વેદાઢ્ઞા વૃત્સંપન્ના જ્ઞાનવન્તસ્તપસ્વિનઃ। યત્રતિષ્ન્તિ વૈ વિપ્રાસ્તન્નામ નગરં નૃપ
જે સ્થળે વેદજ્ઞ, ગૌધનવાળા, જ્ઞાનવાન અને તપસ્વી બ્રાહ્મણો વસે છે, એ સ્થળને જ શહેર કહેવામાં આવે છે, હે રાજા.
વ્રજે વાઽપ્યથવાઽરણ્યે યત્રસન્તિ બહુશ્રુતાઃ। તત્તન્નગરમિત્યાહુઃ પાર્થ તીર્થં ચ તદ્ભવેત્
ગામમાં કે જંગલમાં, જ્યાં અનેક વિદ્વાન વસે છે, એ જગ્યા શહેર કહેવાય છે, હે પાર્થ, અને એ સ્થાન તીર્થ બની જાય છે.
રક્ષિતારં ચ રાજાનં બ્રાહ્મણં ચ તપસ્વિનમ્। અભિગમ્યાભિપૂજ્યાથ સદ્યઃ પાપાત્પ્રમુચ્યતે
રાજાને કે તપસ્વી બ્રાહ્મણને સન્માનપૂર્વક મળવાથી, માણસ તરત જ પાપોથી મુક્ત થાય છે.
પુણ્યતીર્થાભિષેકં ચ પવિત્રાણાં ચ કીર્તનમ્। સદ્ભિઃ સંભાષણં ચૈવ પ્રશસ્તં કીર્ત્યતે બુધૈઃ
પવિત્ર તીર્થોમાં સ્નાન કરવું, પવિત્ર લોકોના ગુણગાન કરવું અને સજ્જનો સાથે વાતચીત કરવી—આ બધું વિદ્વાનો દ્વારા પ્રશંસિત છે.
સાધુસઙ્ગમપૂતેન વાક્સુભાષિતવારિણા। પવિત્રીકૃતમાત્માનં સન્તો મન્ન્તિ નિત્યશઃ
સારા લોકોના સંગથી અને સારા શબ્દોના જળથી જેનું મન શુદ્ધ થાય છે, એવા માણસને સદાય શુદ્ધ માનવામાં આવે છે.
ત્રિદણ્ડધારણં મૌનં જટાભારોઽથ મુણ્ડનમ્। વલ્કલાજિનસંવેષ્ટં વ્રતચર્યાઽભિષેચનમ્
ત્રિદંડ ધારણ કરવું, મૌન રહેવું, જટા રાખવી કે માથું મુંડાવવું, વાઘાનાં ચામડાં કે વૃક્ષની છાલ પહેરવી અને વ્રત palan કરવું—
અગ્નિહોત્રં વને વાસઃ શરીરપરિશોષણમ્। સર્વાણ્યેતાનિ મિથ્યા સ્યુર્યદિ ભાવો ન નિર્મલઃ
અગ્નિહોત્ર કરવું, જંગલમાં રહેવું કે શરીરને તપાવવું—જો મન શુદ્ધ ન હોય તો આ બધું વ્યર્થ છે.
વિશુદ્ધિં ચક્ષુરાદીનાં ષણ્ણામિન્દ્રિયગામિનામ્। વિકારિ તેષાં રાજેન્દ્ર સુદુષ્કરતરં મનઃ
રાજા, આંખ સહિતના છ ઇન્દ્રિયોની શુદ્ધિ શક્ય છે, પણ ચંચળ મનને કાબૂમાં લેવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે.
યે પાપાનિ ન કુર્વન્તિ મનોવાક્કર્મબુદ્ધિભિઃ। તે તપન્તિ મહાત્માનો ન શરીરસ્ય શોષણમ્
જે મહાન આત્માઓ મન, વાણી, કર્મ કે બુદ્ધિથી પાપ કરતા નથી, એ જ સાચા તપસ્વી છે; શરીરને તપાવનાર નહિ.
ન જ્ઞાતિભ્યો દયા યસ્ય શુક્લદેહોઽવિકલ્મષઃ। હિંસા સા તપસસ્તસ્ય નાનાશિત્વં તપઃ સ્મૃતમ્
જેના દિલમાં પોતાના સગાં માટે દયા નથી, ભલે તેનું શરીર શુદ્ધ હોય, તો પણ તેની હિંસા તપ કહેવાય છે અને વિવિધ પ્રકારનું ખાવું પણ તપ ગણાય છે.
તિષ્ઠન્ગૃહે ચૈવ મુનિર્નિત્યં શુચિરલંકૃતઃ। યાવજ્જીવં દયાવાંશ્ સર્વપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે
જે મુનિ ઘર પર રહીને હંમેશા શુદ્ધ અને સજ્જ રહે છે અને આખું જીવન દયાળુ રહે છે, તે બધા પાપોથી છૂટકારો પામે છે.
