દ્વ્યક્ષરાદભિસંધાય કેચિચ્છ્લોકપદાઙ્કિતૈઃ। શતૈરન્યૈઃ સહસ્રૈશ્ચ પ્રત્યયો મોક્ષલક્ષણમ્
કેટલાંક લોકો બે અક્ષરનાં શબ્દો વડે રચાયેલ શ્લોકો દ્વારા, અને કેટલાક લોકો સૈંકડો કે હજારોથી બનેલા શ્લોકો દ્વારા, મુક્તિનું નિશ્ચયરૂપ લક્ષણ મેળવવા પ્રયત્ન કરે છે.
નાયં લોકોસ્તિ ન પરો ન સુખં સંશયાત્મનઃ। ઊટુર્જ્ઞાનવિદો વૃદ્ધાઃ પ્રત્યયો મોક્ષલક્ષણમ્
જેના મનમાં સંશય છે, તેને ન તો આ જગત મળે છે, ન તો પરલોક, અને ન તો સુખ. જ્ઞાનમાં પંડિત અને વૃદ્ધ લોકો કહે છે કે નિશ્ચય જ મુક્તિનું લક્ષણ છે.
વિદિતાર્થસ્તુ વેદાનાં પરિવેદ પ્રયોજનમ્। ઉદ્વિજેત્સ તુ દેવેભ્યો દાવાગ્નેરિવ માનવઃ
જે વેદોનો અર્થ અને તેમનું હેતુ સમજે છે, એ મનુષ્યે દેવતાઓથી પણ એ રીતે દૂર રહેવું જોઈએ જેમ કોઈ જંગલની આગથી બચવા દોડે છે.
શુષ્કં તર્કં પરિત્યજ્યઆશ્રયસ્વ શ્રુતિં સ્મૃતિમ્। એકારાભિસંબદ્ધં તત્ત્વં હેતુભિરિચ્છસિ। બુદ્ધિર્ન તસ્ય સિદ્ધ્યેત સાધનસ્ય વિપર્યયાત્
સૂકા તર્કને છોડીને, શ્રુતિ અને સ્મૃતિનો આધાર લે. જો તું તર્કથી માત્ર એક અક્ષરથી બંધાયેલ તત્વ શોધે છે, તો તારી બુદ્ધિ યોગ્ય સાધનના અભાવથી સફળ થતી નથી.
વેદ્યં પૂર્વં વેદિતવ્યં પ્રયત્ના- ત્તદ્ધીર્વેદસ્તસ્ય વેદઃ શરીરમ્। વેદસ્તત્ત્વં તત્સમાસોપલબ્ધિઃ ક્લીબસ્ત્વાત્મા ન સ વેદ્યં ન વેદઃ
જે જાણવું છે, તેને પહેલેથી જ પ્રયત્નપૂર્વક સમજવું જોઈએ; એ જ તેનું વેદ છે, વેદ એનું શરીર છે; વેદ એ તત્વ છે અને તેની સંપૂર્ણ સમજ પણ. પણ નિષ્ક્રિય આત્મા ન તો જાણવાનો વિષય છે, ન તો વેદ છે.
વેદોક્તમાયુર્દેવાનામાશિષશ્ચૈવ કર્મણામ્। ફલત્યનુયુગં લોકે પ્રભાવશ્ચ શરીરિણામ્
વેદમાં જે આયુષ્ય દેવતાઓ માટે કહેવાયું છે, અને આશીર્વાદ તથા કર્મો પણ, એ બધાનું ફળ યુગો સુધી જગતમાં દેખાય છે, જેમ શરીરધારી જીવની શક્તિ પણ.
ઇન્દ્રિયાણાં પ્રસાદેન તદેતત્પરિવર્જયેત્। તસ્માદનશનં દિવ્યં નિરુદ્ધેન્દ્રિયગોચરમ્
ઇન્દ્રિયોની શાંતિથી આ બધું ત્યાગવું જોઈએ; તેથી દિવ્ય ઉપવાસનો નિયમ છે, જે ઇન્દ્રિયોના વિષયોને રોકે છે.
