સ માસં દદતો હ્યન્નં રન્તિદેવસ્ય નિત્યશઃ। અતુલા કીર્તિરભવન્નૃપસ્ય દ્વિજસત્તમ
રંતિદેવે માસભર રોજ અન્નદાન આપ્યું, તેથી તેની કીર્તિ બેઉપમ બની, દ્વિજશ્રેષ્ઠ.
ચાતુર્માસ્યે ચ પશવો વધ્યન્ત ઇતિ નિત્યશઃ। અગ્નયો માંસકામાશ્ચઇત્યપિ શ્રૂયતે શ્રુતિઃ
શાસ્ત્રોમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે ચાતુર્માસ્યમાં નિયમિત રીતે પશુઓનું બલિ થાય છે, અને અગ્નિઓ પણ માંસ ઇચ્છે છે.
યજ્ઞેષુ પશવો બ્રહ્મન્વધ્યન્તે સતતં દ્વિજૈઃ। સંસ્કૃતાઃ કિલ મન્ત્રૈશ્ચ તેઽપિ સ્વર્ગમવાપ્નુવન્
યજ્ઞોમાં, બ્રાહ્મણ, દ્વિજોએ હંમેશા પશુઓનું બલિ આપ્યું છે, અને મંત્રોથી સંસ્કાર કરીને એ પણ સ્વર્ગ પામે છે.
યદિ નૈવાગ્નયો બ્રહ્મન્માંસકામાઽભવન્પુરા। ભક્ષ્યં નૈવાભવન્માંસં કસ્યચિદ્દ્વિજસત્તમ
બ્રાહ્મણ, જો પૂર્વે અગ્નિઓએ માંસની ઇચ્છા ન હોત, તો કોઈ માટે પણ માંસ ખોરાક બન્યું ન હોત, દ્વિજશ્રેષ્ઠ.
અત્રાપિ વિધિરુક્તશ્ મુનિભિર્માંસભક્ષણે
અહીં પણ, માંસભોજન અંગેનો નિયમ ઋષિઓએ જણાવ્યું છે.
દેવતાનાં પિતૃણાં ચ શુઙ્ક્તે દત્ત્વાઽપિયઃ સદા। યથાવિધિ યથાશ્રદ્ધં ન સ દુષ્યેત ભક્ષણાત્
દેવતાઓ અને પિતૃઓને યોગ્ય રીતે અને શ્રદ્ધાથી અર્પણ કરીને, અને પાણી અર્પણ કરીને, ભોજન કરવાથી પાપ લાગતું નથી, બ્રાહ્મણ.
અમાંસાશી ભવત્યેવમિત્યપિ શ્રૂયતે શ્રુતિઃ। ભાર્યાં ગચ્છન્બ્રહ્મચારી ઋતૌ ભવતિ બ્રાહ્મણઃ
શાસ્ત્રોમાં પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે આ રીતે માંસ ન ખાવાવાળો બને છે; અને બ્રહ્મચારી, યોગ્ય સમયે પત્ની પાસે જાય તો પણ બ્રાહ્મણ રહે છે.
સત્યાનૃતે વિનિશ્ચિત્ય અત્રાપિ વિધિરુચ્યતે। સૌદાસેન તદા રાજ્ઞા માનુષા ભક્ષિતા દ્વિજ। શાપાભિભૂતેન ભૃશમત્ર કિં પ્રતિભાતિ તે
સત્ય અને અસત્ય વિચારીને, અહીં પણ નિયમ કહેવામાં આવ્યો છે: રાજા સૌદાસે, શાપના કારણે, એક વખત માનવ માંસ ખાધું હતું, બ્રાહ્મણ; આ વિષયમાં તને શું લાગે છે?
સ્વધર્મ ઇતિકૃત્વા તુ ન ત્યજામિ દ્વિજોત્તમ। પુરા કૃતમિતિ જ્ઞાત્વા રજીવામ્યેતેન કર્મણા
મારા માટે જે કરવું એ જ મારું ધર્મ છે, એ વિચાર કરીને હું કદી પણ એને છોડતો નથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ. પહેલાં પણ એ જ કરાયું હતું એમ જાણીને, હું આ કર્મમાં કમળની જેમ જોડાયેલો છું.
સ્વધર્મં ત્યજતો બ્રહ્મન્નધર્મ ઇહ દૃશ્યતે। સ્વકર્મનિરતો યસ્તુ ધર્મઃ સ ઇતિ નિશ્ચયઃ
હે બ્રાહ્મણ, પોતાનું કરવું છોડવું એ અધીર્મ કહેવાય છે; પણ જે પોતાનાં કર્મમાં લાગેલો રહે, એ જ સાચો ધર્મ છે, એ નિશ્ચય છે.
