યત્રૈતલ્લક્ષ્યતે સર્પ વૃત્તં સ બ્રાહ્મણઃ સ્મૃતઃ। તત્રૈતન્ન વેત્સર્પ તં શૂદ્રમિતિ નિર્દિશેત્
જ્યાં આ વર્તન જોવા મળે છે, હે સાપ, એ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે; અને જ્યાં આવું વર્તન નથી, ત્યાં એ વ્યક્તિને શૂદ્ર કહેવું જોઈએ.
યત્પુનર્ભવતા પ્રોક્તં ન વેદ્યં વિદ્યતેતિ ચ। તાભ્યાં હીનમતોઽન્યત્ર પદં નાસ્તીતિ ચેદપિ
અને તું જે કહ્યું કે, કંઈ જાણવું જ નથી—જો એ બંનેથી રહિત એવી અવસ્થા બીજે ક્યાંય હોય, તો એવી અવસ્થા નથી.
એવમેતન્મતં સર્પ તાભ્યાં હીનં તુ વિદ્યતે। યથા શીતોષ્ણયોર્મધ્યે ભવેન્નોષ્ણં ન શીતતા
હા, હે સાપ, તારી વાત સાચી છે; છતાં, બંનેથી રહિત એક અવસ્થા છે, જેમ ઠંડક અને ગરમી વચ્ચે ન ગરમી હોય, ન ઠંડક.
એવં વૈ સુખદુઃખાભ્યાં હીનમસ્તિ પદં ક્વચિત્। એષા મમ મતિઃ સર્પ યથા વા મન્યતે ભવાન્
એ જ રીતે, ક્યારેક એવી અવસ્થા હોય છે કે જ્યાં સુખ-દુઃખ બંને નથી; હે સાપ, આ મારી સમજ છે, પણ તું જેવું માને તેવું.
યદિ તે વૃત્તતો રાજન્બ્રાહ્મણઃ પ્રસમીક્ષિતઃ। વૃથા જાતિસ્તદાયુષ્મન્કૃતિર્યાવન્ન વિદ્યતે
રાજા, જો બ્રાહ્મણને વર્તનથી જ ઓળખવામાં આવે, તો જન્મ વ્યર્થ છે, જયાં સુધી યોગ્ય આચરણ નથી.
જાતિરત્રમહાસર્પ મનુષ્યત્વે મહામતે। સંકરાત્સર્વવર્ણાનાં દુષ્પરીક્ષ્યેતિ મે મતિઃ
હે મહામતિ સાપ, અહીં માનવજન્મ જ માપદંડ છે; બધા વર્ણો ભળી ગયા હોવાથી, સાચું ઓળખવું મુશ્કેલ છે—એ મારી સમજ છે.
સર્વે સર્વાસ્વપત્યાનિ જનયન્તિ યદા નરાઃ। વાઙ્મૈથુનમથો જન્મ મરણં ચ સમં નૃણામ્
જ્યારે બધા લોકો દરેક વર્ણમાં સંતાન પેદા કરે છે, ત્યારે બોલવું, મિલન, જન્મ અને મરણ—આ બધું બધામાં સમાન છે.
ઇદમાર્ષં પ્રમાણં ચ યે યજામહ ઇત્યપિ। તસ્માચ્છીલં પ્રધાનેષ્ટં વિદુર્યે તત્ત્વદર્શિનઃ
આ ઋષિઓનું પ્રમાણ છે—'અમે યજ્ઞ કરીએ છીએ'; તેથી, જે સત્યને જાણે છે, તેઓ જાણે છે કે મુખ્ય thing તો વર્તન જ છે.
પ્રાઙ્ગાભિવર્ધનાત્પુંસો જાતકર્મ વિધીયતે। `તથોપનયનં પ્રોક્તં દ્વિજાતીનાં યથાક્રમમ્'। તત્રાસ્ય માતા સાવિત્રી પિતા ત્વાચાર્ય ઉચ્યતે
શરીર વધે ત્યારે જન્મ સંસ્કાર થાય છે; એ જ રીતે, દ્વિજોને યોગ્ય ક્રમમાં ઉપનયન સંસ્કાર થાય છે. ત્યાં માતા સાવિત્રી કહેવાય છે અને પિતા ગુરુ કહેવાય છે.
વૃત્ત્યા શૂદ્રસમો હ્યેષ યાવદ્વેદેન જાયતે। તસ્મિન્નેવં મતિદ્વૈધે મનુઃ સ્વાયંભુવોઽબ્રવીત્
વર્તનથી માણસ શૂદ્ર સમાન હોય છે, જ્યાં સુધી વેદથી નવજન્મ ન મળે; આ વિષયમાં બે મત છે, એ વિષે મનુએ કહ્યું છે.
