગુણા નશ્યન્તિ સાધવઃ
એ પાપ વિચારે છે, કહે છે અને કરે છે; હે સારા માણસ, અધર્મમાં લાગેલા માણસના ગુણો નાશ પામે છે.
એકશીલાશ્ચ મિત્રત્વં ભજન્તે પાપકર્મિણઃ। સ તેન દુઃખમાપ્નોતિ પરત્ર ચ વિપદ્યતે
એક જ વર્તનવાળા લોકો પાપી માણસના મિત્ર બની જાય છે; એથી એ દુઃખ પામે છે અને પરલોકમાં પણ વિનાશ પામે છે.
પાપાત્મા ભવતિ હ્યેવં ધર્મલાભં તુ મે શૃણુ। યસ્ત્વેતાન્પ્રજ્ઞાયા દોષાન્પૂર્વમેવાનુપશ્યતિ
જે વ્યક્તિ આ રીતે વર્તે છે, તે ખરાબ બની જાય છે; હવે મારા પાસેથી ધર્મલાભ વિશે સાંભળો: જે પૂર્વે જ સમજદારીથી આ દુષ્પ્રવૃત્તિઓને ઓળખી લે છે—
કુશલઃ સુખદુઃખેષુ સાંધૂંશ્ચાપ્યુપસેવતે। તસ્ય સાધુસમારમ્ભાદ્બુદ્ધ્રિધર્મેષુ રાજતે
તે સુખ-દુઃખમાં કુશળ હોય છે અને સારા લોકો સાથે રહે છે; તેની સારા કાર્યોથી, તે જ્ઞાન અને ધર્મના માર્ગમાં તેજસ્વી બને છે.
બ્રવીષિ સૂનૃતંધર્મં યસ્ય વક્તા ન વિદ્યતે। દિવ્યપ્રભાવઃ સુમહાનૃષિરેવ મતોસિ મે
તમે સાચો ધર્મ બોલો છો, જેના માટે કોઈ શિક્ષક નથી; મારા મત પ્રમાણે, એવુ માત્ર દિવ્ય શક્તિ ધરાવતો મહાન ઋષિ જ કરી શકે છે.
બ્રાહ્મણા વૈ મહાભાગાઃ પિતરોઽગ્રભુજઃ સદા। તેષાં સર્વાત્મના કાર્યં પ્રિયં લોકે મનીષિણા
બ્રાહ્મણો ખરેખર ખૂબ જ ભાગ્યશાળી છે, હંમેશા પ્રથમ પદે પૂજા પામે છે; બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ તેમને આ દુનિયામાં સંપૂર્ણ મનથી પ્રસન્ન કરવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
યત્તેષાં ચ પ્રિયં તત્તે વક્ષ્યામિ દ્વિજસત્તમ। નમસ્કૃત્વા બ્રાહ્મણેભ્યો બ્રાહ્મીં વિદ્યાં નિબોધ મે
હવે હું તમને કહું છું, શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, શું તેમને પ્રસન્ન કરે છે; બ્રાહ્મણોને વંદન કરીને, મારી પાસેથી બ્રાહ્મણ જ્ઞાન સાંભળો.
ઇદં વિશ્વં જગત્સર્વમજગચ્ચાપિ સર્વશઃ। મહાભૂતાત્મકં બ્રહ્મન્નાતઃ પરતરં ભવેત્
આ આખું વિશ્વ, જે ચાલે છે અને જે સ્થિર છે, બધું મહાભૂતોથી બનેલું છે, હે બ્રાહ્મણ; આથી વધુ ઊંચું કંઈ નથી.
મહાભૂતાનિ ખં વાયુરગ્નિરાપસ્તથા ચ ભૂઃ। શબ્દઃ સ્પર્શશ્ચ રૂપં ચ રસો ગન્ધશ્ તદ્ગુણાઃ
મહાભૂતો છે: આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી અને પૃથ્વી; તેમના ગુણો છે: અવાજ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને સુગંધ.
તેષામપિ ગુણાઃ સર્વે ગુણવૃત્તિઃ પરસ્પરમ્। પૂર્વપૂર્વગુણાઃ સર્વે ક્રમશો ગુણિષુ ત્રિષુ
તેમના બધા ગુણો એકબીજામાં કાર્ય કરે છે, પહેલાનો ગુણ પછીના તત્વમાં ક્રમશઃ રહે છે, ત્રણ તત્વોમાં.
ષષ્ઠી તુ ચેતના નામ મન ઇત્યભિધીયતે। સપ્તમી તુ ભવેદ્બુદ્ધિરહંકારસ્તતઃ પરમ્
છઠ્ઠું છે ચેતના, જેને મન કહે છે; સાતમું છે બુદ્ધિ, અને પછી છે અહંકાર.
ઇન્દ્રિયાણિ ચ પઞ્ચાત્મા રજઃ સત્વં તમસ્તથા। ઇત્યેષ સપ્તદશકો રાશિરવ્યક્તસંજ્ઞકઃ
ઇન્દ્રિયો પાંચ છે, અને રાજસ, સત્વ, તમસ પણ પાંચ છે; આ રીતે સત્તરનો સમૂહ અવ્યક્ત કહેવાય છે.
સર્વૈરિહેન્દ્રિયાર્થૈસ્તુ વ્યક્તાવ્યક્તૈઃ સુસંવૃતૈઃ। ચતુર્વિંસક ઇત્યેષ વ્યકત્વાવ્યક્તમયો ગુણઃ। એતત્તે સર્વમાખ્યાતં કિં ભૂયઃ શ્રોતુમિચ્છસિ
બધી ઇન્દ્રિયોના વિષયો, સ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ, સારી રીતે સમાવિષ્ટ છે; આ ચોવીસ તત્વોનો સમૂહ, સ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટથી બનેલો, ગુણ છે. આ બધું મેં તમને સમજાવ્યું; હવે તમે શું વધુ સાંભળવા ઇચ્છો છો?
એવમુક્તઃ સ વિપ્રસ્તુ ધર્મવ્યાધેન ભારત। કથામકથયદ્ભૂયો મનસઃ પ્રીતિવર્ધનીમ્
ધર્મયુક્ત વ્યાધ દ્વારા આમ કહેવામાં આવતા, હે ભારત, બ્રાહ્મણએ ફરીથી એવી વાર્તા કહી જે મનને આનંદ આપે.