કથં સ્વર્ગે ગતિઃ સર્પ કર્મણાં ચ ફલં ધ્રુવમ્। અશરીરસ્ય દૃશ્યેત પ્રબ્રૂહિ વિષયાંશ્ચ મે
હે સાપ, સ્વર્ગ કેવી રીતે મળે છે? કર્મોનું ચોક્કસ ફળ શું છે? શરીર વગરના માટે એ કેવી રીતે દેખાય છે? આ વિષયમાં મને સમજાવ.
તિસ્રો વૈ ગતયો રાજન્પરિદૃષ્ટાઃ સ્વકર્મભિઃ। માનુષં સ્વર્ગવાસશ્ચ તિર્યગ્યોનિશ્ચ તત્રિધા
હે રાજા, કર્મો પ્રમાણે ત્રણ ગતિઓ જોવા મળે છે: માનવ જન્મ, સ્વર્ગમાં વસવું અને પશુઓમાં જન્મ—આ ત્રણ.
તત્ર વૈ માનુષાલ્લોકાદ્દાનાદિભિરનાદિભિઃ। અહિંસાર્થસમાયુક્તૈઃ કારણૈઃ સ્વર્ગમશ્નુતે
માનવ લોકમાંથી, દાન અને એ જવા શાશ્વત કાર્યો અને હિંસા ન કરવાના કારણોથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે.
વિપરીતૈશ્ચ રાજેન્દ્ર કારણૈર્માનુષો ભવેત્। તિર્યગ્યોનિસ્તથા તાત વિશેષશ્ચાત્ર વક્ષ્યતે
હે રાજેન્દ્ર, વિપરીત કારણોથી માનવ જન્મ મળે છે; અને એ જ રીતે, હે તાત, પશુઓમાં જન્મ થાય છે—હવે એમાંનો ભેદ હું સમજાવું છું.
ક્રામક્રોધસમાયુક્તો હિંસાલોભસમનવિતઃ। મનુષ્યત્વાત્પરિબ્રષ્ટસ્તિર્યગ્યોનૌ પ્રસૂયતે
જેમાં ક્રોધ અને ક્રૂરતા હોય, હિંસા અને લોભ જોડાયેલા હોય, એવો માણસ માનવત્વથી પડી જાય છે અને પશુમાં જન્મે છે.
તિર્યગ્યોન્યાઃ પૃથગ્ભાવો મનુષ્યાર્થે વિધીયતે। ગવાદિભ્યસ્તથાઽશ્વેભ્યો દેવત્વમપિ દૃશ્યતે
પશુયોનિમાં પણ જુદાઈ માનવ માટે જ નક્કી કરવામાં આવી છે; ગાય અને ઘોડા વગેરેમાંથી ક્યારેક દેવત્વ પણ મળે છે.
સોયમેતા ગતીસ્તાત જન્તુશ્ચરતિ કાર્યવાન્। નિમ્ને મહતિ ચાત્માનમવસ્થાપ્ય ચ વૈ નૃપ
હે તાત, જીવ આ ગતિઓમાં ફરતો રહે છે, પોતે ઊંચા કે નીચા સ્થાન પર રાખી, પોતાનું કર્મ કરતો રહે છે, હે રાજા.
જાતો જાતશ્ચ બલવાન્ભુઙ્ક્તે નામ્નાઽથ દેહવાન્। ફલાર્થસ્તાત નિષ્પૃક્તઃ પ્રજાલક્ષણભાવનઃ
વારંવાર જન્મે છે, શક્તિશાળી બને છે, નામ અને શરીરથી ભોગવે છે; ફળની ઇચ્છાથી, હે તાત, પ્રજાના ગુણોથી બંધાય છે.
શબ્દે સ્પર્શે ચ રૂપે ચ તથૈવ રસગન્ધયોઃ। તસ્યાધિષ્ઠાનમવ્યગ્રો બ્રૂહિ સર્પ યથાતથમ્
શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને સુગંધમાં—હે સાપ, એ બધાનું નિરાંતે આધાર શું છે, એ સાચું-સાચું કહેજે.
કિં ન ગૃહ્ણાસિ વિષયાન્યુગપત્ત્વં મહામતે। એતાવદુચ્યતાં ચોક્તં સર્વં પન્નગસત્તમ
હે મહામતિ, તું બધા વિષયોને એકસાથે કેમ નથી ગ્રહણ કરતો? હે શ્રેષ્ઠ સાપ, જે કહ્યું છે એ બધું સ્પષ્ટ રીતે સમજાવ.
