કૃતકૃત્યાઃ સર્વવર્ણા યદિ વૃત્તં ન પશ્યતિ। સંકરસ્ત્વત્ર નાગેન્દ્ર બલવાન્પ્રસમીક્ષિતઃ
જ્યારે બધા વર્ણો પોતપોતાનું કર્તવ્ય પૂરૂં કરે છે, પણ વર્તન નથી રાખતા, ત્યારે, હે સાપરાજ, વર્ણભ્રાંતિ ખરેખર વધારે છે, એ સ્પષ્ટ છે.
યત્રેદાનીં મહાસર્પ સંસ્કૃતં વૃત્તમિષ્યતે। તં બ્રાહ્મણમહં પૂર્વમુક્તવાન્ભુજગોત્તમ
હે મહાસાપ, જ્યાં શુદ્ધ વર્તન ઇચ્છવામાં આવે છે, ત્યાં, જેમ મેં પહેલા કહ્યું, એ વ્યક્તિ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે, હે શ્રેષ્ઠ સાપ.
શ્રુતં વિદિતવેદ્યસ્ય તવ વાક્યં યુધિષ્ઠિર। ભક્ષયેયમહં કસ્માદ્ભ્રાતરં તે વૃકોદરમ્
યુધિષ્ઠિર, તું જે જાણવું તે બધું જાણે છે, તારી વાત મેં સાંભળી. મને કહે કે હું તારાં ભાઈ ભીમસેનને શા માટે ખાઉં?
ભવાનેતાદૃશો લોકે વેદવેદાઙ્ગપારગઃ। બ્રૂહિ કિં કુર્વતઃ કર્મ ભવેદ્ગતિરનુત્તમા ।। 1
તુ તો જગતમાં વેદ અને તેના અંગોનો જાણકાર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. મને કહે, કયું કામ કરવાથી સર્વોચ્ચ સ્થિતિ મળે છે?
પાત્રે દત્ત્વા પ્રિયાણ્યુક્ત્વા સત્યમુક્ત્વા ચ ભારત। અહિંસાનિરતઃ સ્વર્ગં ગચ્છેદિતિ મતિર્મમ
યોગ્યને દાન આપવું, મીઠી વાત કરવી, સત્ય બોલવું અને હિંસા ન કરવી—આવા માણસને, હે ભારત, મારા મત પ્રમાણે, સ્વર્ગ મળે છે.
દાનાદ્વા સર્પ સત્યાદ્વા કિમતો ગુરુ દૃશ્યતે। અહિંસાપ્રિયયોશ્ચૈવ ગુરુલાઘવમુચ્યતામ્
હે સાપ, દાન અને સત્યમાં કયું વધારે છે? અને હિંસા ન કરવી અને મીઠી વાતમાં કયું વધારે મહત્વનું છે, એ પણ કહેજે.
દાનં ચ સત્યં તત્ત્વં વા અહિંસા પ્રિયમેવ ચ। એષાં કાર્યગરીયસ્ત્વાદ્દૃશ્યતે ગુરુલાઘવમ્
દાન, સત્ય, તત્વ, હિંસા ન કરવી અને મીઠી વાત—આ બધામાં કયું વધારે છે, એ તો કામ પ્રમાણે જુદું પડે છે.
ક્વચિદ્દાનપ્રયોગાદ્ધિ સત્યમેવ વિશિષ્યતે। સત્યવાક્યાચ્ચ રાજેનદ્ર ક્વચિદ્દાનં વિશિષ્યતે
ક્યારેક દાન આપવાથી સત્ય વધારે ગણાય છે; અને ક્યારેક, હે રાજા, સાચી વાત બોલવાથી દાન વધારે ગણાય છે.
એવમેવ મહેષ્વાસ પ્રિયવાક્યાન્મહીપતે। અહિંસા દૃશ્યતે ગુર્વી તતશ્ચ પ્રિયમિષ્યતે
એ જ રીતે, હે મહાબાહુ રાજા, મીઠી વાતોમાં હિંસા ન કરવી વધારે મહત્વની છે અને પછી મીઠી વાતનું સ્થાન આવે છે.
એવમેતદ્ભવેદ્રાજન્કાર્યાપેક્ષમનન્તરમ્। યદભિપ્રેતમન્યત્તે બ્રૂહિ યાવદ્બ્રવીમ્યહમ્
હે રાજા, વાત એવી જ છે; કામ પ્રમાણે મહત્વ બદલાય છે. તને બીજું કશું પૂછવું હોય તો પુછ, હું જવાબ આપું.
