વક્તું બહુવિધં શક્યં ધર્માધર્મેષુ કર્મસુ। સ્વકર્મનિરતો યો હિ સ યશઃ પ્રાપ્નુયાન્મહત્
ધર્મ અને અધીર્મના કાર્યો વિષે અનેક વાતો કહી શકાય, પણ જે માણસ પોતાના કર્તવ્યમાં નિષ્ઠાવાન રહે છે, તે મહાન યશ મેળવે છે.
ધર્મવ્યાધસ્તુ નિપુણં પુનરેવ યુધિષ્ઠિર। વિપ્રર્ષભમુવાચેદં સર્વધર્મભૃતાંવર
પછી ધર્મનિષ્ઠ કસાઈએ ફરીથી કુશળતાપૂર્વક સર્વધર્મ પાળનારા અને બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ એવા યુધિષ્ઠિરને કહ્યું.
શ્રુતિપ્રમાણો ધર્મોઽયમિતિ વૃદ્ધાનુશાસનમ્। સૂક્ષ્મા ગતિર્હિ ધર્મસ્ બહુશાખા હ્યનન્તિકા
મુઠ્ઠી ધરાવનાર વડીલોએ શીખવ્યું છે કે ધર્મનું આધાર શાસ્ત્ર છે; પણ ધર્મનો માર્ગ બહુ સૂક્ષ્મ છે, એના અનેક ફાંટા છે અને તેને સરળતાથી સમજવું મુશ્કેલ છે.
પ્રાણાન્તિકે વિવાહે ચ વક્તવ્યમનૃતં ભવેત્। અનૃતેન ભવેત્સત્યં સત્યેનૈવાનૃતં ભવેત્
પ્રાણ બચાવવાના પ્રસંગે કે લગ્નમાં ક્યારેક અસત્ય બોલવું પડે; અસત્યથી પણ ક્યારેક સત્ય પ્રાપ્ત થાય છે અને સત્યથી પણ ક્યારેક અસત્ય થાય છે.
યદ્ભૂતહિતમત્યન્તં તત્સત્યમિતિ ધારણા। વિપર્યયકૃતોઽધર્મઃ પશ્ય ધર્મસ્ય સૂક્ષ્મતામ્
જેthing સર્વજીવો માટે સર્વોત્તમ હિતકારક હોય, એ જ સત્ય છે—અને તેનું વિરુદ્ધ અધીર્મ છે; જો, ધર્મ કેટલો સૂક્ષ્મ છે.
યત્કરોત્યશુભં કર્મ શુભં વા યદિ સત્તમ। અવશ્યં તત્સમાપ્નોતિ પુરુષો નાત્ર સંશયઃ
હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, માણસ જે પણ શુભ કે અશુભ કર્મ કરે છે, તેનું ફળ તેને જરૂર મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
વિષમાં ચ દશાં પ્રાપ્તો દેવાન્ગર્હતિ વૈ ભૃશમ્। આત્મૃનઃ કર્મદોષેણ ન વિજાનાત્યપણ્ડિતઃ
જ્યારે કોઈ મુશ્કેલ સ્થિતિમાં ફસાઈ જાય છે, ત્યારે તે દેવતાઓને દોષ આપે છે; પણ અજ્ઞાન માણસ પોતાના કર્મના દોષને ઓળખતો નથી.
મૂઢો નૈકૃતિકશ્ચાપિ ચપલશ્ચ દ્વિજોત્તમ। `ન શુભં કર્મ બધ્નાતિ પુરુષં પાષનિશ્ચયમ્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, મૂર્ખ, કપટી અને ચંચળ માણસો, જે પાપમાં મજબૂતીથી સ્થિર છે, તેમને સારા કર્મ બાંધતા નથી.
સુખદુઃખવિપર્યાસો યદા સમુપપદ્યતે। નૈનં પ્રજ્ઞા સુનીતં વા ત્રાયતે નૈવ પૌરુષમ્
જ્યારે સુખ-દુઃખનું ફેરફાર આવે છે, ત્યારે બુદ્ધિ, સારા આચરણ કે પુરુષાર્થ પણ માણસને બચાવી શકતા નથી.
યો યમિચ્છેદ્યથા કામં તં તં કામં સ આપ્નુયાત્। યદિ સ્યાદપરાધીનં પૌરુષસ્ ક્રિયાફલમ્
જો કર્મનું ફળ બીજાના આધિન ન હોત, તો જે માણસ જે રીતે જે ઈચ્છે, તે ઈચ્છા તેને જરૂર મળે.