તદાત્મદ્રવ્યમાયુષ્મન્દેહસંશ્રયણાન્વિતમ્। કરણાધિષ્ઠિતં ભોગાનુપભુઙ્ક્તે યથાવિથિ
પછી, પોતાનું તત્વ, આયુષ્ય અને શરીરનો આધાર લઈને, ઇન્દ્રિયોના વશમાં રહીને, જીવ પોતપોતાના ભાગ્ય પ્રમાણે ભોગોનો અનુભવ કરે છે.
જ્ઞાનં ચૈવાત્ર બુદ્ધિશ્ચ કમશ્ચ ભરતર્ષભ। તસ્ય ભોગાધિકરણે કરણાનિ નિબોધ મે
હે ભરતશ્રેષ્ઠ, અહીં જ્ઞાન, બુદ્ધિ અને ઇચ્છા—આ બધું છે; હવે મારા પાસેથી સાંભળ કે ભોગોના અનુભવ માટે કયા કયા ઇન્દ્રિયો સાધનરૂપ છે.
મનસા તાત પર્યેતિ ક્રમશો વિષયાનિમાન્। વિષયાયતનત્વેન ભૂતાત્મા ક્ષેત્રવિષ્ઠિતઃ
હે પ્રિય, મન ક્રમશઃ આ વિષયોમાં ફરતું રહે છે; શરીરમાં રહેલો આત્મા વિષયોના આધારરૂપ બનીને તેમાં સંચાર કરે છે.
તત્રચાપિ નરવ્યાઘ્ર મનો જન્તોર્વિધીયતે। તસ્માદ્યુગપદત્રાસ્ય ગ્રહણં નોપપદ્યતે
અને ત્યાં, હે મનુષ્યશ્રેષ્ઠ, પ્રાણીનું મન ગોઠવાયેલું છે; તેથી તે બધા વિષયો એકસાથે પકડી શકે તેમ નથી.
સ આત્મા પુરુષવ્યાઘ્ર ભ્રુવોરન્તરમાશ્રિતઃ। બુદ્ધિં દ્રવ્યેષુ સૃજતિ વિવિધેષુ પરાવરામ્
હે પુરુષશ્રેષ્ઠ, જે આત્મા ભ્રૂમધ્યમાં વસે છે, તે વિવિધ ઉંચા-નીચા દ્રવ્યમાં બુદ્ધિને મોકલે છે.
બુદ્ધેરુત્તરકાલં ચ વેદના દૃશ્યતે બુધૈઃ। એષ વૈ રાજશાર્દૂલ વિધિઃ ક્ષેત્રજ્ઞભાવનઃ
બુદ્ધિ પછી અનુભવ (વેદના) જ્ઞાની લોકો દ્વારા જાણી શકાય છે; હે રાજશ્રેષ્ઠ, આ જ રીત છે, જેમાં ક્ષેત્રજ્ઞની સ્થિતિ થાય છે.
મનસશ્ચાપિ બુદ્ધેશ્ચ બ્રૂહિ મે લક્ષણં પરમ્। એતદધ્યાત્મવિદુષાં પરં કાર્યં વિધીયતે
મને મન અને બુદ્ધિના ઉત્તમ લક્ષણો કહો; આ જ આત્મજ્ઞાનીઓને માટે શ્રેષ્ઠ કાર્ય ગણાયું છે.
બુદ્ધિરાત્માનુગાઽતીવ ઉત્પાતેન વિધીયતે। તદાશ્રિતા હિ સા જ્ઞેયા બુદ્ધિસ્તસ્યૈષિણી ભવેત્
બુદ્ધિ આત્માને અનુસરીને, તેની પ્રેરણાથી જ જન્મે છે; એના આધારથી જ બુદ્ધિ તેને પામવા ઇચ્છે છે.
બુદ્ધિરુત્પદ્યતે કાર્યાન્મનસ્તૂત્પન્નમેવ હિ। બુદ્ધેર્ગુણવિધાનેન મનસ્તદ્ગુણવદ્ભવેત્
બુદ્ધિ કર્મથી ઉત્પન્ન થાય છે અને મન પણ બુદ્ધિથી જન્મે છે; બુદ્ધિના ગુણ પ્રમાણે મન પણ એ જ ગુણોથી યુક્ત બને છે.
એતદ્વિશેષણં તાત મનોબુદ્ધ્યોર્મયેરિતમ્। ત્વમપ્યત્રાભિસંબુદ્ધઃ કથં વા મન્યસે સ્વયમ્
હે પ્રિય, મન અને બુદ્ધિ વચ્ચેનો આ ભેદ હું સમજાવ્યો છે; હવે તું પણ જાગૃત થઈને, પોતે શું માને છે તે કહો.
