કર્શયામઃ સ્વમિત્રાણિ નન્દયામશ્ચ શાત્રવાન્। આત્માનં ભવતઃ શાસ્ત્રૈર્નિયમ્ય ભરતર્ષભ
અમે અમારા મિત્રોનું દુઃખ વધારીએ છીએ અને દુશ્મનોને ખુશ કરીએ છીએ, કારણ કે, હે ભરતશ્રેષ્ઠ, તમે જે શીખવ્યું છે એ પ્રમાણે અમે પોતાને રોકી રાખીએ છીએ.
યદ્વયં ન તદૈવૈતાન્ધાર્તરાષ્ટ્રાન્નિહન્મ હિ। ભવતઃ શાસ્ત્રમાદાય તન્નસ્તપતિ દુષ્કૃતમ્
જ્યારે એ ધૃતરાષ્ટ્રપુત્રોને અમે મારી નાંખ્યા નહોતા, એ તમારો ઉપદેશ પાળીને, એ અમારો મોટો પાપ છે એવું હવે અમને દુઃખ થાય છે.
અથૈનામન્વવેક્ષસ્વ મૃગચર્યામિવાત્મનઃ। અવીરાચરિતાં રાજન્નબલસ્થૈર્નિષેવિતામ્
હવે, હે રાજા, આ જીવનની રીતને વિચારજો—જેમ પ્રાણીઓ જંગલમાં ભટકે છે, એમ બળહીન લોકો માટે આ યોગ્ય છે, વીર પુરુષો માટે નહીં.
યાં ન કૃષ્ણો ન બીભત્સુર્નાભિમન્યુર્ન સૃઞ્જયાઃ। ન ચાહમભિનન્દામિ ન ચ માદ્રીસુતાવુભૌ
આ રસ્તો કૃષ્ણને, અર્જુનને, અભિમન્યુને કે શ્રિઞ્જયોને પણ પસંદ નથી, અને મને કે માદ્રીના બંને પુત્રોને પણ આ ગમતું નથી.
ભવાન્ધર્મો ધર્મ ઇતિ સતતં વ્રતકર્શિતઃ। કચ્ચિદ્રાજન્ન નિર્વેદાદાપન્નઃ ક્લીબજીવિકામ્
હે રાજા, તમે તો સદા વ્રતોથી ક્ષીણ અને ધર્મરૂપ કહેવાતા છો—શું તમે નિરાશામાં આવીને બળહીન જીવન સ્વીકારી લીધું છે?
દુર્મનુષ્યા હિ નિર્વેદમફલં સર્વઘાતકમ્। અશક્તાઃ શ્રિયમાહર્તુમાત્મનઃ કુર્વતે પ્રિયમ્
નબળા મનવાળા માટે નિરાશા વ્યર્થ છે અને બધું નાશ કરે છે; જે પોતે સમૃદ્ધિ મેળવવામાં અસમર્થ છે, એ પોતાને ગમતું કરે છે.
સ ભવાન્દૃષ્ટિમાઞ્શક્તઃ પશ્યન્નસ્માસુ પૌરુષમ્। આનૃશંસ્યપરો રાજન્નાત્માર્થમવબુધ્યસે
હે રાજા, તમે સમજ અને શક્તિ ધરાવો છો, અમારું શૌર્ય પણ જુઓ છો, છતાં દયાળુ બનીને તમારો સ્વાર્થ વિચારતા નથી.
અસ્માનમી ધાર્તરાષ્ટ્રાઃ ક્ષમમાણાનહિંસતઃ। અશક્તાનેવ મન્યન્તે તદ્દુઃખં નાહવે વધઃ
આ ધૃતરાષ્ટ્રપુત્રો અમને સહનશીલ અને અહિંસક જોઈને અમને નબળા માને છે; એ દુઃખ તો યુદ્ધમાં મરવાથી પણ વધારે છે.
તત્રચેદ્યુધ્યમાનાનામજિહ્મમનિવર્તિનામ્। સર્વશો હિ વધઃ શ્રેયાન્પ્રેત્ય લોકાંલ્લભેમહિ
જો અમે ત્યાં યુદ્ધમાં અડગ રહીને લડીને બધા મરી જઈએ, તો એ મૃત્યુ વધુ સારું છે, કેમ કે પછી અમને પરલોકની પ્રાપ્તિ થશે.
અધવા વયમેવૈતાન્નિહત્ય ભરતર્ષભ। આદદીમહિ ગાં સર્વાં તથાપિ શ્રેય એવ નઃ
અથવા, હે ભરતશ્રેષ્ઠ, જો અમે પોતે જ એમને મારીને આખી ધરતી લઈ લઈએ, તો પણ એ અમારે માટે વધુ સારું જ છે.