સંયતાશ્ચાપિ દક્ષાશ્ચ મતિમન્તશ્ચ માનવાઃ। દૃશ્યન્તે નિષ્ફલાઃ સન્તઃ પ્રહીણાઃ સર્વકર્મભિઃ
સંયમિત, કુશળ અને બુદ્ધિશાળી માણસો પણ ઘણીવાર નિષ્ફળ રહે છે અને તમામ કર્મોથી વંચિત રહે છે.
ભૂતાનામપરઃ કશ્ચિદ્ધિંસાયાં સતતોત્થિતઃ। વઞ્ચનાયાં ચ લોકસ્ય સ સુખેનૈવ યુજ્યતે
કોઈક માણસ હંમેશાં જીવજંતુઓને દુઃખ આપવાના અને લોકોને છેતરવાના વિચારમાં રહે છે, છતાં તે સરળતાથી સુખ ભોગવે છે.
અચેષ્ટમપિ ચાસીનં શ્રીઃ કંચિદુપતિષ્ઠતિ। કશ્ચિત્કર્માણિ કુર્વન્હિ ન પ્રાપ્યમધિગચ્છતિ
કોઈક માણસ કંઈ પણ ન કરે, બેઠો જ રહે, તો પણ લક્ષ્મી તેની પાસે આવે છે; અને બીજો માણસ અનેક પ્રયત્નો કરે તો પણ જેનું ફળ destined નથી, તે તેને મળતું નથી.
દેવાનિષ્ટ્વા તપસ્તપ્ત્વા કૃપણૈઃ પુત્રગૃધ્નુભિઃ। દશમાસધૃતા ગર્ભા જાયન્તે કુલપાંસનાઃ
કેટલાક દુર્ભાગી, પુત્રની લાલચમાં દેવતાઓની પૂજા કરે છે અને તપ પણ કરે છે, પણ દસ મહિના સુધી ગર્ભમાં રાખીને પણ પોતાના કુળને કલંકરૂપ સંતાનને જન્મ આપે છે.
અપરે ધનધાન્યૈશ્ચ ભોગૈશ્ચ પિતૃસંચિતૈઃ। વિપુલૈરભિજાયન્તે લબ્ધાસ્તૈરેવ મઙ્ગલૈઃ
કેટલાંક લોકો પોતાના પૂર્વજોએ એકઠું કરેલા ધન, અનાજ અને સુખ-સગવડમાં જન્મે છે અને એ બધું શુભ ફળ તેમને મળે છે.
ન દેહજા મનુષ્યાણાં વ્યાધયો દ્વિજસત્તમ'। કર્મજા હિ મનુષ્યાણાં રોગા નાસ્ત્યત્ર સંશયઃ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, મનુષ્યોમાં રોગો શરીરથી નથી થતા; મનુષ્યોના રોગ તો કર્મથી થાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
આધિભિશ્ચૈવ બાધ્યન્તે વ્યાલૈઃ ક્ષુદ્રમૃગા ઇવ। વ્યાધયો વિનિવાર્યન્તે મૃગા વ્યાધૈરિવ દ્વિજ
જેમ નાનાં પ્રાણીઓ પર શિકારી પ્રાણીઓ ત્રાસ આપે છે, તેમ મનુષ્યો પણ મનના દુઃખોથી પીડાય છે; રોગો પણ શિકારીઓના શિકાર જેવી રીતે દૂર થાય છે, હે દ્વિજ.
યેષામસ્તિ ચ ભોક્તવ્યં ગ્રહણીરોગપીડિતાઃ। ન શક્નુવન્તિ તે ભોક્તું ચેષ્ટિતં પૂર્વકર્મયા
જેને ખાવાનું મળે છે પણ પાચનના રોગથી પીડાય છે, તે ખાઈ શકતો નથી—આ પણ પૂર્વકર્મના કારણે જ થાય છે.
અપરે બાહુબલિનઃ ક્લિશ્યન્તિ બહવો જનાઃ। દુઃખેન ચાધિગચ્છનતિ ભોજનં દ્વિજસત્તમ
કેટલાંક લોકો બળવાન હોવા છતાં ઘણી મુશ્કેલી સહે છે અને ઘણાં લોકોને તો ખાવાનું પણ ભારે મહેનતે મળે છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ.
ઇતિ લોકમનાક્રન્દં દેહશઙ્કાપરિપ્લુતમ્। સ્રોતસાઽસકૃદાક્ષિપ્તં હ્રિયમાણં બલીયસા
આ જગત શરીરની ચિંતા અને દુઃખથી ભરેલું છે અને એ સતત શક્તિશાળી પ્રવાહમાં ફરી ફરીને વહાઈ જાય છે.
