યાવન્તિ તસ્યાં રોમાણિ વત્સસ્ય ચ યુધિષ્ઠિર। તાવદ્યુગસહસ્રાણિ સ્વર્લોકે મહીયતે
હે યુધિષ્ઠિર, ગાય અને વાછડાના જેટલા રોમ હોય છે, એટલા યુગસહસ્ર સુધી સ્વર્ગમાં માન મળે છે.
સુવર્ણનાસાં યઃ કૃત્વા સખુરાં કૃષ્ણધેનુકામ્। તિલૈઃ પ્રચ્છાદિતાં દદ્યાત્સર્વરત્નૈરલંકૃતામ્
જે વ્યક્તિ સુવર્ણની નાકની મૂઠ અને ખુરવાળી કાળી ગાય, તિલથી ઢંકાયેલી અને સર્વ રત્નોથી શોભાયમાન ગાય દાન આપે છે—
પ્રતિગ્રહં ગૃહીત્વા યઃ પુનર્દદતિ સાધવે। ફલાનાં ફલમશ્નાતિ તદા દત્ત્વા ચ ભારત
જે વ્યક્તિ કોઈ દાન લઈ પછી એ યોગ્ય વ્યક્તિને ફરીથી આપે છે, હે ભરત, એ સર્વ ફળોમાં શ્રેષ્ઠ ફળ પામે છે.
સસમુદ્રગુહા તેન સશૈલવનકાનના। ચતુરન્તા ભવેદ્દત્તા પૃથિવી નાત્ર સંશયઃ
એ દાનથી સમુદ્રો, ગુફાઓ, પર્વતો, જંગલો અને ચારેય બાજુ સુધીની પૃથ્વી દાનમાં મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
અન્તર્જાનુશયો યસ્તુ ભુઞ્જતે સક્તભાજનઃ। યો દ્વિજઃ શબ્દરહિતં સંયન્તુસ્તારણાય વૈ
જે વ્યક્તિ ઘૂંટણ વચ્ચે રાખીને ખાય છે, કે બચેલા ભોજનમાંથી લે છે, અને જે દ્વિજ અવાજ વિના જાપ કરે છે, એ બધા સંયમ રાખનારા છે અને પાર ઉતરવા યોગ્ય છે.
યે પાનીયાનિ દદતિ તથાઽન્યે યે દ્વિજાતયઃ। જપન્તિ સંહિતાં સમ્યક્તે નિત્યં તારણક્ષમાઃ
જે લોકો પાણી આપે છે અને બીજા દ્વિજો પણ, જે નિયમિત રીતે સંહિતા યોગ્ય રીતે જાપે છે, તેઓ બીજાને પણ પાર ઉતારવા સમર્થ છે.
હવ્યંકવ્યં ચ યત્કિંચિત્સર્વં તચ્છ્રોત્રિયોઽર્હતિ। દત્તં હિ શ્રોત્રિયે સાધૌજ્યલિતેઽગ્નૌ યથા હુતમ્
દેવો કે પિતૃઓને જે કંઈ અર્પણ થાય છે, તે બધું શ્રોત્રીય માટે યોગ્ય છે; કેમ કે શ્રોત્રીયને આપેલું દાન એ જ રીતે શુદ્ધ છે જેમ ઘી અગ્નિમાં અર્પણ કરવું.
મન્યુપ્રહરણા વિપ્રા ન વિપ્રાઃ શસ્ત્રયોધિનઃ। નિહન્યુર્મન્યુના વિપ્રા વજ્રપાણિરિવાસુરાન્
કોપને શસ્ત્ર બનાવનારા બ્રાહ્મણો શસ્ત્રધારી યોદ્ધા નથી; પણ પોતાના રોષથી તેઓ વજ્રધારી દેવ જેમ અસુરોને દંડ આપે છે.
ધર્માશ્રિતેયં તુ કથા કથિતા હિ તવાનઘ। યાં શ્રુત્વા મુનયઃ પ્રીતા નૈમિષારણ્યવાસિનઃ
ધર્મ આધારિત આ વાર્તા હું તને કહી છે, હે નિર્દોષ, જેને સાંભળી નેૈમિષારણ્યમાં રહેતા ઋષિઓ આનંદિત થયા હતા.
વીતશોકભયક્રોધા વિપાપ્માનસ્તથૈવ ચ। શ્રુત્વેમાં તુ કથાં રાજન્ભવન્તીહ તુ માનવાઃ
હે રાજા, જે લોકો આ વાર્તા સાંભળે છે, તેઓ દુઃખ, ભય અને રોષથી તેમજ પાપથી મુક્ત થઈ જાય છે.