કુલે હિ વિહિતં કર્મ દેહી તં ન વિમુઞ્ચતિ। ધાત્રા વિધિરયં દૃષ્ટો બહુધા કર્મનિર્મયે
કુટુંબમાં જે કર્મ નક્કી થયેલું હોય, એ શરીરધારી માણસ કદી છોડતો નથી; આ વ્યવસ્થા ભગવાને અનેક રીતે કર્મની રચનામાં ગોઠવી છે.
દ્રષ્ટવ્યસ્તુ ભવેદ્બ્રહ્મન્ધર્મો ધર્મવિનિશ્ચયે। કથં કર્મ શુભં કુર્યાં કથં મુચ્યે પરાભવાત્
હે બ્રાહ્મણ, ધર્મ શું છે એ નક્કી કરતાં સાચા ધર્મને ઓળખવો જોઈએ; હું શુભ કર્મ કેવી રીતે કરું અને પરાજયથી કેવી રીતે છુટકારો પામું એ સમજાવ.
કર્મણસ્તસ્ય ઘોરસ્ વસુધા નિર્ણયો ભવેત્। દાને ચ સત્યવાક્યે ચ ગુરુશુશ્રૂણે તથા। દ્વિજાતિપૂજને ચાહં ધર્મે ચ નિરતઃ સદા
કર્મનું કઠણ પરિણામ ધરતી પર જ દેખાય છે; દાનમાં, સાચું બોલવામાં, ગુરુની સેવા કરવામાં, દ્વિજોની પૂજા કરવામાં અને ધર્મમાં હું હંમેશા તત્પર રહું છું.
અતિમાનાતિવાદાભ્યાં નિવૃત્તોસ્મિ દ્વિજોત્તમ। કૃષિં સાધ્વીતિ મન્યન્તે તત્ર હિંસા પરા સ્મૃતા
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, હું વધારે અહંકાર અને વાદ-વિવાદમાંથી દૂર રહી છું; ખેતીને સારી માનવામાં આવે છે, પણ તેમાં મોટું હિંસા કામ થાય છે એવું કહેવાય છે.
કર્ષન્તો લાઙ્ગલૈરુર્વીં ઘ્નન્તિ ભૂમિશયાન્બહૂન્। જીવાનન્યાંશ્ચ બહુશસ્તત્રકિં પ્રતિભાતિ તે
જ્યારે લોકો હલ વડે જમીન ખેડે છે, ત્યારે તેઓ જમીનમાં રહેતા અનેક જીવોને મારી નાખે છે, અને બીજા પણ ઘણાં જીવધારી નાશ પામે છે; તમને આમાં શું યોગ્ય લાગે છે?
ધાન્યબીજાનિ યાન્યાહુર્વ્રીહ્યાદીનિ દ્વિજોત્તમ। સર્વાણ્યેતાનિ જીવા હિ તત્ર કિં પ્રતિભાતિ તે
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, ધાન્ય અને બીજ જેમ કે ચોખા વગેરે, એ બધાં જીવધારી જ છે; તમને આમાં શું યોગ્ય લાગે છે?
અધ્યાક્રમ્ પશૂંશ્ચાપિ ઘ્નન્તિ વૈ ભક્ષયન્તિ ચ। વૃક્ષાંસ્તથૌષધીશ્ચાપિ છિન્દન્તિ પુરુષા દ્વિજ
લોકો પશુઓને પકડીને મારી નાખે છે અને તેમનું ભોજન પણ કરે છે; વૃક્ષો અને ઔષધિઓને પણ કાપી નાખે છે, હે દ્વિજ.
જીવા હિ બહવો બ્રહ્મન્વૃક્ષેષુ ચ ફલેષુ ચ। ઉદકે બહવશ્ચાપિ તત્રકિં પ્રતિભાતિ તે
હે બ્રાહ્મણ, ઘણા જીવધારી વૃક્ષોમાં અને ફળોમાં રહે છે, અને પાણીમાં પણ અનેક જીવ છે; તમને આમાં શું યોગ્ય લાગે છે?
સર્વં વ્યાપ્તમિદં બ્રહ્મન્પ્રાણિભિઃ પ્રાણિજીવનૈઃ। મત્સ્યાન્ગ્રસન્તે મત્સ્યાશ્ચ તત્રકિં પ્રતિભાતિ તે
હે બ્રાહ્મણ, આ આખું જગત જીવધારીઓ અને તેમની જિંદગીઓથી ભરેલું છે; માછલીઓ પણ બીજી માછલીઓને ખાય છે, તમને આમાં શું યોગ્ય લાગે છે?
સત્વૈઃ સત્વાનિ જીવન્તિ બહુધા દ્વિજસત્તમ। પ્રાણિનોઽન્યોન્યભક્ષાશ્ચ તત્રકિં પ્રતિભાતિ તે
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, અનેક રીતે જીવધારી એકબીજાથી જીવંત રહે છે; જીવધારી એકબીજાને ખાય છે, તમને આમાં શું યોગ્ય લાગે છે?
