કિં તચ્છૌચં ભવેદ્યેન વિપ્રઃ શુદ્ધઃ સદા ભવેત્। તદિચ્છામિ મહાપ્રાજ્ઞ શ્રોતું ધર્મભૃતાંવર
કયો એવો શુદ્ધિનો માર્ગ છે, જેના દ્વારા બ્રાહ્મણ હંમેશા શુદ્ધ રહે છે? હે મહાજ્ઞાની, હે ધર્મના શ્રેષ્ઠ, હું એ સાંભળવા ઇચ્છું છું.
વાક્શૌચં ક્રમશૌચં ચ યચ્ચ શૌચં જલાત્મકમ્। ત્રિભિઃ શૌચૈરુપેતો યઃ સ સ્વર્ગી નાત્ર સંશયઃ
વાણીની શુદ્ધિ, વર્તનની શુદ્ધિ અને પાણીથી થતી શુદ્ધિ—જેમાં આ ત્રણેય શુદ્ધિ હોય, તે નિશ્ચયે સ્વર્ગ પામે છે.
સાયં પ્રાતશ્ચ સંધ્યાં યો બ્રાહ્મણોઽભ્યુપસેવતે। પ્રજપન્પાવનીં દેવીં ગાયત્રીં વેદમાતરમ્
જે બ્રાહ્મણ સવાર-સાંજ સંધ્યા કરે છે અને પવિત્ર દેવી ગાયત્રી, જે વેદમાતા છે, તેનો જાપ કરે છે, તે પોતે પવિત્ર બને છે.
સ તયા પાવિતો દેવ્યા બ્રાહ્મણો નષ્ટકિલ્બિષઃ। ન સીદેત્પ્રતિગૃહ્ણાનો મહીમપિ સસાગરામ્
આ દેવી દ્વારા પવિત્ર થયેલો બ્રાહ્મણ સર્વ પાપથી મુક્ત થાય છે; એ જો આખી ધરતી પણ સ્વીકારી લે તો પણ કદી લોભે નહીં.
યે ચાસ્ દારુણા કેચિદ્ગ્રહાઃ સૂર્યાદયો દિવિ। તે ચાસ્ય સૌમ્યા જાયન્તે શિવાઃ શિવતરાઃ સદા
સૂર્ય અને આકાશમાં આવેલા કઠોર ગ્રહો પણ તેના માટે સૌમ્ય બની જાય છે અને હંમેશા કલ્યાણકારી રહે છે.
સર્વેનાનુગતં ચૈનં દારુણાઃ પિશિતાશનાઃ। ઘોરરૂપા મહાકાયા ધર્ષયન્તિ દ્વિજોત્તમમ્
બધા ભયાનક, માંસખોર, ભયજનક આકાર અને વિશાળ શરીર ધરાવનાર પ્રાણી પણ એ શ્રેષ્ઠ દ્વિજને પીછો કરે છે અને દુઃખ આપે છે.
નાધ્યાપનાદ્યાજનાદ્વા અન્યાયાદ્વા પ્રતિગ્રહાત્। દોષો ભવતિ વિપ્રાણાં જ્વલિતાગ્નિસસા દ્વિજાઃ
અધ્યાપન, યજ્ઞ કરાવવો કે અયોગ્ય રીતે દાન લેવું—આમાંથી કશી પણ ક્રિયા બ્રાહ્મણો માટે દોષરૂપ નથી; દ્વિજો અગ્નિ જેવાં શુદ્ધ છે.
દુર્વેદા વા સુવેદા વા પ્રાકૃતાઃ સંસ્કૃતાસ્તથા। બ્રાહ્મણા નાવમન્તવ્યા ભસ્મચ્છન્ના ઇવાગ્નયઃ
જેઓ ઓછું કે વધારે જાણે છે, સહજ કે સંસ્કારયુક્ત છે, એવા બ્રાહ્મણોને કદી તુચ્છ ન ગણવા, કેમ કે તેઓ રાખથી ઢંકાયેલા અગ્નિ સમાન છે.
યથા શ્મશાને દીપ્તૌજાઃ પાવકો નૈવ દુષ્યતિ। એવં વિદ્વાનવિદ્વાન્વા બ્રાહ્મણો દૈવતં મહત્
જેમ સ્મશાનમાં પ્રજ્વલિત અગ્નિ કદી અશુદ્ધ થતો નથી, તેમ જ બ્રાહ્મણ ભલે વિદ્વાન હોય કે નવોઢા, તે મહાન દેવતાસમાન છે.