કિં તચ્છૌચં ભવેદ્યેન વિપ્રઃ શુદ્ધઃ સદા ભવેત્। તદિચ્છામિ મહાપ્રાજ્ઞ શ્રોતું ધર્મભૃતાંવર
કયો એવો શુદ્ધિનો માર્ગ છે, જેના દ્વારા બ્રાહ્મણ હંમેશા શુદ્ધ રહે છે? હે મહાજ્ઞાની, હે ધર્મના શ્રેષ્ઠ, હું એ સાંભળવા ઇચ્છું છું.
વાક્શૌચં ક્રમશૌચં ચ યચ્ચ શૌચં જલાત્મકમ્। ત્રિભિઃ શૌચૈરુપેતો યઃ સ સ્વર્ગી નાત્ર સંશયઃ
વાણીની શુદ્ધિ, વર્તનની શુદ્ધિ અને પાણીથી થતી શુદ્ધિ—જેમાં આ ત્રણેય શુદ્ધિ હોય, તે નિશ્ચયે સ્વર્ગ પામે છે.
સાયં પ્રાતશ્ચ સંધ્યાં યો બ્રાહ્મણોઽભ્યુપસેવતે। પ્રજપન્પાવનીં દેવીં ગાયત્રીં વેદમાતરમ્
જે બ્રાહ્મણ સવાર-સાંજ સંધ્યા કરે છે અને પવિત્ર દેવી ગાયત્રી, જે વેદમાતા છે, તેનો જાપ કરે છે, તે પોતે પવિત્ર બને છે.
સ તયા પાવિતો દેવ્યા બ્રાહ્મણો નષ્ટકિલ્બિષઃ। ન સીદેત્પ્રતિગૃહ્ણાનો મહીમપિ સસાગરામ્
આ દેવી દ્વારા પવિત્ર થયેલો બ્રાહ્મણ સર્વ પાપથી મુક્ત થાય છે; એ જો આખી ધરતી પણ સ્વીકારી લે તો પણ કદી લોભે નહીં.
યે ચાસ્ દારુણા કેચિદ્ગ્રહાઃ સૂર્યાદયો દિવિ। તે ચાસ્ય સૌમ્યા જાયન્તે શિવાઃ શિવતરાઃ સદા
સૂર્ય અને આકાશમાં આવેલા કઠોર ગ્રહો પણ તેના માટે સૌમ્ય બની જાય છે અને હંમેશા કલ્યાણકારી રહે છે.
સર્વેનાનુગતં ચૈનં દારુણાઃ પિશિતાશનાઃ। ઘોરરૂપા મહાકાયા ધર્ષયન્તિ દ્વિજોત્તમમ્
બધા ભયાનક, માંસખોર, ભયજનક આકાર અને વિશાળ શરીર ધરાવનાર પ્રાણી પણ એ શ્રેષ્ઠ દ્વિજને પીછો કરે છે અને દુઃખ આપે છે.
નાધ્યાપનાદ્યાજનાદ્વા અન્યાયાદ્વા પ્રતિગ્રહાત્। દોષો ભવતિ વિપ્રાણાં જ્વલિતાગ્નિસસા દ્વિજાઃ
અધ્યાપન, યજ્ઞ કરાવવો કે અયોગ્ય રીતે દાન લેવું—આમાંથી કશી પણ ક્રિયા બ્રાહ્મણો માટે દોષરૂપ નથી; દ્વિજો અગ્નિ જેવાં શુદ્ધ છે.
દુર્વેદા વા સુવેદા વા પ્રાકૃતાઃ સંસ્કૃતાસ્તથા। બ્રાહ્મણા નાવમન્તવ્યા ભસ્મચ્છન્ના ઇવાગ્નયઃ
જેઓ ઓછું કે વધારે જાણે છે, સહજ કે સંસ્કારયુક્ત છે, એવા બ્રાહ્મણોને કદી તુચ્છ ન ગણવા, કેમ કે તેઓ રાખથી ઢંકાયેલા અગ્નિ સમાન છે.
યથા શ્મશાને દીપ્તૌજાઃ પાવકો નૈવ દુષ્યતિ। એવં વિદ્વાનવિદ્વાન્વા બ્રાહ્મણો દૈવતં મહત્
જેમ સ્મશાનમાં પ્રજ્વલિત અગ્નિ કદી અશુદ્ધ થતો નથી, તેમ જ બ્રાહ્મણ ભલે વિદ્વાન હોય કે નવોઢા, તે મહાન દેવતાસમાન છે.
પ્રાકરૈશ્ચ પુરદ્વારૈઃ પ્રાસાદૈશ્ચ પૃથગ્વિધૈઃ। નગરાણિ ન શોભન્તે હીનાનિ બ્રાહ્મણોત્તમૈઃ
મોટા કિલ્લા, દરવાજા અને વિભિન્ન મહેલો વડે શોભાયમાન શહેર પણ જો શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો ન હોય તો તેજહીન બને છે.