અહો બુદ્ધિમતાંશ્રેષ્ઠ શુભા બુદ્ધિરિયં તવ। વિદિતં વેદિતવ્યં તે કસ્માન્નહુષ પૃચ્છસિ
અરે, હે બુદ્ધિશાળી, તારી બુદ્ધિ ખરેખર શુભ છે; તને જે જાણવું હતું તે બધું જાણી લીધું છે—તો પછી, હે નાહુષ, તું મને શા માટે પૂછે છે?
સર્વજ્ઞં ત્વાં કથં મોહ આવિશત્સ્વર્ગવાસિનમ્। એવમદ્ભુતકર્માણમિતિ મે સંશયો મહાન્
તમે તો સર્વજ્ઞ છો, સ્વર્ગમાં વસો છો અને અદ્ભુત કાર્યો કરો છો—તો પણ તમને મોહ કેવી રીતે ઘેરી શકે? આ જ મારી મોટી શંકા છે.
સુપ્રજ્ઞમપિ ચેચ્છૂરમૃદ્ધિર્મોહયતે નરમ્। વર્તમાનઃ સુખે સર્વો નાવૈતીતિ મતિર્મમ
બહુ બુદ્ધિશાળી અને શૂરવીર માણસ પણ વૈભવથી મોહિત થઈ શકે છે; સુખમાં રહીએ ત્યારે કોઈને એનું સાચું જ્ઞાન થતું નથી—મારી એવી માન्यता છે.
સોહમૈશ્વર્યમોહેન મદાવિષ્ટો યુધિષ્ઠિર। પતિતઃ પ્રતિસંબુદ્ધસ્ત્વાં તુ સંબોધયામ્યહમ્
હે યુધિષ્ઠિર, હું વૈભવના અભિમાનથી મોહિત થઈ ગયો હતો; પડી ગયો પછી હવે જાગી ગયો છું અને તને પણ જાગૃત કરું છું.
કૃતંકાર્યં મહારાજ ત્વયા મમ પરંતપ। ક્ષીણઃ શાપ સુકૃચ્છ્રો મે ત્વયા સંભાષ્ય સાધુના
હે મહારાજ, તું મારા માટે શ્રેષ્ઠ કાર્ય પૂરું કર્યું છે, દુશ્મનોને હરાવનાર; તારી સાથે વાત કરી, મારા પર પડેલો ભારે શાપ હવે ટળી ગયો છે.
અહં હિ દિવિ દિવ્યેન વિમાનન ચરન્પુરા। અભિમાનેન મત્તઃ સન્કંચિન્નાન્યમચિન્તયમ્
હું પહેલાં સ્વર્ગમાં દિવ્ય વિમાનમાં ફરતો હતો; અભિમાનથી મત્ત થઈને બીજું કશું વિચાર્યું જ નહોતું.
બ્રહ્મર્ષિદેઘગન્ધર્વયક્ષરાક્ષસપન્નગાઃ। વરં મમ પ્રયચ્છન્તિ સર્વે ત્રૈલોક્યવાસિનઃ
બધા બ્રહ્મર્ષિ, દેવ, ગંધર્વ, યક્ષ, રાક્ષસ અને સાપો—અર્થાત્ ત્રણે લોકના બધા રહેવાસીઓ—મને ઇચ્છિત વર આપે છે.
ચક્ષુષા યં પ્રપશ્યામિ પ્રાણિનં પૃથિવીપતે। તસ્ય તેજો હરામ્યાશુ તદ્ધિ દૃષ્ટેર્બલં મમ
હે પૃથ્વીપતિ, હું જે પણ જીવને આંખે જોઉં, તેના તેજને તરત જ હરી લઉં—મારી દૃષ્ટિમાં એવો જ બળ હતો.
બ્રહ્મર્ષીણાં સરસ્રં હિ ઉવાહ શિબિકાં મમ। કસ મામપનયો રાજન્ભ્રંશયામાસ વૈ શ્રિયઃ
હું તો બ્રહ્મર્ષિઓની પલકી ઉઠાવી હતી, રાજન, પણ એ પલકીના બાંધથી મને બહુ વેદના થઈ અને મારી તેજસ્વિતા પણ ઓછી પડી ગઈ.
તત્ર હ્યગસ્ત્યઃ પાદેન વહન્સ્પૃષ્ટો મહામુનિઃ। અગસ્ત્યેન તતોસ્મ્યુક્તો ધ્વંસ સર્પેતિ વૈરુષા
ત્યાં મહાન ઋષિ અગસ્ત્યજીએ જ્યારે હું પલકી ઉઠાવી રહ્યો હતો ત્યારે પગથી મને સ્પર્શ કર્યો; પછી અગસ્ત્યજીએ ક્રોધથી કહ્યું: 'નાશ પામ, સાપ બની જા!'