ઉત્સીદેરન્પ્રજાઃ સર્વા ન કુર્યુઃ કર્મ ચેદ્યદિ। [તથા હ્યેતા ન વર્ધેરન્કર્મ ચેદફલં ભવેત્ ।।]
જો લોકો કર્મ ન કરે તો બધા જીવો નાશ પામે; અને જો કર્મનું ફળ ન મળે તો એ પણ કદી વિકસે નહીં.
દૃષ્ટ્વાઽપિચ ફલં કર્મ પશ્યામઃ કુર્વતો જનાન્। નાન્યથા હ્યપિ જાનન્તિ વૃત્તિં લોકાઃ કથંચન
કર્મનું ફળ જોઈને જ આપણે લોકો કામ કરતા જોઈયે છીએ; નહિતર, દુનિયા કદી સમજી ન શકે કે જીવન કેવી રીતે ચાલે છે.
યશ્ચ દિષ્ટપરો લોકે યશ્ચાપિ હઠવાદકઃ। ઉભાવપિ શઠાવેતૌ કર્મબુદ્ધિઃ પ્રશસ્યતે
જે ફક્ત ભાગ્ય પર આધાર રાખે છે અને જે જિદ્દીપણે અડગ રહે છે—બન્ને છેતરપિંડી કરે છે; સાચી સમજ તો કર્મમાં જ છે.
યો હિ દિષ્ટમુપાસીત નિર્વિચેષ્ટઃ સુખં સ્વપન્। અવસીદેત્સુદુર્બુદ્ધિરામો ઘટ ઇવોદકે
જે ફક્ત ભાગ્યને પૂજે છે અને કંઈ જ ન કરે, આરામથી સુઈ રહે છે, એ મૂર્ખ અને બેકામો માણસ પાણીમાં ડૂબતા ઘડાની જેમ નીચે જતો રહે છે.
તથૈવ હઠબુદ્ધિર્યઃ શક્તઃ કર્મણ્યકર્મકૃત્। આસીત ન ચિરં જીવેદનાથ ઇવ દુર્બલઃ
જે માણસ જિદ્દી મનથી, કામ કરવાની શક્તિ હોવા છતાં, કંઈ પણ ન કરે અને ફક્ત બેસી રહે, એ લાંબો સમય જીવી શકતો નથી, એ તો નબળા માણસ જેવો જલ્દી મરી જાય છે.
અકસ્માદિહ યઃ કશ્ચિદર્થં પ્રાપ્નોતિ પૂરુષઃ। તં હઠેનેતિ મન્યન્તે સ હિ યત્નો ન કસ્યચિત્
અહીં કોઈ માણસ અચાનક કંઈક પામે છે ત્યારે લોકો કહે છે કે એ જોરથી મળ્યું છે; કારણ કે એમાં કોઈનો પ્રયત્ન નથી હોયતો.
વશ્ચાપિ કશ્રિત્પુરુષો દિષ્ટં નામ ભજત્યુત। દૈવેન વિધિના પાર્થ તદ્દૈવમિતિ નિશ્ચિતમ્
અને જો કોઈને જે મળવાનું હોય એ મળે, તો કહે છે કે એ ભાગ્યથી મળ્યું છે; હે પાર્થ, એ તો ઈશ્વરની ઈચ્છાથી, નિશ્ચિત રીતે, ભાગ્ય જ છે.
યત્તાવસ્કર્મણા કિંચિત્ફલમાપ્નોતિ પૂરુષઃ। પ્રત્યક્ષં ચક્ષુષા દૃષ્ટં તત્પૌરુષમિતિ શ્રુતમ્
માણસે પ્રયત્ન કરીને જે ફળ મેળવે છે અને જે આંખે જોઈ શકાય એવું છે, એ માનવીના પ્રયત્નનું ફળ કહેવાય છે.
સ્વભાવતઃ પ્રવૃત્તો યઃ પ્રાપ્નોત્યર્થં ન કારણાત્। તત્સ્વભાવાત્પ્રકં વિદ્ધિ ફલં પુરુષસત્તમ
જે માણસ પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે કાર્ય કરે છે અને કોઈ સ્પષ્ટ કારણ વગર પણ પરિણામ મેળવે છે, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, એ ફળ તેના સ્વભાવથી જ મળે છે એવું જાણ.
એવં હઠાચ્ચ દૈવાચ્ચ સ્વભાવાત્કર્મણસ્તથા। યાનિ પ્રાપ્નોતિ પુરુષસ્તત્ફલં પૂર્વકર્મણામ્
આ રીતે, જોરથી, ભાગ્યથી, સ્વભાવથી કે કર્મથી, માણસને જે મળે છે એ બધું અગાઉના કર્મનું ફળ છે.