તપસા સ્વર્ગગમનં ભોગો દાનેન જાયતે। જ્ઞાનેન મોક્ષો વિજ્ઞેયસ્તીર્થસ્નાનાદઘક્ષયઃ
તપથી સ્વર્ગ મળે છે, દાનથી ભોગ મળે છે; જ્ઞાનથી મુક્તિ સમજવી જોઈએ; અને તીર્થસ્નાનથી પાપનો નાશ થાય છે.
એવમુક્તસ્તુ રાજેન્દ્ર પ્રત્યુવાચ મહાયશાઃ। ભગવઞ્શ્રોતુમિચ્છામિ પ્રદાનવિધિમુત્તમમ્
આ રીતે કહેતાં, રાજા, મહાન યશવંતે ઉત્તર આપ્યો: 'હે ભગવાન, હું શ્રેષ્ઠ દાનવિધિ સાંભળવા ઇચ્છું છું.'
યત્તત્પૃચ્છસિ રાજેન્દ્રદાનધર્મં યુધિષ્ઠિર। ઇષ્ટં ચેદં સદા મહ્યં રાજન્ગૌરવતસ્તથા
જે દાનધર્મ વિશે તું પૂછે છે, હે રાજા, હે યુધિષ્ઠિર, એ મને હંમેશાં પ્રિય છે અને હું તેને માન આપું છું, હે રાજન.
શૃણુ દાનરહસ્યાનિ શ્રુતિસ્મૃત્યુદિતાનિ ચ। છાયાયાં કરિણઃ શ્રાદ્ધં તત્કર્મ પરિવીજિતમ્। દશકલ્પાયુતાનીહ ન ક્ષીયેત યુધિષ્ઠિર
હવે દાનનાં રહસ્યો સાંભળ, જે શ્રુતિ અને સ્મૃતિમાં જણાવવામાં આવ્યા છે; હાથીની છાંયામાં કરેલું શ્રાદ્ધ, વિધિવત પવનથી પંખાવેલું, દસ હજાર કલ્પ સુધી પણ ઓછું થતું નથી, હે યુધિષ્ઠિર.
જીવનાય સમાક્લિન્નં વસુ દત્ત્વા મહીપતે। વિપ્રં તુ વાસયેદ્યસ્તુ સર્વયજ્ઞૈઃ સ ઇષ્ટવાન્
હે મહારાજ, જીવન માટે જરૂરી ધન દાન કરીને અને બ્રાહ્મણને નિવાસ આપીને, મનુષ્ય સર્વ યજ્ઞોનું ફળ મેળવે છે.
પ્રતિસ્રોતશ્ચિત્રવાહાઃ પર્જન્યોઽન્નાનુસંચરન્। મહાધુરિ યથા નાવા મહાપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે। વિષુવે વિપ્રદત્તાનિ દધિમધ્વક્ષયાણિ ચ
જેમ મહાન નદી પ્રવાહના વિરુદ્ધ વહે છે અને મેઘ અનાજ વિતરે છે, તેમ મહાન નાવની જેમ મનુષ્ય મહાપાપોથી મુક્ત થાય છે; વિષ્ણુસંક્રાંતિના સમયે બ્રાહ્મણોને દહીં અને મધનું દાન અક્ષય ગણાય છે.
પર્વસુ દ્વિગુણં દાનમૃતૌ દશગુણં ભવેત્। `અબ્દે દશગુણં પ્રોક્તમનન્તં વિષુવે ભવેત્
પરવ પર દાનનું ફળ દ્વિગુણું થાય છે; મૃત્યુ સમયે દસગણું થાય છે; વર્ષમાં દસગણું કહેવાયું છે અને સંક્રાંતિના સમયે તો અનંત થાય છે.