કથં સ્વર્ગે ગતિઃ સર્પ કર્મણાં ચ ફલં ધ્રુવમ્। અશરીરસ્ય દૃશ્યેત પ્રબ્રૂહિ વિષયાંશ્ચ મે
હે સાપ, સ્વર્ગ કેવી રીતે મળે છે? કર્મોનું ચોક્કસ ફળ શું છે? શરીર વગરના માટે એ કેવી રીતે દેખાય છે? આ વિષયમાં મને સમજાવ.
તિસ્રો વૈ ગતયો રાજન્પરિદૃષ્ટાઃ સ્વકર્મભિઃ। માનુષં સ્વર્ગવાસશ્ચ તિર્યગ્યોનિશ્ચ તત્રિધા
હે રાજા, કર્મો પ્રમાણે ત્રણ ગતિઓ જોવા મળે છે: માનવ જન્મ, સ્વર્ગમાં વસવું અને પશુઓમાં જન્મ—આ ત્રણ.
તત્ર વૈ માનુષાલ્લોકાદ્દાનાદિભિરનાદિભિઃ। અહિંસાર્થસમાયુક્તૈઃ કારણૈઃ સ્વર્ગમશ્નુતે
માનવ લોકમાંથી, દાન અને એ જવા શાશ્વત કાર્યો અને હિંસા ન કરવાના કારણોથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે.
વિપરીતૈશ્ચ રાજેન્દ્ર કારણૈર્માનુષો ભવેત્। તિર્યગ્યોનિસ્તથા તાત વિશેષશ્ચાત્ર વક્ષ્યતે
હે રાજેન્દ્ર, વિપરીત કારણોથી માનવ જન્મ મળે છે; અને એ જ રીતે, હે તાત, પશુઓમાં જન્મ થાય છે—હવે એમાંનો ભેદ હું સમજાવું છું.
ક્રામક્રોધસમાયુક્તો હિંસાલોભસમનવિતઃ। મનુષ્યત્વાત્પરિબ્રષ્ટસ્તિર્યગ્યોનૌ પ્રસૂયતે
જેમાં ક્રોધ અને ક્રૂરતા હોય, હિંસા અને લોભ જોડાયેલા હોય, એવો માણસ માનવત્વથી પડી જાય છે અને પશુમાં જન્મે છે.
તિર્યગ્યોન્યાઃ પૃથગ્ભાવો મનુષ્યાર્થે વિધીયતે। ગવાદિભ્યસ્તથાઽશ્વેભ્યો દેવત્વમપિ દૃશ્યતે
પશુયોનિમાં પણ જુદાઈ માનવ માટે જ નક્કી કરવામાં આવી છે; ગાય અને ઘોડા વગેરેમાંથી ક્યારેક દેવત્વ પણ મળે છે.
સોયમેતા ગતીસ્તાત જન્તુશ્ચરતિ કાર્યવાન્। નિમ્ને મહતિ ચાત્માનમવસ્થાપ્ય ચ વૈ નૃપ
હે તાત, જીવ આ ગતિઓમાં ફરતો રહે છે, પોતે ઊંચા કે નીચા સ્થાન પર રાખી, પોતાનું કર્મ કરતો રહે છે, હે રાજા.
જાતો જાતશ્ચ બલવાન્ભુઙ્ક્તે નામ્નાઽથ દેહવાન્। ફલાર્થસ્તાત નિષ્પૃક્તઃ પ્રજાલક્ષણભાવનઃ
વારંવાર જન્મે છે, શક્તિશાળી બને છે, નામ અને શરીરથી ભોગવે છે; ફળની ઇચ્છાથી, હે તાત, પ્રજાના ગુણોથી બંધાય છે.
શબ્દે સ્પર્શે ચ રૂપે ચ તથૈવ રસગન્ધયોઃ। તસ્યાધિષ્ઠાનમવ્યગ્રો બ્રૂહિ સર્પ યથાતથમ્
શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને સુગંધમાં—હે સાપ, એ બધાનું નિરાંતે આધાર શું છે, એ સાચું-સાચું કહેજે.
કિં ન ગૃહ્ણાસિ વિષયાન્યુગપત્ત્વં મહામતે। એતાવદુચ્યતાં ચોક્તં સર્વં પન્નગસત્તમ
હે મહામતિ, તું બધા વિષયોને એકસાથે કેમ નથી ગ્રહણ કરતો? હે શ્રેષ્ઠ સાપ, જે કહ્યું છે એ બધું સ્પષ્ટ રીતે સમજાવ.