પ્રાકરૈશ્ચ પુરદ્વારૈઃ પ્રાસાદૈશ્ચ પૃથગ્વિધૈઃ। નગરાણિ ન શોભન્તે હીનાનિ બ્રાહ્મણોત્તમૈઃ
મોટા કિલ્લા, દરવાજા અને વિભિન્ન મહેલો વડે શોભાયમાન શહેર પણ જો શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો ન હોય તો તેજહીન બને છે.
વેદાઢ્ઞા વૃત્સંપન્ના જ્ઞાનવન્તસ્તપસ્વિનઃ। યત્રતિષ્ન્તિ વૈ વિપ્રાસ્તન્નામ નગરં નૃપ
જે સ્થળે વેદજ્ઞ, ગૌધનવાળા, જ્ઞાનવાન અને તપસ્વી બ્રાહ્મણો વસે છે, એ સ્થળને જ શહેર કહેવામાં આવે છે, હે રાજા.
વ્રજે વાઽપ્યથવાઽરણ્યે યત્રસન્તિ બહુશ્રુતાઃ। તત્તન્નગરમિત્યાહુઃ પાર્થ તીર્થં ચ તદ્ભવેત્
ગામમાં કે જંગલમાં, જ્યાં અનેક વિદ્વાન વસે છે, એ જગ્યા શહેર કહેવાય છે, હે પાર્થ, અને એ સ્થાન તીર્થ બની જાય છે.
રક્ષિતારં ચ રાજાનં બ્રાહ્મણં ચ તપસ્વિનમ્। અભિગમ્યાભિપૂજ્યાથ સદ્યઃ પાપાત્પ્રમુચ્યતે
રાજાને કે તપસ્વી બ્રાહ્મણને સન્માનપૂર્વક મળવાથી, માણસ તરત જ પાપોથી મુક્ત થાય છે.
પુણ્યતીર્થાભિષેકં ચ પવિત્રાણાં ચ કીર્તનમ્। સદ્ભિઃ સંભાષણં ચૈવ પ્રશસ્તં કીર્ત્યતે બુધૈઃ
પવિત્ર તીર્થોમાં સ્નાન કરવું, પવિત્ર લોકોના ગુણગાન કરવું અને સજ્જનો સાથે વાતચીત કરવી—આ બધું વિદ્વાનો દ્વારા પ્રશંસિત છે.
સાધુસઙ્ગમપૂતેન વાક્સુભાષિતવારિણા। પવિત્રીકૃતમાત્માનં સન્તો મન્ન્તિ નિત્યશઃ
સારા લોકોના સંગથી અને સારા શબ્દોના જળથી જેનું મન શુદ્ધ થાય છે, એવા માણસને સદાય શુદ્ધ માનવામાં આવે છે.
ત્રિદણ્ડધારણં મૌનં જટાભારોઽથ મુણ્ડનમ્। વલ્કલાજિનસંવેષ્ટં વ્રતચર્યાઽભિષેચનમ્
ત્રિદંડ ધારણ કરવું, મૌન રહેવું, જટા રાખવી કે માથું મુંડાવવું, વાઘાનાં ચામડાં કે વૃક્ષની છાલ પહેરવી અને વ્રત palan કરવું—
અગ્નિહોત્રં વને વાસઃ શરીરપરિશોષણમ્। સર્વાણ્યેતાનિ મિથ્યા સ્યુર્યદિ ભાવો ન નિર્મલઃ
અગ્નિહોત્ર કરવું, જંગલમાં રહેવું કે શરીરને તપાવવું—જો મન શુદ્ધ ન હોય તો આ બધું વ્યર્થ છે.
વિશુદ્ધિં ચક્ષુરાદીનાં ષણ્ણામિન્દ્રિયગામિનામ્। વિકારિ તેષાં રાજેન્દ્ર સુદુષ્કરતરં મનઃ
રાજા, આંખ સહિતના છ ઇન્દ્રિયોની શુદ્ધિ શક્ય છે, પણ ચંચળ મનને કાબૂમાં લેવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે.
યે પાપાનિ ન કુર્વન્તિ મનોવાક્કર્મબુદ્ધિભિઃ। તે તપન્તિ મહાત્માનો ન શરીરસ્ય શોષણમ્
જે મહાન આત્માઓ મન, વાણી, કર્મ કે બુદ્ધિથી પાપ કરતા નથી, એ જ સાચા તપસ્વી છે; શરીરને તપાવનાર નહિ.
