ધાતાપિ હિ સ્વકર્મૈવ તૈસ્તૈર્હેતુભિરીશ્વરઃ। વિદધાતિ વિભજ્યેહ ફલં પૂર્વકતં નૃણામ્
સૃષ્ટિકર્તા પણ, વિવિધ કારણો પ્રમાણે, દરેકના પૂર્વકર્મનું ફળ અહીં વહેંચે છે અને આપે છે.
યદ્ધિ યઃ પુરુષઃ કિંચિત્કુરુતે વૈ શુભાશુભમ્। તદ્ધાતૃવિહિતં વિદ્ધિ પૂર્વકર્મફલોદયમ્
માણસે જે કંઈ સારા કે ખરાબ કામ કરે છે, એ બધું સૃષ્ટિકર્તાની ઈચ્છાથી અને પૂર્વકર્મના ફળથી જ થાય છે એવું જાણ.
કારણં તસ્ય દેહોઽયં ધાતુઃ કર્મણિ કર્મણિ। સ યથા પ્રેરયત્યેનં તથાઽયં કુરુતેઽવશઃ
આ શરીર દરેક કર્મ માટે સાધન છે અને સૃષ્ટિકર્તા તેને દરેક કાર્યમાં ચલાવે છે; જે રીતે એ પ્રેરણા આપે છે, એ પ્રમાણે માણસ પણ મજબૂરીથી કરે છે.
તેષુતેષુ હિ કૃત્યેષુ વિનિયોક્તા મહેશ્વરઃ। સર્વભૂતાનિ કૌન્તેય કારયત્યવશાન્યપિ
આ બધા કાર્યોમાં મહાદેવ જ દરેકને કામ સોંપે છે; હે કૌંતેય, એ બધા જીવોને, ઇચ્છા હોય કે ન હોય, કાર્ય કરાવે છે.
મનસાઽર્થાન્વિનિશ્ચિત્ય પશ્ચાત્પ્રાપ્નોતિ કર્મણા। બુદ્ધિપૂર્વં સ્વયં વીર પુરુષસ્તત્ર કારણમ્
મનથી વિષયોને વિચારીને, પછી કર્મ દ્વારા તેને મેળવે છે; પહેલા બુદ્ધિ આવે છે, હે વીર, અને એમાં માણસ જ કારણ બને છે.
સંખ્યાતું નૈવ શક્યાનિ કર્માણિ પુરુષર્ષભ। અગારનગરાણાં હિ સિદ્ધિઃ પુરુષહૈતુકી
કેટલાંય કર્મો ગણવી શકાતા નથી, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ; ઘર અને શહેરની સફળતા પણ માનવીના પ્રયત્ન પર જ આધાર રાખે છે.
તિલે તૈલં ગવિ ક્ષીરં કાષ્ઠે પાવકમન્તતઃ। એવં ધીરો વિજાનીયાદુપાયં ચાસ્ય સિદ્ધયે
જેમ તલમાં તેલ, ગાયમાં દૂધ અને લાકડામાં અગ્નિ છુપાયેલો હોય છે, તેમ બુદ્ધિશાળી માણસે સફળતા મેળવવાના ઉપાય જાણવા જોઈએ.
તતઃ પ્રવર્તતે પશ્ચાત્કારણેષ્વસ્વ સિદ્ધયે। તાં સિદ્ધિમુપજીવન્તિ કર્મણામિહ જન્તવઃ
પછી માણસ પોતાનાં કારણો પ્રમાણે સફળતા માટે પ્રયત્ન કરે છે; અહીં બધા જીવાત્માઓ કર્મ દ્વારા એ સફળતા મેળવે છે.
કુશલેન કૃતં કર્મ કર્ત્રા સાધુ સ્વનુષ્ઠિતમ્। ઇદં ત્વકુશલેનેતિ વિશેષાદુપલભ્યતે
કોઈ કાર્ય કુશળતાપૂર્વક અને યોગ્ય રીતે કરવામાં આવે તો એ સારું કહેવાય છે; અને જો અણકુશળતાથી થાય તો એ અલગ ઓળખાય છે.
ઇષ્ટાપૂર્ત્તફલં ન સ્યાન્ન શિષ્યો ન ગુરુર્ભવેત્। પુરુષઃ કર્મસાધ્યેષુ સ્વાચ્ચેદયમકારણમ્
યજ્ઞ અને દાનનું ફળ પણ ન મળે, શિષ્ય કે ગુરુ પણ ન હોય, જો માણસ કર્મમાં કારણ ન બને તો.