ચઙ્ક્રમ્યમાણા જીવાંશ્ચ ધરણીસંશ્રિતાન્બહૂન્। પદ્ભ્યાં ઘ્નન્તિ નરા વિપ્ર તત્ર કિં પ્રતિભાતિ તે
હે બ્રાહ્મણ, જ્યારે લોકો ચાલે છે ત્યારે પગથી ધરતી પર રહેતા અનેક જીવધારીઓને મારી નાખે છે; તમને આમાં શું યોગ્ય લાગે છે?
ઉપવિષ્ટાઃ શયાનાશ્ચ ઘ્નન્તિ જીવાનનેકશઃ। અજ્ઞાનાદથવા જ્ઞાનાત્તત્રકિં પ્રતિભાતિ તે
બેઠા કે સુતા પણ, લોકો ઘણીવાર જાણતા કે અજાણતાં અનેક જીવધારીઓને મારી નાખે છે; તમને આમાં શું યોગ્ય લાગે છે?
જીવૈર્ગ્રસ્તમિદં સર્વમાકાશં પૃથિવી તથા। અવિજ્ઞાનાચ્ચ હિંસન્તિ તત્ર કિં પ્રતિભાતિ તે
આ આખું આકાશ અને ધરતી જીવધારીઓથી ભરેલું છે; અજ્ઞાનથી લોકો હિંસા કરે છે—તમને આમાં શું યોગ્ય લાગે છે?
અહિંસેતિ યદુક્તં હિ પુરુષૈર્વિસ્મિતૈઃ પુરા। કે ન હિંસન્તિ જીવાન્વૈ લોકેઽસ્મિન્દ્વિજસત્તમ્
'હિંસા ન કરવી' એવું પહેલાના આશ્ચર્યચકિત માણસોએ કહ્યું હતું; પણ, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, આ દુનિયામાં એવો કોણ છે જે જીવધારીઓને હિંસા કરતો નથી?
બહુ સંચિન્ત્ય ઇહ વૈ નાસ્તિ કશ્ચિદહિંસકઃ
ઘણું વિચાર્યા પછી પણ અહીં કોઈ પણ સંપૂર્ણ અહિંસક નથી.
અહિંયાસાં તુ નિરતા યતયો દ્વિજસત્તમ। કુર્વન્ત્યેવ હિ હિંસાં તે યત્નાદલ્પતરા ભવેત્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, અહિંસામાં તત્પર યતિઓ પણ, કેટલાંક ઓછા પ્રયત્નથી જ હોય તો પણ, હિંસા કરી જ બેસે છે.
આલક્ષ્યાશ્ચૈવ પુરુષાઃ કુલે જાતા મહાગુણાઃ। મહાઘોરાણિ કર્માણિ કૃત્વા લજ્જન્તિ વૈ ન ચ
મહાન ગુણો ધરાવતા અને ઉચિત કુળમાં જન્મેલા માણસો પણ ક્યારેક ભયાનક કામો કરે છે અને તેમ છતાં તેમને લાજ પણ લાગતી નથી.
સુહૃદઃ સુહૃદોઽન્યાંસ્ચ દુર્હૃદશ્ચાપિ દુર્હૃદઃ। સમ્યક્પ્રવૃત્તાન્પુરુષાનન સમ્યગનુપશ્યતિ
મિત્રો પોતાના જેવા મિત્રોને જ ઓળખે છે અને દુષ્ટ લોકો પણ પોતાના જેવા દુષ્ટોને જ જુએ છે; પણ જે માણસનું મન યોગ્ય નથી, તે સારા માર્ગે ચાલનારા માણસોને સાચી રીતે ઓળખી શકતો નથી.
સમૃદ્ધૈશ્ચન નન્દન્તિ બાન્ધવા બાન્ધવૈરપિ। ગુરૂંશ્ચૈવ વિનિદન્તિ મૂઢા નિશ્ચિતમાનિનઃ
સગાં-સંબંધીઓ પોતાના સુખી સગાંઓ સાથે આનંદ કરે છે, પણ મૂર્ખ અને પોતાને બુદ્ધિશાળી માનનારા લોકો નિશ્ચિતપણે પોતાના વડીલોની નિંદા કરે છે.
બહુ લોકે વિપર્યસ્તં દૃશ્યતે દ્વિજસત્તમ। ધર્મયુક્તમધર્મં ચ તત્ર કિં પ્રતિભાતિ તે
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, દુનિયામાં ઘણીવાર બધું ઉલટું જોવા મળે છે; અધીર્મ પણ ધર્મ સમાન દેખાય છે—આ વિષયમાં તને શું લાગે છે?