ન જ્ઞાતિભ્યો દયા યસ્ય શુક્લદેહોઽવિકલ્મષઃ। હિંસા સા તપસસ્તસ્ય નાનાશિત્વં તપઃ સ્મૃતમ્
જેના દિલમાં પોતાના સગાં માટે દયા નથી, ભલે તેનું શરીર શુદ્ધ હોય, તો પણ તેની હિંસા તપ કહેવાય છે અને વિવિધ પ્રકારનું ખાવું પણ તપ ગણાય છે.
તિષ્ઠન્ગૃહે ચૈવ મુનિર્નિત્યં શુચિરલંકૃતઃ। યાવજ્જીવં દયાવાંશ્ સર્વપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે
જે મુનિ ઘર પર રહીને હંમેશા શુદ્ધ અને સજ્જ રહે છે અને આખું જીવન દયાળુ રહે છે, તે બધા પાપોથી છૂટકારો પામે છે.
ન હિ પાપાનિ કર્માણિ શુદ્ધ્યન્ત્યનશનાદિભિઃ। સીદત્યનશનાદેવ માંસશોણિતલેપનઃ
મોટા ઉપવાસથી કે આવા ઉપાયો દ્વારા પાપો દૂર થતા નથી; ઉપવાસથી તો માત્ર શરીર દુખી થાય છે.
અજ્ઞાતં કર્મ કૃત્વા ચ ક્લેશો નાન્યત્પ્રહીયતે। નાગ્નિર્દહતિ કર્માણિ ભાવશૂન્યસ્ય દેહિનઃ
અજાણ્યા કર્મ કરવાથી દુઃખ દૂર થતું નથી; ખાલી મનવાળા માણસના પાપ અગ્નિથી પણ નાશ પામતા નથી.
પુણ્યાદેવ પ્રવ્રજન્તિ શુધ્યન્ત્યનશનાનિ ચ। ન મૂલફલભક્ષિત્વાન્ન મૌનાન્નાનિલાશનાત્
પુણ્યથી જ લોકો સંન્યાસ લે છે અને શુદ્ધ થાય છે; મૂળ-ફળ ખાવાથી, મૌનથી કે હવામાં જીવવાથી શુદ્ધિ મળતી નથી.
શિરસો મુણ્ડનાદ્વાઽપિ ન સ્થાનકુટિકાસનાત્। ન જટાધારણાદ્વાઽપિન તુ સ્થાનકુટિકાસનાત્
માથું મુંડાવવાથી, કૂટિયામાં બેસવાથી કે જટા ધારણ કરવાથી શુદ્ધિ મળતી નથી.
નિત્યં હ્યનશનાદ્વાઽપિ નાગ્નિશુશ્રૂષણાદપિ। ન ચોદકપ્રવેશેન ન ચ ક્ષ્માશયનાદપિ
નિરંતર ઉપવાસથી, અગ્નિની સેવાથી, પાણીમાં જવાથી કે જમીન પર સૂઈને પણ શુદ્ધિ મળતી નથી.
જ્ઞાનેન કર્મણા વાપિ જરામરણમેવ ચ। વ્યાધયશ્ચ પ્રહીયન્તે પ્રાપ્યતે ચોત્તમં પદમ્
જ્ઞાન કે કર્મ દ્વારા જ વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને રોગો દૂર થાય છે અને શ્રેષ્ઠ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
બીજાનિ હ્યગ્નિદગ્ધાનિ ન રોહન્તિ પુનર્યથા। જ્ઞાનદગ્ધૈસ્તધા ક્લેશૈર્નાત્મા સંડુજ્યતે પુનઃ
જેમ અગ્નિમાં સળગેલા બીજ ફરીથી ઉગતા નથી, તેમ જ જ્ઞાનથી દહાયેલી વાસનાઓથી આત્મા ફરી બંધાતો નથી.
આત્મના વિપ્રહીણાનિ કાષ્ઠકુણ્ઠોપમાનિ ચ। વિનશ્યન્તિ ન સંદેહઃ ફેનાનીવ મહાર્ણવે
આત્મા દ્વારા ત્યાગેલા દુઃખો લાકડાં કે માટલાની કાંકરી જેવી છે—એ નિશ્ચયે નાશ પામે છે, જેમ મહાસાગરમાં ફેન નાશ પામે છે.
આત્માનં વિન્દતે યેન સર્વભૂતગુહાશયમ્। શ્લોકેન યદિ વાઽર્ધેન ક્ષીણં તસ્ય પ્રયોજનમ્
જે મનુષ્ય સર્વ જીવોના હૃદયમાં રહેલા આત્માને ઓળખે છે—even એક શ્લોક કે અડધા શ્લોકથી—એના જીવનનું ધ્યેય પૂર્ણ થાય છે.