કૃતકૃત્યાઃ સર્વવર્ણા યદિ વૃત્તં ન પશ્યતિ। સંકરસ્ત્વત્ર નાગેન્દ્ર બલવાન્પ્રસમીક્ષિતઃ
જ્યારે બધા વર્ણો પોતપોતાનું કર્તવ્ય પૂરૂં કરે છે, પણ વર્તન નથી રાખતા, ત્યારે, હે સાપરાજ, વર્ણભ્રાંતિ ખરેખર વધારે છે, એ સ્પષ્ટ છે.
યત્રેદાનીં મહાસર્પ સંસ્કૃતં વૃત્તમિષ્યતે। તં બ્રાહ્મણમહં પૂર્વમુક્તવાન્ભુજગોત્તમ
હે મહાસાપ, જ્યાં શુદ્ધ વર્તન ઇચ્છવામાં આવે છે, ત્યાં, જેમ મેં પહેલા કહ્યું, એ વ્યક્તિ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે, હે શ્રેષ્ઠ સાપ.
શ્રુતં વિદિતવેદ્યસ્ય તવ વાક્યં યુધિષ્ઠિર। ભક્ષયેયમહં કસ્માદ્ભ્રાતરં તે વૃકોદરમ્
યુધિષ્ઠિર, તું જે જાણવું તે બધું જાણે છે, તારી વાત મેં સાંભળી. મને કહે કે હું તારાં ભાઈ ભીમસેનને શા માટે ખાઉં?
ભવાનેતાદૃશો લોકે વેદવેદાઙ્ગપારગઃ। બ્રૂહિ કિં કુર્વતઃ કર્મ ભવેદ્ગતિરનુત્તમા ।। 1
તુ તો જગતમાં વેદ અને તેના અંગોનો જાણકાર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. મને કહે, કયું કામ કરવાથી સર્વોચ્ચ સ્થિતિ મળે છે?
પાત્રે દત્ત્વા પ્રિયાણ્યુક્ત્વા સત્યમુક્ત્વા ચ ભારત। અહિંસાનિરતઃ સ્વર્ગં ગચ્છેદિતિ મતિર્મમ
યોગ્યને દાન આપવું, મીઠી વાત કરવી, સત્ય બોલવું અને હિંસા ન કરવી—આવા માણસને, હે ભારત, મારા મત પ્રમાણે, સ્વર્ગ મળે છે.
દાનાદ્વા સર્પ સત્યાદ્વા કિમતો ગુરુ દૃશ્યતે। અહિંસાપ્રિયયોશ્ચૈવ ગુરુલાઘવમુચ્યતામ્
હે સાપ, દાન અને સત્યમાં કયું વધારે છે? અને હિંસા ન કરવી અને મીઠી વાતમાં કયું વધારે મહત્વનું છે, એ પણ કહેજે.
દાનં ચ સત્યં તત્ત્વં વા અહિંસા પ્રિયમેવ ચ। એષાં કાર્યગરીયસ્ત્વાદ્દૃશ્યતે ગુરુલાઘવમ્
દાન, સત્ય, તત્વ, હિંસા ન કરવી અને મીઠી વાત—આ બધામાં કયું વધારે છે, એ તો કામ પ્રમાણે જુદું પડે છે.
ક્વચિદ્દાનપ્રયોગાદ્ધિ સત્યમેવ વિશિષ્યતે। સત્યવાક્યાચ્ચ રાજેનદ્ર ક્વચિદ્દાનં વિશિષ્યતે
ક્યારેક દાન આપવાથી સત્ય વધારે ગણાય છે; અને ક્યારેક, હે રાજા, સાચી વાત બોલવાથી દાન વધારે ગણાય છે.
એવમેવ મહેષ્વાસ પ્રિયવાક્યાન્મહીપતે। અહિંસા દૃશ્યતે ગુર્વી તતશ્ચ પ્રિયમિષ્યતે
એ જ રીતે, હે મહાબાહુ રાજા, મીઠી વાતોમાં હિંસા ન કરવી વધારે મહત્વની છે અને પછી મીઠી વાતનું સ્થાન આવે છે.
એવમેતદ્ભવેદ્રાજન્કાર્યાપેક્ષમનન્તરમ્। યદભિપ્રેતમન્યત્તે બ્રૂહિ યાવદ્બ્રવીમ્યહમ્
હે રાજા, વાત એવી જ છે; કામ પ્રમાણે મહત્વ બદલાય છે. તને બીજું કશું પૂછવું હોય તો પુછ, હું જવાબ આપું.