ધાતાપિ હિ સ્વકર્મૈવ તૈસ્તૈર્હેતુભિરીશ્વરઃ। વિદધાતિ વિભજ્યેહ ફલં પૂર્વકતં નૃણામ્
સૃષ્ટિકર્તા પણ, વિવિધ કારણો પ્રમાણે, દરેકના પૂર્વકર્મનું ફળ અહીં વહેંચે છે અને આપે છે.
યદ્ધિ યઃ પુરુષઃ કિંચિત્કુરુતે વૈ શુભાશુભમ્। તદ્ધાતૃવિહિતં વિદ્ધિ પૂર્વકર્મફલોદયમ્
માણસે જે કંઈ સારા કે ખરાબ કામ કરે છે, એ બધું સૃષ્ટિકર્તાની ઈચ્છાથી અને પૂર્વકર્મના ફળથી જ થાય છે એવું જાણ.
કારણં તસ્ય દેહોઽયં ધાતુઃ કર્મણિ કર્મણિ। સ યથા પ્રેરયત્યેનં તથાઽયં કુરુતેઽવશઃ
આ શરીર દરેક કર્મ માટે સાધન છે અને સૃષ્ટિકર્તા તેને દરેક કાર્યમાં ચલાવે છે; જે રીતે એ પ્રેરણા આપે છે, એ પ્રમાણે માણસ પણ મજબૂરીથી કરે છે.
તેષુતેષુ હિ કૃત્યેષુ વિનિયોક્તા મહેશ્વરઃ। સર્વભૂતાનિ કૌન્તેય કારયત્યવશાન્યપિ
આ બધા કાર્યોમાં મહાદેવ જ દરેકને કામ સોંપે છે; હે કૌંતેય, એ બધા જીવોને, ઇચ્છા હોય કે ન હોય, કાર્ય કરાવે છે.
મનસાઽર્થાન્વિનિશ્ચિત્ય પશ્ચાત્પ્રાપ્નોતિ કર્મણા। બુદ્ધિપૂર્વં સ્વયં વીર પુરુષસ્તત્ર કારણમ્
મનથી વિષયોને વિચારીને, પછી કર્મ દ્વારા તેને મેળવે છે; પહેલા બુદ્ધિ આવે છે, હે વીર, અને એમાં માણસ જ કારણ બને છે.
સંખ્યાતું નૈવ શક્યાનિ કર્માણિ પુરુષર્ષભ। અગારનગરાણાં હિ સિદ્ધિઃ પુરુષહૈતુકી
કેટલાંય કર્મો ગણવી શકાતા નથી, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ; ઘર અને શહેરની સફળતા પણ માનવીના પ્રયત્ન પર જ આધાર રાખે છે.
તિલે તૈલં ગવિ ક્ષીરં કાષ્ઠે પાવકમન્તતઃ। એવં ધીરો વિજાનીયાદુપાયં ચાસ્ય સિદ્ધયે
જેમ તલમાં તેલ, ગાયમાં દૂધ અને લાકડામાં અગ્નિ છુપાયેલો હોય છે, તેમ બુદ્ધિશાળી માણસે સફળતા મેળવવાના ઉપાય જાણવા જોઈએ.
તતઃ પ્રવર્તતે પશ્ચાત્કારણેષ્વસ્વ સિદ્ધયે। તાં સિદ્ધિમુપજીવન્તિ કર્મણામિહ જન્તવઃ
પછી માણસ પોતાનાં કારણો પ્રમાણે સફળતા માટે પ્રયત્ન કરે છે; અહીં બધા જીવાત્માઓ કર્મ દ્વારા એ સફળતા મેળવે છે.
કુશલેન કૃતં કર્મ કર્ત્રા સાધુ સ્વનુષ્ઠિતમ્। ઇદં ત્વકુશલેનેતિ વિશેષાદુપલભ્યતે
કોઈ કાર્ય કુશળતાપૂર્વક અને યોગ્ય રીતે કરવામાં આવે તો એ સારું કહેવાય છે; અને જો અણકુશળતાથી થાય તો એ અલગ ઓળખાય છે.
ઇષ્ટાપૂર્ત્તફલં ન સ્યાન્ન શિષ્યો ન ગુરુર્ભવેત્। પુરુષઃ કર્મસાધ્યેષુ સ્વાચ્ચેદયમકારણમ્
યજ્ઞ અને દાનનું ફળ પણ ન મળે, શિષ્ય કે ગુરુ પણ ન હોય, જો માણસ કર્મમાં કારણ ન બને તો.