ન હિ પાપાનિ કર્માણિ શુદ્ધ્યન્ત્યનશનાદિભિઃ। સીદત્યનશનાદેવ માંસશોણિતલેપનઃ
મોટા ઉપવાસથી કે આવા ઉપાયો દ્વારા પાપો દૂર થતા નથી; ઉપવાસથી તો માત્ર શરીર દુખી થાય છે.
અજ્ઞાતં કર્મ કૃત્વા ચ ક્લેશો નાન્યત્પ્રહીયતે। નાગ્નિર્દહતિ કર્માણિ ભાવશૂન્યસ્ય દેહિનઃ
અજાણ્યા કર્મ કરવાથી દુઃખ દૂર થતું નથી; ખાલી મનવાળા માણસના પાપ અગ્નિથી પણ નાશ પામતા નથી.
પુણ્યાદેવ પ્રવ્રજન્તિ શુધ્યન્ત્યનશનાનિ ચ। ન મૂલફલભક્ષિત્વાન્ન મૌનાન્નાનિલાશનાત્
પુણ્યથી જ લોકો સંન્યાસ લે છે અને શુદ્ધ થાય છે; મૂળ-ફળ ખાવાથી, મૌનથી કે હવામાં જીવવાથી શુદ્ધિ મળતી નથી.
શિરસો મુણ્ડનાદ્વાઽપિ ન સ્થાનકુટિકાસનાત્। ન જટાધારણાદ્વાઽપિન તુ સ્થાનકુટિકાસનાત્
માથું મુંડાવવાથી, કૂટિયામાં બેસવાથી કે જટા ધારણ કરવાથી શુદ્ધિ મળતી નથી.
નિત્યં હ્યનશનાદ્વાઽપિ નાગ્નિશુશ્રૂષણાદપિ। ન ચોદકપ્રવેશેન ન ચ ક્ષ્માશયનાદપિ
નિરંતર ઉપવાસથી, અગ્નિની સેવાથી, પાણીમાં જવાથી કે જમીન પર સૂઈને પણ શુદ્ધિ મળતી નથી.
જ્ઞાનેન કર્મણા વાપિ જરામરણમેવ ચ। વ્યાધયશ્ચ પ્રહીયન્તે પ્રાપ્યતે ચોત્તમં પદમ્
જ્ઞાન કે કર્મ દ્વારા જ વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને રોગો દૂર થાય છે અને શ્રેષ્ઠ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
બીજાનિ હ્યગ્નિદગ્ધાનિ ન રોહન્તિ પુનર્યથા। જ્ઞાનદગ્ધૈસ્તધા ક્લેશૈર્નાત્મા સંડુજ્યતે પુનઃ
જેમ અગ્નિમાં સળગેલા બીજ ફરીથી ઉગતા નથી, તેમ જ જ્ઞાનથી દહાયેલી વાસનાઓથી આત્મા ફરી બંધાતો નથી.
આત્મના વિપ્રહીણાનિ કાષ્ઠકુણ્ઠોપમાનિ ચ। વિનશ્યન્તિ ન સંદેહઃ ફેનાનીવ મહાર્ણવે
આત્મા દ્વારા ત્યાગેલા દુઃખો લાકડાં કે માટલાની કાંકરી જેવી છે—એ નિશ્ચયે નાશ પામે છે, જેમ મહાસાગરમાં ફેન નાશ પામે છે.
આત્માનં વિન્દતે યેન સર્વભૂતગુહાશયમ્। શ્લોકેન યદિ વાઽર્ધેન ક્ષીણં તસ્ય પ્રયોજનમ્
જે મનુષ્ય સર્વ જીવોના હૃદયમાં રહેલા આત્માને ઓળખે છે—even એક શ્લોક કે અડધા શ્લોકથી—એના જીવનનું ધ્યેય પૂર્ણ થાય છે.
દ્વ્યક્ષરાદભિસંધાય કેચિચ્છ્લોકપદાઙ્કિતૈઃ। શતૈરન્યૈઃ સહસ્રૈશ્ચ પ્રત્યયો મોક્ષલક્ષણમ્
કેટલાંક લોકો બે અક્ષરનાં શબ્દો વડે રચાયેલ શ્લોકો દ્વારા, અને કેટલાક લોકો સૈંકડો કે હજારોથી બનેલા શ્લોકો દ્વારા, મુક્તિનું નિશ્ચયરૂપ લક્ષણ મેળવવા પ્રયત્ન કરે છે.