સર્વથા કાર્યમેતન્નઃ સ્વધર્મમનુતિષ્ઠતામ્। કાઙ્ખતાં વિષુલાં કીર્તિ વૈરં પ્રતિચિકીર્ષતામ્
દરેક રીતે, આપણું કામ તો એ જ છે—પોતાનો ધર્મ પાળવો, નિર્દોષ કીર્તિ મેળવવી અને દુશ્મનનો બદલો લેવા ઇચ્છવો.
આત્માર્થં યુધ્યમાનાનાં જીવિતે કૃત્યલક્ષણે। અન્યૈરપિ હૃતે રાજ્યે પ્રશંસૈવ ન ગર્હણા
પોતાના હિત માટે યુદ્ધ કરતા લોકો માટે, જ્યારે કરવાનું સમય આવે છે, તો ભલે રાજ્ય બીજાઓ લઈ જાય, તેમ છતાં પ્રશંસા જ થાય છે, નિંદા નથી.
કર્શનાર્થો હિ યો ધર્મો વિપ્રાણામાત્મનસ્તથા। વ્યસનં નામ તદ્રાજન્ન ધર્મઃ સ કુવર્ત્મતત્
જે ધર્મ પોતાને કે બ્રાહ્મણોને દુઃખ આપે છે, એ સાચો ધર્મ નથી, હે રાજા, એ તો દુર્ભાગ્યનો રસ્તો છે.
સર્વથા ધર્મનિત્યં તુ પુરુષં ધર્મદુર્બલમ્। જહતસ્તાત ધર્માર્થૌ પ્રેતં દુઃખસુખે યથા
હે પિતા, જે માણસ સદા ધર્મમાં સ્થિર છે પણ ધર્મમાં નબળો પડે છે, એને ધર્મ અને ધન બંને છોડી દે છે, જેમ મરેલા માણસને સુખ-દુઃખ છોડી જાય છે.
યસ્ય ધર્મો હિ ધર્માર્થઁ ક્લેશભાઙ્ગ સ પણ્ડિતઃ। ન સ ધર્મસ્ય વેદાર્થં સૂર્યસ્યાન્ધઃ પ્રભામિવ
જેને ધર્મ માત્ર દુઃખ અને કષ્ટરૂપ લાગે છે, એ જ્ઞાની નથી; એ ધર્મનો અર્થ સમજે નહીં, જેમ અંધ માણસને સૂર્યનું પ્રકાશ દેખાતું નથી.
યસ્ય ચાર્થાર્થ એવાર્થઃ સ ચ નાર્થસ્ય કોવિદઃ। રક્ષ્યતે ભૃતકઃ પુણ્યં યથા સ્યાત્તાદૃગેવ સઃ
અને જેને ફક્ત લાભ જ લાભ લાગે છે, એ લાભમાં કુશળ નથી; એ તો એવો છે જેમ કોઈ ભાડે રાખેલો માણસ ફક્ત પગાર માટે પુણ્યનું રક્ષણ કરે.
અતિવેલં હિ યોઽર્થાર્થી નેતરાવનુતિષ્ઠતિ। સ વધ્યઃ સર્વભૂતાનાં બ્રહ્મહેવ જુગુપ્સિતઃ
જે વ્યક્તિ ફાયદાની લાલચમાં હદથી વધારે અને બીજા લોકોની જેમ વર્તન કરતી નથી, એ બધાં જીવોથી તિરસ્કૃત થાય છે, જેમ બ્રાહ્મણહત્યા કરનારને બધાં નિંદે છે.
સતતં યશ્ચ કામાર્થી નેતરાવનુતિષ્ઠતિ। મિત્રાણિ તસ્ય નશ્યન્તિ ધર્માર્થાભ્યાં ચ હીયતે
જે સતત ઇચ્છા અને ભોગ માટે જ જીવે છે અને બીજાં લોકોની જેમ વર્તન કરતો નથી, એના મિત્રો દૂર થઈ જાય છે અને એ ધર્મ તથા સંપત્તિમાં પણ ઘટે છે.
તસ્ય ધર્માર્થહીનસ્ય કામાન્તે નિધનં ધ્રુવમ્। કામતો રમમાણસ્ય મીનસ્યેવામ્ભસઃ ક્ષયે
જેના જીવનમાં ન ધર્મ છે, ન સંપત્તિ, અને જે માત્ર ઇચ્છાઓ પૂરી કરવા માટે જીવે છે, એનું અંતે વિનાશ ચોક્કસ છે, જેમ પાણી વિના માછલી મરી જાય છે.
તસ્માદ્ધર્માર્થયોર્નિત્યં ન પ્રમાન્દ્યન્તિ પણ્ડિતાઃ। પ્રકૃતિઃ સા હિ કામસ્ય પાવકસ્યારણિર્યથા
એથી જ બુદ્ધિશાળી લોકો ક્યારેય ધર્મ અને સંપત્તિમાં ઉદાસીનતા રાખતા નથી, કારણ કે ઇચ્છાની સ્વભાવ એ છે કે, તે લાકડામાંથી આગ જેવી ઊભી થાય છે.