કર્તૃત્વાદેવ પુરુષઃ કર્મસિદ્ધૌ પ્રશસ્યતે। અસિદ્ધૌ નિન્દ્યતે ચાપિ કર્મનાશઃ કથં ત્વિહ
માણસ પોતે કરનાર હોવાથી કર્મમાં સફળ થાય તો વખાણ મળે છે; નિષ્ફળ જાય તો નિંદા થાય છે, પણ અહીં કર્મ ક્યારેય નાશ પામતું નથી.
સર્વમેવ હઠેનૈકે દૈવેનૈકે વદન્ત્યુત। પુંસઃ પ્રયત્નજં કેચિદ્દૈવમેતદ્વિશિષ્યતે
કેટલાંક કહે છે બધું જોરથી થાય છે, કેટલાંક કહે છે ભાગ્યથી, કેટલાંક માનવે પ્રયત્નથી થાય છે, તો બીજાં કહે છે કે ભાગ્ય બધાથી શ્રેષ્ઠ છે.
ન ચૈવૈતાવતા કાર્યં મન્યન્ત ઇતિ ચાપરે। અસ્તિ સર્વમદૃશ્યં તુ દિષ્ટં ચૈવ તથા હઠઃ
અને કેટલાક લોકો કહે છે કે માત્ર આટલું કરવાથી કામ પૂરું થતું નથી; બધું અજાણ્યું છે, અને તેમ જ ભાગ્ય અને પુરુષાર્થ પણ અજાણ્યા છે.
દૃશ્યતે હિ હઠાચ્ચૈવ દિષ્ટાચ્ચાર્થસ્ય સંતતિઃ। કિંચિદ્દૈવાદ્ધઠાત્કિંચિત્કિંચિદેવ સ્વકર્મતઃ
કારણ કે પુરુષાર્થ અને ભાગ્યથી ફળની સતત કડી જોવા મળે છે; કઈંક ભાગ્યથી થાય છે, કઈંક પુરુષાર્થથી, અને કઈંક પોતે કરેલા કર્મથી.
પુરુષઃ ફલમાપ્નોતિ ચતુર્થં નાત્ર કારણમ્। કુશલાઃ પ્રતિજાનન્તિ યે વૈ તત્ત્વવિદોજનાઃ
માણસે ચોથું પ્રકારનું ફળ પણ મેળવે છે, જેનું અહીં કોઈ કારણ નથી; જે લોકો સાચું જાણે છે અને કુશળ છે, તેઓ આવું માને છે.
તથૈવ ધાતા ભૂતાનામિષ્ટાનિષ્ટફલપ્રદઃ। યદિ ન સ્વાનન ભૂતાનાં કૃપણો નામ કશ્ચન
એ જ રીતે, સર્જનહાર જીવોને ઇચ્છિત અને અનિચ્છિત બંને પ્રકારનું ફળ આપે છે; જો તે પોતાના જીવને કંઈ ન આપે, તો તેને કંજૂસ કહેવાય.
યંયમર્થમભિપ્રેપ્સુઃ કુરુતે કર્મ પૂરુષઃ। તત્તત્સફલમેવ સ્યાદ્યદિ ન સ્યાત્પુરા કૃતમ્
માણસ જે કામ ઇચ્છિત ફળ માટે કરે છે, તે ફળ તેને જરૂર મળે છે, જો એ પહેલેથી જ ન મળ્યું હોય.
ત્રિદ્વારામર્થસિદ્ધિં તુ નાનુપશ્યન્તિ યે નરાઃ। તથૈવાનર્થસિદ્ધિં ચ યથા લોકાસ્તથૈવ તે
જે લોકો પરિણામ મેળવવાના ત્રણ રસ્તા નથી ઓળખતા, તેઓ અનિચ્છિત પરિણામ મેળવવાનો માર્ગ પણ જાણતા નથી, જેમ બીજા લોકો પણ નથી જાણતા.
કર્તવ્યમેવ કર્મેતિ મનોરેષ વિનિશ્ચયઃ। એકાન્તેન હ્યનીહોઽયં વર્તતેઽસ્માસુ સંપ્રતિ
મનનો નિશ્ચય એવો છે કે કર્મ કરવું જ જોઈએ; કારણ કે હાલમાં તો આપણામાં નિષ્ક્રિયતા જ છે.
કુર્વતો હિ ભવત્યેવ પ્રાયેણેહ યુધિષ્ઠિર। એકાન્તફલસિદ્ધિં તુ ન વિન્દત્યલસઃ ક્વચિત્
હે યુધિષ્ઠિર, જે કાર્ય કરે છે તેને સામાન્ય રીતે અહીં ફળ મળે છે; પણ આળસુ માણસને ક્યારેય સંપૂર્ણ ફળ મળતું નથી.