તદાત્મદ્રવ્યમાયુષ્મન્દેહસંશ્રયણાન્વિતમ્। કરણાધિષ્ઠિતં ભોગાનુપભુઙ્ક્તે યથાવિથિ
પછી, પોતાનું તત્વ, આયુષ્ય અને શરીરનો આધાર લઈને, ઇન્દ્રિયોના વશમાં રહીને, જીવ પોતપોતાના ભાગ્ય પ્રમાણે ભોગોનો અનુભવ કરે છે.
જ્ઞાનં ચૈવાત્ર બુદ્ધિશ્ચ કમશ્ચ ભરતર્ષભ। તસ્ય ભોગાધિકરણે કરણાનિ નિબોધ મે
હે ભરતશ્રેષ્ઠ, અહીં જ્ઞાન, બુદ્ધિ અને ઇચ્છા—આ બધું છે; હવે મારા પાસેથી સાંભળ કે ભોગોના અનુભવ માટે કયા કયા ઇન્દ્રિયો સાધનરૂપ છે.
મનસા તાત પર્યેતિ ક્રમશો વિષયાનિમાન્। વિષયાયતનત્વેન ભૂતાત્મા ક્ષેત્રવિષ્ઠિતઃ
હે પ્રિય, મન ક્રમશઃ આ વિષયોમાં ફરતું રહે છે; શરીરમાં રહેલો આત્મા વિષયોના આધારરૂપ બનીને તેમાં સંચાર કરે છે.
તત્રચાપિ નરવ્યાઘ્ર મનો જન્તોર્વિધીયતે। તસ્માદ્યુગપદત્રાસ્ય ગ્રહણં નોપપદ્યતે
અને ત્યાં, હે મનુષ્યશ્રેષ્ઠ, પ્રાણીનું મન ગોઠવાયેલું છે; તેથી તે બધા વિષયો એકસાથે પકડી શકે તેમ નથી.
સ આત્મા પુરુષવ્યાઘ્ર ભ્રુવોરન્તરમાશ્રિતઃ। બુદ્ધિં દ્રવ્યેષુ સૃજતિ વિવિધેષુ પરાવરામ્
હે પુરુષશ્રેષ્ઠ, જે આત્મા ભ્રૂમધ્યમાં વસે છે, તે વિવિધ ઉંચા-નીચા દ્રવ્યમાં બુદ્ધિને મોકલે છે.
બુદ્ધેરુત્તરકાલં ચ વેદના દૃશ્યતે બુધૈઃ। એષ વૈ રાજશાર્દૂલ વિધિઃ ક્ષેત્રજ્ઞભાવનઃ
બુદ્ધિ પછી અનુભવ (વેદના) જ્ઞાની લોકો દ્વારા જાણી શકાય છે; હે રાજશ્રેષ્ઠ, આ જ રીત છે, જેમાં ક્ષેત્રજ્ઞની સ્થિતિ થાય છે.
મનસશ્ચાપિ બુદ્ધેશ્ચ બ્રૂહિ મે લક્ષણં પરમ્। એતદધ્યાત્મવિદુષાં પરં કાર્યં વિધીયતે
મને મન અને બુદ્ધિના ઉત્તમ લક્ષણો કહો; આ જ આત્મજ્ઞાનીઓને માટે શ્રેષ્ઠ કાર્ય ગણાયું છે.
બુદ્ધિરાત્માનુગાઽતીવ ઉત્પાતેન વિધીયતે। તદાશ્રિતા હિ સા જ્ઞેયા બુદ્ધિસ્તસ્યૈષિણી ભવેત્
બુદ્ધિ આત્માને અનુસરીને, તેની પ્રેરણાથી જ જન્મે છે; એના આધારથી જ બુદ્ધિ તેને પામવા ઇચ્છે છે.
બુદ્ધિરુત્પદ્યતે કાર્યાન્મનસ્તૂત્પન્નમેવ હિ। બુદ્ધેર્ગુણવિધાનેન મનસ્તદ્ગુણવદ્ભવેત્
બુદ્ધિ કર્મથી ઉત્પન્ન થાય છે અને મન પણ બુદ્ધિથી જન્મે છે; બુદ્ધિના ગુણ પ્રમાણે મન પણ એ જ ગુણોથી યુક્ત બને છે.
એતદ્વિશેષણં તાત મનોબુદ્ધ્યોર્મયેરિતમ્। ત્વમપ્યત્રાભિસંબુદ્ધઃ કથં વા મન્યસે સ્વયમ્
હે પ્રિય, મન અને બુદ્ધિ વચ્ચેનો આ ભેદ હું સમજાવ્યો છે; હવે તું પણ જાગૃત થઈને, પોતે શું માને છે તે કહો.