અયને વિષુવે ચૈવષડશીતિમુખેષુ ચ। ચન્દ્રસૂર્યોપરાગે ચ દત્તમક્ષયમુચ્યતે
આયન, સંક્રાંતિ અને છયાશી દિવસોના આરંભે તથા ચંદ્ર-સૂર્યગ્રહણ વખતે આપેલું દાન અક્ષય ગણાય છે.
ઋતુષુ દશગુણં વદન્તિ દત્તં શતગુણમૃત્વયનાદિષુ ધ્રુવમ્। ભવતિ સહસ્રગુણં દિનસ્ય રાહો- ર્વિષુવતિ ચાક્ષયમશ્નુતે ફલમ્
ઋતુઓમાં આપેલું દાન દસગણું ફળ આપે છે; ઋતુપ્રારંભમાં શતગણું થાય છે; રાહુના દિવસે સહસ્રગણું થાય છે અને સંક્રાંતિના સમયે તો અક્ષય ફળ મળે છે.
નાભૂમિદો ભૂમિમશ્નાતિ રાજ- ન્નાયાનદો યાનમારુહ્ય યાતિ। યાન્યાન્કામાન્બ્રાહ્મણેભ્યો દદાતિ તાંસ્તાન્કામાઞ્જાયમાનઃ સ ભુઙ્ક્તે
હે રાજા, જે જમીન દાન આપતો નથી, તેને જમીનનો આનંદ મળતો નથી; જે વાહન આપતો નથી, તે વાહન પર મુસાફરી કરી શકતો નથી; જે ઇચ્છાઓ બ્રાહ્મણોને આપે છે, એ જ ઇચ્છાઓ ફરી જન્મે ત્યારે તેને મળે છે.
અગ્નેરપત્યં પ્રથમં સુવર્ણં ભૂર્વૈષ્ણવી સૂર્યસુતાશ્ચ ગાવઃ। લોકાશ્ત્રયસ્તેન ભવન્તિ દત્તા યઃ કાઞ્ચનં ગાશ્ચ મહીં ચ દદ્યાત્
સોનું અગ્નિનું પ્રથમ સંતાન છે; ધરતી વિષ્ણુની છે અને ગાયો સૂર્યની પુત્રીઓ છે; જે સોનું, ગાય અને જમીનનું દાન આપે છે, તે ત્રણેય લોક પ્રાપ્ત કરે છે.
પરંહિ દાનાન્ન બભૂવ શાશ્વતં ભવ્યં ત્રિલોકે ભવતે કુતઃ પુનઃ। તસ્માત્પ્રધાનં પરમં હિ દાનં વદન્તિ લોકેષુ વિશિષ્ટબુદ્ધયઃ
દાનથી શ્રેષ્ઠ અને કાયમ રહેનાર બીજું કશું જ નથી; ત્રણેય લોકમાં દાન કરતાં શુભ બીજું શું હોઈ શકે? એટલે જ, વિદ્વાન લોકો દાનને સર્વોપરી અને ઉત્તમ માને છે.
ઇક્ષ્વાકૌ સંસ્તિતે રાજઞ્શશાદઃ પૃથિવીમિમામ્। પ્રાપ્તઃ પરમધર્માત્મા સોઽયોધ્યાયાં નૃપોઽભવત્
ઇક્ષ્વાકુના અવસાન પછી, હે રાજા, પરમ ધર્મનિષ્ઠ શશાદેને આ ધરતી પ્રાપ્ત કરી અને તે અયોધ્યામાં રાજા બન્યો.
શશાદસ્ય તુ દાયાદ કકુત્સ્થો નામ વીર્યવાન્। અનેનાશ્ચાપિ કાકુત્સ્થઃ પૃથુશ્ચાનેનસઃ સુતઃ
શશાદનો વારસદાર પરાક્રમી કકુત્સ્થ હતો; કકુત્સ્થથી અનેના અને અનેનાથી તેનો પુત્ર પૃથુ થયો.