સર્વથા ધર્મમૂલોઽર્થો ધર્મશ્ચાર્થપરિગ્રહઃ। ઇતરેતરયોર્નીતૌ વિદ્ધિ મેઘોદધી યથા
દરેક રીતે સંપત્તિનું મૂળ ધર્મ છે અને ધર્મ પણ સંપત્તિથી જ ટકે છે; એમ બંનેનો સંબંધ વાદળ અને દરિયાની જેમ છે.
દ્રવ્યાર્થસ્પર્શસંયોગે યા પ્રીતિરુપજાયતે। સ કામશ્ચિત્તસંકલ્પઃ શરીરં નાસ્ય દૃશ્યતે
સંપત્તિના વિષયોની સાથે સંપર્કથી જે આનંદ થાય છે, એ જ ઇચ્છા છે, જે મનની કલ્પના છે; એની કોઈ દૃશ્ય આકાર શરીરમાં દેખાતી નથી.
અર્થાર્થી પુરુષો રાજન્બૃહન્તં ધર્મમિચ્છતિ। અર્થમિચ્છતિ કામાર્થીન કામાદન્યમિચ્છતિ
રાજા, જે મનુષ્ય ફાયદો મેળવવા ઈચ્છે છે, એ વધારે ધર્મની ઈચ્છા કરે છે; જે સંપત્તિ ઈચ્છે છે, એ ભોગની ઈચ્છા કરે છે અને ભોગથી બીજી ઈચ્છા ઊભી થાય છે.
ન હિ કામેન કામોઽન્યઃ સિધ્યતે ફલમેવ તત્। ઉષયોગાત્ફલસ્યૈવ કાષ્ઠાદ્ભસ્મેવ પણ્ડિતઃ
એક ઇચ્છાથી બીજી ઇચ્છા ક્યારેય પૂર્ણ થતી નથી; ફક્ત પરિણામ જ મળે છે, જેમ લાકડું બળી જાય અને આખરે રાખ જ બાકી રહે છે, એ રીતે, હે બુદ્ધિશાળી.
ઇમાઞ્શકુનકાન્રાજન્હન્તિ વૈતંસિકો યથા। એતદ્રૂપમધર્મસ્ય ભૂતેષુ ચ વિહિંસનમ્
રાજા, જેમ પક્ષી પકડનાર પાંજરામાં પંખીઓ મારતો જાય છે, એ જ રીતે અધર્મનું સ્વરૂપ છે—એ જીવજંતુઓને દુઃખ આપે છે.
કામાલ્લોભાચ્ચ ધર્મસ્ય પ્રવૃત્તિં યો ન પશ્તિ। સ વધ્યઃ સર્વભૂતાનાં પ્રેત્ય ચેહૈચ દુર્મતિઃ
જે માણસ ઇચ્છા અને લોભથી ધર્મનો માર્ગ જોઈ શકતો નથી, એ બધાં જીવોથી તિરસ્કૃત થાય છે, મૃત્યુ પછી પણ અને આ જીવનમાં પણ, કારણ કે એનું મન દુષ્ટ છે.
વ્યક્તં તે વિદિતો રાજન્નર્થો દ્રવ્યપરિગ્રહઃ। પ્રકૃતિં ચાપિ વેત્થાસ્ય વિકૃતિં ચાપિ ભૂયસીમ્
રાજા, તને સંપત્તિ અને વસ્તુઓ મેળવવાનો અર્થ સ્પષ્ટ રીતે ખબર છે; તું એની સ્વભાવ અને એની મોટી બગાડ પણ જાણે છે.
તસ્ય નાશં વિનાશં વા જરયા મરણેન વા। અનર્થ ઇતિ મન્યન્તે સોયમસ્માસુ વર્તતે
સંપત્તિનો નાશ કે વિનાશ, એ વૃદ્ધાવસ્થાથી કે મૃત્યુથી થાય, તો એ અનર્થ ગણાય છે; અને એ જ આપણા વચ્ચે વારંવાર થાય છે.
ઇન્દ્રિયાણાં ચ પઞ્ચાનાં મનસો હૃદયસ્ય ચ। વિપયે વર્તમાનાનાં યા પ્રીતિરુપજાયતે
પાંચ ઇન્દ્રિયો, મન અને હૃદય જ્યારે પોતાના વિષયોમાં મગ્ન થાય છે, ત્યારે જે આનંદ થાય છે—
સ કામ ઇતિ મે બુદ્ધિઃ કર્મણાં ફલમુત્તમમ્। એવમેવ પૃથગ્દૃષ્ટ્વા ધર્માર્થૌ કામમેવ ચ
એ જ મારી સમજ પ્રમાણે ઇચ્છા કહેવાય છે, જે કર્મોનું શ્રેષ્ઠ ફળ છે; આમ, ધર્મ, અર્થ અને કામને અલગ-અલગ જોઈને સમજવું જોઈએ.