કર્તૃત્વાદેવ પુરુષઃ કર્મસિદ્ધૌ પ્રશસ્યતે। અસિદ્ધૌ નિન્દ્યતે ચાપિ કર્મનાશઃ કથં ત્વિહ
માણસ પોતે કરનાર હોવાથી કર્મમાં સફળ થાય તો વખાણ મળે છે; નિષ્ફળ જાય તો નિંદા થાય છે, પણ અહીં કર્મ ક્યારેય નાશ પામતું નથી.
સર્વમેવ હઠેનૈકે દૈવેનૈકે વદન્ત્યુત। પુંસઃ પ્રયત્નજં કેચિદ્દૈવમેતદ્વિશિષ્યતે
કેટલાંક કહે છે બધું જોરથી થાય છે, કેટલાંક કહે છે ભાગ્યથી, કેટલાંક માનવે પ્રયત્નથી થાય છે, તો બીજાં કહે છે કે ભાગ્ય બધાથી શ્રેષ્ઠ છે.
ન ચૈવૈતાવતા કાર્યં મન્યન્ત ઇતિ ચાપરે। અસ્તિ સર્વમદૃશ્યં તુ દિષ્ટં ચૈવ તથા હઠઃ
અને કેટલાક લોકો કહે છે કે માત્ર આટલું કરવાથી કામ પૂરું થતું નથી; બધું અજાણ્યું છે, અને તેમ જ ભાગ્ય અને પુરુષાર્થ પણ અજાણ્યા છે.
દૃશ્યતે હિ હઠાચ્ચૈવ દિષ્ટાચ્ચાર્થસ્ય સંતતિઃ। કિંચિદ્દૈવાદ્ધઠાત્કિંચિત્કિંચિદેવ સ્વકર્મતઃ
કારણ કે પુરુષાર્થ અને ભાગ્યથી ફળની સતત કડી જોવા મળે છે; કઈંક ભાગ્યથી થાય છે, કઈંક પુરુષાર્થથી, અને કઈંક પોતે કરેલા કર્મથી.
પુરુષઃ ફલમાપ્નોતિ ચતુર્થં નાત્ર કારણમ્। કુશલાઃ પ્રતિજાનન્તિ યે વૈ તત્ત્વવિદોજનાઃ
માણસે ચોથું પ્રકારનું ફળ પણ મેળવે છે, જેનું અહીં કોઈ કારણ નથી; જે લોકો સાચું જાણે છે અને કુશળ છે, તેઓ આવું માને છે.
તથૈવ ધાતા ભૂતાનામિષ્ટાનિષ્ટફલપ્રદઃ। યદિ ન સ્વાનન ભૂતાનાં કૃપણો નામ કશ્ચન
એ જ રીતે, સર્જનહાર જીવોને ઇચ્છિત અને અનિચ્છિત બંને પ્રકારનું ફળ આપે છે; જો તે પોતાના જીવને કંઈ ન આપે, તો તેને કંજૂસ કહેવાય.
યંયમર્થમભિપ્રેપ્સુઃ કુરુતે કર્મ પૂરુષઃ। તત્તત્સફલમેવ સ્યાદ્યદિ ન સ્યાત્પુરા કૃતમ્
માણસ જે કામ ઇચ્છિત ફળ માટે કરે છે, તે ફળ તેને જરૂર મળે છે, જો એ પહેલેથી જ ન મળ્યું હોય.
ત્રિદ્વારામર્થસિદ્ધિં તુ નાનુપશ્યન્તિ યે નરાઃ। તથૈવાનર્થસિદ્ધિં ચ યથા લોકાસ્તથૈવ તે
જે લોકો પરિણામ મેળવવાના ત્રણ રસ્તા નથી ઓળખતા, તેઓ અનિચ્છિત પરિણામ મેળવવાનો માર્ગ પણ જાણતા નથી, જેમ બીજા લોકો પણ નથી જાણતા.
કર્તવ્યમેવ કર્મેતિ મનોરેષ વિનિશ્ચયઃ। એકાન્તેન હ્યનીહોઽયં વર્તતેઽસ્માસુ સંપ્રતિ
મનનો નિશ્ચય એવો છે કે કર્મ કરવું જ જોઈએ; કારણ કે હાલમાં તો આપણામાં નિષ્ક્રિયતા જ છે.
કુર્વતો હિ ભવત્યેવ પ્રાયેણેહ યુધિષ્ઠિર। એકાન્તફલસિદ્ધિં તુ ન વિન્દત્યલસઃ ક્વચિત્
હે યુધિષ્ઠિર, જે કાર્ય કરે છે તેને સામાન્ય રીતે અહીં ફળ મળે છે; પણ આળસુ માણસને ક્યારેય સંપૂર્ણ ફળ મળતું નથી.