વિષ્વગશ્વઃ પૃથોઃ પુત્રસ્તસ્માદાર્દ્રશ્ચ જજ્ઞિવાન્। આર્દ્રસ્ય યુવનાશ્વસ્તુ શ્રાવસ્તસ્તસ્ય ચાત્મજઃ
પૃથુનો પુત્ર વિષ્વગશ્વ હતો, અને તેમાંથી આર્દ્ર જન્મ્યો; આર્દ્રનો પુત્ર યુવનાશ્વ અને તેનો પુત્ર શ્રાવસ્ત થયો.
જજ્ઞે શ્રાવસ્તકો રાજા શ્રાવસ્તી યેન નિર્મિતા। શ્રાવસ્તસ્ય તુ દાયાદો બૃહદશ્વો મહાબલઃ
શ્રાવસ્તક નામે રાજા જન્મ્યો, જેના દ્વારા શ્રાવસ્તી નગરની સ્થાપના થઈ; શ્રાવસ્તનો વારસદાર મહાબળશાળી બૃહદશ્વ હતો.
બૃહદશ્વસ્ દાયાદઃ કુવલાશ્વ ઇતિ સ્મૃતઃ। કુવલાશ્વસ્ય પુત્રાણાં સહસ્રાણ્યેકવિંસતિઃ
બૃહદશ્વનો વારસદાર કુવલાશ્વ તરીકે ઓળખાય છે; કુવલાશ્વને એકવીસ હજાર પુત્રો હતા.
સર્વે વિદ્યાસુ નિષ્ણાતા બલવન્તો દુરાસદાઃ। કુવલાશ્વશ્ચ પિતૃતોગુણૈરભ્યધિકોઽભવત્
બધા પુત્રો વિદ્યા અને શક્તિમાં નિપુણ અને અપરાજેય હતા; અને કુવલાશ્વ પોતાના પૂર્વજો કરતાં ગુણોમાં વધુ હતો.
સમયે તં તદા રાજ્યે બૃહદશ્વોઽભ્યષેચયત્। કુવલાશ્વં મહારાજ શૂરમુત્તમધાર્મિકમ્
યોગ્ય સમયે, મહારાજા બૃહદશ્વે શૂરવીર અને શ્રેષ્ઠ ધર્મનિષ્ઠ કુવલાશ્વને રાજસિંહાસન પર બેસાડ્યો.
પુત્રસંક્રામિતશ્રીસ્તુ બૃહદશ્વો મહીપતિઃ। જગામ તપસે ધીમાંસ્તપોવનમમિત્રહા
પોતાની રાજશ્રી પુત્રને સોંપી, શત્રુવિનાશક અને વિવેકી બૃહદશ્વ તપ માટે વનમાં ગયો.
અથ શશ્વાવ રાજર્ષિં તમુદઙ્કો નરાધિપ। વનં સંપ્રસ્થિતં રાજન્બૃહદશ્વં દ્વિજોત્તમઃ
પછી, હે રાજા, જ્યારે રાજર્ષિ બૃહદશ્વ વનમાં જવા લાગ્યા, ત્યારે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ ઉદંકે તેમને મળવા આવ્યો.
તમુદઙ્કો મહાતેજાઃ સર્વાસ્ત્રવિદુષાંવરમ્। ન્યવારયદમેયાત્મા સમાસાદ્ય પુરોત્તમે
મહાતેજસ્વી ઉદંકે, જે સર્વ શસ્ત્રોમાં પારંગત અને અપરિમિત આત્મસંયમ ધરાવતો હતો, તેણે શ્રેષ્ઠ નગરી પાસે બૃહદશ્વને રોકી લીધા.
ભવતા રક્ષણં કાર્યં તત્તાવત્કર્તુમર્હસિ। નિરુદ્વિગ્રા વયં રાજંસ્ત્વત્પ્રદાદ્વસેમહિ
તમારે અમારો રક્ષણ કરવું આવશ્યક છે; હે રાજા, તમારી છત્રછાયામાં અમે નિર્ભય રહી શકીએ એ માટે કૃપા કરો.