કથં સ્વર્ગે ગતિઃ સર્પ કર્મણાં ચ ફલં ધ્રુવમ્। અશરીરસ્ય દૃશ્યેત પ્રબ્રૂહિ વિષયાંશ્ચ મે
હે સાપ, સ્વર્ગ કેવી રીતે મળે છે? કર્મોનું ચોક્કસ ફળ શું છે? શરીર વગરના માટે એ કેવી રીતે દેખાય છે? આ વિષયમાં મને સમજાવ.
તિસ્રો વૈ ગતયો રાજન્પરિદૃષ્ટાઃ સ્વકર્મભિઃ। માનુષં સ્વર્ગવાસશ્ચ તિર્યગ્યોનિશ્ચ તત્રિધા
હે રાજા, કર્મો પ્રમાણે ત્રણ ગતિઓ જોવા મળે છે: માનવ જન્મ, સ્વર્ગમાં વસવું અને પશુઓમાં જન્મ—આ ત્રણ.
તત્ર વૈ માનુષાલ્લોકાદ્દાનાદિભિરનાદિભિઃ। અહિંસાર્થસમાયુક્તૈઃ કારણૈઃ સ્વર્ગમશ્નુતે
માનવ લોકમાંથી, દાન અને એ જવા શાશ્વત કાર્યો અને હિંસા ન કરવાના કારણોથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે.
વિપરીતૈશ્ચ રાજેન્દ્ર કારણૈર્માનુષો ભવેત્। તિર્યગ્યોનિસ્તથા તાત વિશેષશ્ચાત્ર વક્ષ્યતે
હે રાજેન્દ્ર, વિપરીત કારણોથી માનવ જન્મ મળે છે; અને એ જ રીતે, હે તાત, પશુઓમાં જન્મ થાય છે—હવે એમાંનો ભેદ હું સમજાવું છું.
ક્રામક્રોધસમાયુક્તો હિંસાલોભસમનવિતઃ। મનુષ્યત્વાત્પરિબ્રષ્ટસ્તિર્યગ્યોનૌ પ્રસૂયતે
જેમાં ક્રોધ અને ક્રૂરતા હોય, હિંસા અને લોભ જોડાયેલા હોય, એવો માણસ માનવત્વથી પડી જાય છે અને પશુમાં જન્મે છે.
તિર્યગ્યોન્યાઃ પૃથગ્ભાવો મનુષ્યાર્થે વિધીયતે। ગવાદિભ્યસ્તથાઽશ્વેભ્યો દેવત્વમપિ દૃશ્યતે
પશુયોનિમાં પણ જુદાઈ માનવ માટે જ નક્કી કરવામાં આવી છે; ગાય અને ઘોડા વગેરેમાંથી ક્યારેક દેવત્વ પણ મળે છે.
સોયમેતા ગતીસ્તાત જન્તુશ્ચરતિ કાર્યવાન્। નિમ્ને મહતિ ચાત્માનમવસ્થાપ્ય ચ વૈ નૃપ
હે તાત, જીવ આ ગતિઓમાં ફરતો રહે છે, પોતે ઊંચા કે નીચા સ્થાન પર રાખી, પોતાનું કર્મ કરતો રહે છે, હે રાજા.
જાતો જાતશ્ચ બલવાન્ભુઙ્ક્તે નામ્નાઽથ દેહવાન્। ફલાર્થસ્તાત નિષ્પૃક્તઃ પ્રજાલક્ષણભાવનઃ
વારંવાર જન્મે છે, શક્તિશાળી બને છે, નામ અને શરીરથી ભોગવે છે; ફળની ઇચ્છાથી, હે તાત, પ્રજાના ગુણોથી બંધાય છે.
શબ્દે સ્પર્શે ચ રૂપે ચ તથૈવ રસગન્ધયોઃ। તસ્યાધિષ્ઠાનમવ્યગ્રો બ્રૂહિ સર્પ યથાતથમ્
શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને સુગંધમાં—હે સાપ, એ બધાનું નિરાંતે આધાર શું છે, એ સાચું-સાચું કહેજે.
કિં ન ગૃહ્ણાસિ વિષયાન્યુગપત્ત્વં મહામતે। એતાવદુચ્યતાં ચોક્તં સર્વં પન્નગસત્તમ
હે મહામતિ, તું બધા વિષયોને એકસાથે કેમ નથી ગ્રહણ કરતો? હે શ્રેષ્ઠ સાપ, જે કહ્યું છે એ બધું સ્પષ્ટ રીતે સમજાવ.