વેદાઢ્ઞા વૃત્સંપન્ના જ્ઞાનવન્તસ્તપસ્વિનઃ। યત્રતિષ્ન્તિ વૈ વિપ્રાસ્તન્નામ નગરં નૃપ
જે સ્થળે વેદજ્ઞ, ગૌધનવાળા, જ્ઞાનવાન અને તપસ્વી બ્રાહ્મણો વસે છે, એ સ્થળને જ શહેર કહેવામાં આવે છે, હે રાજા.
વ્રજે વાઽપ્યથવાઽરણ્યે યત્રસન્તિ બહુશ્રુતાઃ। તત્તન્નગરમિત્યાહુઃ પાર્થ તીર્થં ચ તદ્ભવેત્
ગામમાં કે જંગલમાં, જ્યાં અનેક વિદ્વાન વસે છે, એ જગ્યા શહેર કહેવાય છે, હે પાર્થ, અને એ સ્થાન તીર્થ બની જાય છે.
રક્ષિતારં ચ રાજાનં બ્રાહ્મણં ચ તપસ્વિનમ્। અભિગમ્યાભિપૂજ્યાથ સદ્યઃ પાપાત્પ્રમુચ્યતે
રાજાને કે તપસ્વી બ્રાહ્મણને સન્માનપૂર્વક મળવાથી, માણસ તરત જ પાપોથી મુક્ત થાય છે.
પુણ્યતીર્થાભિષેકં ચ પવિત્રાણાં ચ કીર્તનમ્। સદ્ભિઃ સંભાષણં ચૈવ પ્રશસ્તં કીર્ત્યતે બુધૈઃ
પવિત્ર તીર્થોમાં સ્નાન કરવું, પવિત્ર લોકોના ગુણગાન કરવું અને સજ્જનો સાથે વાતચીત કરવી—આ બધું વિદ્વાનો દ્વારા પ્રશંસિત છે.
સાધુસઙ્ગમપૂતેન વાક્સુભાષિતવારિણા। પવિત્રીકૃતમાત્માનં સન્તો મન્ન્તિ નિત્યશઃ
સારા લોકોના સંગથી અને સારા શબ્દોના જળથી જેનું મન શુદ્ધ થાય છે, એવા માણસને સદાય શુદ્ધ માનવામાં આવે છે.
ત્રિદણ્ડધારણં મૌનં જટાભારોઽથ મુણ્ડનમ્। વલ્કલાજિનસંવેષ્ટં વ્રતચર્યાઽભિષેચનમ્
ત્રિદંડ ધારણ કરવું, મૌન રહેવું, જટા રાખવી કે માથું મુંડાવવું, વાઘાનાં ચામડાં કે વૃક્ષની છાલ પહેરવી અને વ્રત palan કરવું—
અગ્નિહોત્રં વને વાસઃ શરીરપરિશોષણમ્। સર્વાણ્યેતાનિ મિથ્યા સ્યુર્યદિ ભાવો ન નિર્મલઃ
અગ્નિહોત્ર કરવું, જંગલમાં રહેવું કે શરીરને તપાવવું—જો મન શુદ્ધ ન હોય તો આ બધું વ્યર્થ છે.
વિશુદ્ધિં ચક્ષુરાદીનાં ષણ્ણામિન્દ્રિયગામિનામ્। વિકારિ તેષાં રાજેન્દ્ર સુદુષ્કરતરં મનઃ
રાજા, આંખ સહિતના છ ઇન્દ્રિયોની શુદ્ધિ શક્ય છે, પણ ચંચળ મનને કાબૂમાં લેવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે.
યે પાપાનિ ન કુર્વન્તિ મનોવાક્કર્મબુદ્ધિભિઃ। તે તપન્તિ મહાત્માનો ન શરીરસ્ય શોષણમ્
જે મહાન આત્માઓ મન, વાણી, કર્મ કે બુદ્ધિથી પાપ કરતા નથી, એ જ સાચા તપસ્વી છે; શરીરને તપાવનાર નહિ.
ન જ્ઞાતિભ્યો દયા યસ્ય શુક્લદેહોઽવિકલ્મષઃ। હિંસા સા તપસસ્તસ્ય નાનાશિત્વં તપઃ સ્મૃતમ્
જેના દિલમાં પોતાના સગાં માટે દયા નથી, ભલે તેનું શરીર શુદ્ધ હોય, તો પણ તેની હિંસા તપ કહેવાય છે અને વિવિધ પ્રકારનું ખાવું પણ તપ ગણાય છે.