ન મ્રિયેયુર્ન જીર્યૈયુઃ સર્વે સ્યુઃ સર્વકામિકાઃ। નાપ્રિયં પ્રતિપશ્યેયુર્વિધિશ્ચ યદિ નો ભવેત્
જો વિધિ ન હોત તો કોઈ મરત નહીં, કોઈ વૃદ્ધ થત નહીં, સૌને બધું જ મળતું અને કદી કોઈ દુઃખ પણ ન આવતું.
ઉપર્યુપરિ લોકસ્ય સર્વો ગન્તું સમીહતે। યતતે ચ યથાથક્તિ ન ચ તદ્વર્તતે તથા
આ જગતમાં દરેક માણસ વધુ ઊંચે જવા પ્રયત્ન કરે છે અને પોતાની શક્તિ પ્રમાણે મહેનત કરે છે, પણ બધું એમના મનગમતાં બને જ નથી.
બહવઃ સંપ્રદૃશ્યન્તે તુલ્યનક્ષત્રમઙ્ગલાઃ। મહત્તુ ફલવૈષમ્યં દૃશ્યતે કર્મસિદ્ધિષુ
ઘણાં લોકો એકસરખા નક્ષત્ર અને શુભ ચિહ્ન ધરાવે છે, છતાં પણ કર્મના ફળમાં મોટો ફરક જોવા મળે છે.
ન કેચિદીશતે બ્રહ્મન્સ્વયંગ્રાહ્યસ્ય સત્તમ। કર્મણાં પ્રાકૃતાનાં વૈ ઇહ સિદ્ધિઃ પ્રદૃશ્યતે
હે બ્રાહ્મણ, કોઈ પણ પોતે મેળવવાને સ્વામી નથી; અહીં સામાન્ય કર્મનું ફળ મળવું અનિશ્ચિત જ હોય છે.
તથા શ્રુતિરિયંબ્રહ્મઞ્જીવઃ કિલ સનાતનઃ। શરીરમધ્રુવં લોકે સર્વેષાં પ્રાણિનામિહ
જેમ સાંભળવામાં આવે છે, હે બ્રાહ્મણ, આત્મા તો સદા અવિનાશી છે, પણ આ જગતમાં બધાં જીવનું શરીર અસ્થિર છે.
વધ્યમાને શરીરે તુ દેહનાશો ભવત્યુત। જીવઃ સંક્રમતેઽન્યત્રકર્મબનધનિબન્ધનઃ
જ્યારે શરીર નાશ પામે છે ત્યારે શરીર તો નષ્ટ થાય છે, પણ કર્મના બંધનથી બંધાયેલો જીવ બીજે જતો રહે છે.
કથં ધર્મવિદાંશ્રેષ્ઠ જીવો ભવતિ શાશ્વતઃ। એતદિચ્છામ્યહં જ્ઞાતું તત્ત્વેન વદતાંવર
હે ધર્મના શ્રેષ્ઠ જાણકાર, આત્મા કઈ રીતે શાશ્વત બને છે? હું એ સાચું જાણવું ઈચ્છું છું, હે શ્રેષ્ઠ વક્તા.
ન જીવનાશોસ્તિ હિ દેહભેદે મિથ્યૈતદાહુર્મ્રિયતીતિ મૂઢાઃ। જીવસ્તુ દેહાન્તરિતઃ પ્રયાતિ દશાર્ધતૈવાસ્ શરીરભેદઃ
શરીર નાશ પામે ત્યારે જીવ કદી નાશ પામતો નથી; 'મરી ગયો' એવું કહેવું મૂર્ખાઈ છે. જીવ તો શરીર છોડીને આગળ જાય છે, નાશ તો માત્ર શરીરનો થાય છે.
અન્યો હિ નાશ્નાતિ કૃતં હિ કર્મ મનુષ્યલોકે મનુજસ્ કશ્ચિત્। યત્તેન કિંચિદ્ધિ કૃતંહિ કર્મ તદશ્નુતે નાસ્તિ કૃતસ્ય નાશઃ
મનુષ્યે જે કર્મ કર્યું હોય તેનું ફળ બીજું કોઈ ભોગવે નહીં; જે કર્મ તેણે કર્યું હોય એ ફળ તે પોતે જ ભોગવે છે—કર્મ કદી નષ્ટ થતું નથી.
સુપુણ્યશીલા હિ ભવન્તિ પુણ્યા નરાધમાઃ પાપકૃતો ભવન્તિ। નરોઽનુયાતસ્ત્વિહ કર્મભિઃ સ્વૈ- સ્તતઃ સમુત્પદ્યતિ ભાવિતસ્તૈઃ
સારા વર્તનવાળા માણસો પુણ્યવાન બને છે અને પાપી લોકો અધમ બને છે; માણસ અહીં પોતાના કર્મને અનુસરે છે અને તેમ જ જન્મે છે.