નાયં લોકોસ્તિ ન પરો ન સુખં સંશયાત્મનઃ। ઊટુર્જ્ઞાનવિદો વૃદ્ધાઃ પ્રત્યયો મોક્ષલક્ષણમ્
જેના મનમાં સંશય છે, તેને ન તો આ જગત મળે છે, ન તો પરલોક, અને ન તો સુખ. જ્ઞાનમાં પંડિત અને વૃદ્ધ લોકો કહે છે કે નિશ્ચય જ મુક્તિનું લક્ષણ છે.
વિદિતાર્થસ્તુ વેદાનાં પરિવેદ પ્રયોજનમ્। ઉદ્વિજેત્સ તુ દેવેભ્યો દાવાગ્નેરિવ માનવઃ
જે વેદોનો અર્થ અને તેમનું હેતુ સમજે છે, એ મનુષ્યે દેવતાઓથી પણ એ રીતે દૂર રહેવું જોઈએ જેમ કોઈ જંગલની આગથી બચવા દોડે છે.
શુષ્કં તર્કં પરિત્યજ્યઆશ્રયસ્વ શ્રુતિં સ્મૃતિમ્। એકારાભિસંબદ્ધં તત્ત્વં હેતુભિરિચ્છસિ। બુદ્ધિર્ન તસ્ય સિદ્ધ્યેત સાધનસ્ય વિપર્યયાત્
સૂકા તર્કને છોડીને, શ્રુતિ અને સ્મૃતિનો આધાર લે. જો તું તર્કથી માત્ર એક અક્ષરથી બંધાયેલ તત્વ શોધે છે, તો તારી બુદ્ધિ યોગ્ય સાધનના અભાવથી સફળ થતી નથી.
વેદ્યં પૂર્વં વેદિતવ્યં પ્રયત્ના- ત્તદ્ધીર્વેદસ્તસ્ય વેદઃ શરીરમ્। વેદસ્તત્ત્વં તત્સમાસોપલબ્ધિઃ ક્લીબસ્ત્વાત્મા ન સ વેદ્યં ન વેદઃ
જે જાણવું છે, તેને પહેલેથી જ પ્રયત્નપૂર્વક સમજવું જોઈએ; એ જ તેનું વેદ છે, વેદ એનું શરીર છે; વેદ એ તત્વ છે અને તેની સંપૂર્ણ સમજ પણ. પણ નિષ્ક્રિય આત્મા ન તો જાણવાનો વિષય છે, ન તો વેદ છે.
વેદોક્તમાયુર્દેવાનામાશિષશ્ચૈવ કર્મણામ્। ફલત્યનુયુગં લોકે પ્રભાવશ્ચ શરીરિણામ્
વેદમાં જે આયુષ્ય દેવતાઓ માટે કહેવાયું છે, અને આશીર્વાદ તથા કર્મો પણ, એ બધાનું ફળ યુગો સુધી જગતમાં દેખાય છે, જેમ શરીરધારી જીવની શક્તિ પણ.
ઇન્દ્રિયાણાં પ્રસાદેન તદેતત્પરિવર્જયેત્। તસ્માદનશનં દિવ્યં નિરુદ્ધેન્દ્રિયગોચરમ્
ઇન્દ્રિયોની શાંતિથી આ બધું ત્યાગવું જોઈએ; તેથી દિવ્ય ઉપવાસનો નિયમ છે, જે ઇન્દ્રિયોના વિષયોને રોકે છે.
તપસા સ્વર્ગગમનં ભોગો દાનેન જાયતે। જ્ઞાનેન મોક્ષો વિજ્ઞેયસ્તીર્થસ્નાનાદઘક્ષયઃ
તપથી સ્વર્ગ મળે છે, દાનથી ભોગ મળે છે; જ્ઞાનથી મુક્તિ સમજવી જોઈએ; અને તીર્થસ્નાનથી પાપનો નાશ થાય છે.
એવમુક્તસ્તુ રાજેન્દ્ર પ્રત્યુવાચ મહાયશાઃ। ભગવઞ્શ્રોતુમિચ્છામિ પ્રદાનવિધિમુત્તમમ્
આ રીતે કહેતાં, રાજા, મહાન યશવંતે ઉત્તર આપ્યો: 'હે ભગવાન, હું શ્રેષ્ઠ દાનવિધિ સાંભળવા ઇચ્છું છું.'
યત્તત્પૃચ્છસિ રાજેન્દ્રદાનધર્મં યુધિષ્ઠિર। ઇષ્ટં ચેદં સદા મહ્યં રાજન્ગૌરવતસ્તથા
જે દાનધર્મ વિશે તું પૂછે છે, હે રાજા, હે યુધિષ્ઠિર, એ મને હંમેશાં પ્રિય છે અને હું તેને માન આપું છું, હે રાજન.