અસંભવે ત્વસ્ય હેતુઃ પ્રાયશ્ચિત્તં તુ લક્ષ્યતે। કૃતેકર્મણિ રાજેન્દ્ર તથાઽનૃણ્યમવાપ્નુતે
જ્યારે કાર્ય સિદ્ધ થવું અશક્ય હોય, ત્યારે પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઈએ; હે રાજા, કર્મ કરીને માણસ ઋણમુક્ત થાય છે.
અલક્ષ્મીરાવિશત્યેનં શયાનમલસં નરમ્। નિઃસંશયં ફલં લબ્ધ્વા દક્ષો ભૂતિમુપાશ્નુતે
જે માણસ આળસુ અને સુતો રહે છે, તેમાં દુર્ભાગ્ય વસે છે; પણ મહેનતી માણસ નિશ્ચિત રીતે ફળ પામીને સુખ ભોગવે છે.
અનર્થં સંશયાવસ્થં ગૃણન્ત્યામુક્તસશંયાઃ। ધીરા નરાઃ કર્મરતા ન તુ નિઃસંશયાઃ ક્વચિત્
જે લોકો સંશય અને અનિર્ધારિત સ્થિતિમાં રહે છે, તેઓ દુર્ભાગ્ય અને સંશયને વખાણે છે; પણ બુદ્ધિશાળી અને કર્મપ્રેમી માણસ ક્યારેય સંશયમાં રહેતા નથી.
એકાન્તે નહ્યનર્થોઽયં વર્તતેઽસ્માસુ સાંપ્રતમ્। સ તુ નિઃસંશયં ન સ્યાત્ત્વયિ કર્મણ્યવસ્થિતે
હમણાં તો આપણામાં સંપૂર્ણ દુર્ભાગ્ય નથી; પણ જ્યારે તું કર્મમાં સ્થિર રહે છે ત્યારે નિશ્ચિતતા મળતી નથી.
અથવાઽસિદ્ધિરેવ સ્યાન્મહિમા તુ તદેવ તે। વૃકોદરસ્ય બીભત્સોર્ભાત્રોશ્ચ યમયોરપિ
અથવા તો નિષ્ફળતા પણ આવી શકે; પણ એ જ તારી મહાનતા છે—વૃકોદર, બીભત્સુ અને યમના ભાઈઓની પણ.
પૃથિવીં લાઙ્ગલેનેહ કૃષ્ટ્વા બીજં વપત્યુત। આસ્તેઽથ કર્ષકસ્તૂષ્ણીં પર્જન્યસ્તત્ર કારણમ્
જ્યારે ખેડૂત ખેતરમાં હળ ચલાવીને બીજ વાવે છે, પછી તે શાંતિથી બેસી રહે છે; એ સમયે વરસાદનું કારણ બને છે.
વૃષ્ટિશ્ચેન્નાનુગૃહ્ણીયાદનેનાસ્તત્ર કર્ષકઃ। યદન્યઃ પુરુષઃ કુર્યાત્તત્કૃતં સફલં મયા
જો વરસાદ ખેડૂત પર કૃપા ન કરે, તો ખેડૂતને ફળ મળતું નથી; બીજો માણસ જે કરે છે, એ હું કરું તો જ ફળ મળે છે.
તચ્ચેદં ફલમસ્માકમપરાધો ન મે ક્વચિત્। ઇતિ ધીરોઽન્વવેક્ષ્યૈવ નાત્માનં તત્રગર્હયેત્
જો આ ફળ આપણું જ હોય, તો મારામાં ક્યાંય દોષ નથી; તેથી બુદ્ધિશાળી માણસે વિચાર કરીને એમાં પોતાને દોષ ન આપવો જોઈએ.
કુર્વતો નાર્થસિદ્ધિર્મે ભવતીતિ હ ભારત। નિર્વેદો નાત્ર ગન્તવ્યો દ્વાવન્તૌ યસ્ય કર્મણઃ
હે ભારત, જો હું પ્રયત્ન કરીને પણ ફળ ન મેળવો, તો નિરાશ થવું નહીં; કારણ કે કર્મના ફક્ત બે જ પરિણામ હોય છે.
સિદ્ધિર્વાઽપ્યથવાઽસિદ્ધિરપ્રવૃત્તિરતોઽન્યથા। બહૂનાં સમવાયે હિ ભાવાનાં કર્મ સિધ્યતિ
કર્મનું પરિણામ સફળતા કે નિષ્ફળતા, અથવા તો કઈંક ન કરવું—આમ હોય છે; બહુ બધા કારણો ભેગા થાય ત્યારે જ કાર્ય સિદ્ધ થાય છે.