નાવમન્યે ન ગર્હે ચ ધર્મં પાર્થ કથંચન। ઈશ્વરં કુત એવાહમવમંસ્યે પ્રજાપતિમ્
પાર્થ, હું કદી પણ ધર્મનું અપમાન કરતો નથી કે તેને નાની નજરે જોતો નથી. તો પછી, સર્વ જીવોના સર્જક એવા પ્રજાપતિનું અપમાન હું કેમ કરી શકું?
આર્તાઽહં પ્રલપામીદમિતિ માં વિદ્ધિ ભારત। ભૂયશ્ચ વિલપિષ્યામિ સુમનાસ્ત્વં નિબોધ મે
ભારત, જાણ કે હું દુઃખી થઈને આ રીતે બોલી રહ્યો છું. હજી પણ હું ફરી ફરી દુઃખ વ્યક્ત કરીશ—તુ શાંતિથી મારી વાત સાંભળ.
કર્મ ખલ્વિહ કર્તવ્યં જાતેનામિત્રકર્શન। અકર્માણો હિ જીવન્તિ સ્થાવરા નેતરે જનાઃ
શત્રુઓને હરાવનારા, જન્મ લીધેલા દરેકે કર્મ કરવું જ પડે છે. કારણ કે, માત્ર સ્થાવર વસ્તુઓ જ કંઈ કર્યા વિના જીવે છે, બીજાં કોઈ નહીં.
આમાતૃસ્તન્યપાનાચ્ચ યાવચ્છય્યોપસર્પણમ્। જઙ્ગમાઃ કર્મણા વૃત્તિમાપ્નુવન્તિ યુધિષ્ઠિર
યુધિષ્ઠિર, માતાનું દૂધ પીવાથી લઈને શય્યા સુધી પહોંચવા સુધી, બધા જીવો પોતાનું જીવન કર્મથી જ ચલાવે છે.
જઙ્ગમેષુ વિશેષેણ મનુષ્યા ભરતર્ષભ। ઇચ્છન્તિ કર્મણા વૃત્તિમવાપ્તું પ્રેત્ય ચેહ ચ
ભારતકુલના શ્રેષ્ઠ, ખાસ કરીને મનુષ્યો તો અહીં અને પરલોકમાં પણ કર્મ કરીને જ જીવન ચલાવવાની ઈચ્છા રાખે છે.
ઉત્થાનમભિજાનન્તિ સર્વભૂતાનિ ભારત। પ્રત્યક્ષં ફલમશ્નન્તિ કર્મણાં લોકસાક્ષિકમ્
ભારત, બધા જીવો પ્રયત્નને ઓળખે છે; તેઓ પોતાના કર્મનું સ્પષ્ટ ફળ, દુનિયા સામે, અનુભવતા હોય છે.
પશ્યન્તઃ સ્વં સમુત્થાનમુપજીવન્તિ જન્તરઃ। અપિ ધાતા વિધાતા ચ યથાઽયમુદકે બકઃ
પોતાનો પ્રયત્ન જોઈને બધા પ્રાણી પોતાનું જીવન ચલાવે છે—even સર્જનહાર અને નિયમનહાર પણ, જેમ પાણીમાં બગલો પોતાનું ભરણપોષણ કરે છે.
[અકર્મણાં વૈ ભૂતાનાં વૃત્તિઃ સ્વાન્ન હિ કાચન। તદેવાભિપ્રપદ્યેત ન વિહન્યાત્કદાચન ।।]
કોઈ પણ જીવ માટે, કંઈ કર્યા વિના જીવન ચલાવવાનો કોઈ રસ્તો નથી. એટલે, કર્મ જ કરવું જોઈએ અને કદી પણ તેને અટકાવવું નહીં.
સ્વકર્મ કુરુ માહાસીઃ કર્મણા ભવ દંશિતઃ। કૃત્યં હિ યોઽભિજાનાતિ સહસ્રે સોસ્તિ નાસ્તિ વાં
તારું પોતાનું કર્મ કર, અને કર્મમાં કદી પણ આળસ ન રાખ. હજારમાં એક જ માણસ જાણે છે શું કરવું જોઈએ.
તસ્ય ચાપિ ભવેત્કાર્વં વિવૃદ્ધૌ રક્ષણે તથા। ભક્ષ્યમાણો દ્યનાવાષઃ ક્ષીયેત હિમવાનપિ
અને એ માટે પણ વૃદ્ધિ અને રક્ષણ માટે પ્રયત્ન જરૂરી છે; સતત ખોદવામાં આવે તો—even હિમાલય પણ ઘટી જાય.
ઉત્સીદેરન્પ્રજાઃ સર્વા ન કુર્યુઃ કર્મ ચેદ્યદિ। [તથા હ્યેતા ન વર્ધેરન્કર્મ ચેદફલં ભવેત્ ।।]
જો લોકો કર્મ ન કરે તો બધા જીવો નાશ પામે; અને જો કર્મનું ફળ ન મળે તો એ પણ કદી વિકસે નહીં.
દૃષ્ટ્વાઽપિચ ફલં કર્મ પશ્યામઃ કુર્વતો જનાન્। નાન્યથા હ્યપિ જાનન્તિ વૃત્તિં લોકાઃ કથંચન
કર્મનું ફળ જોઈને જ આપણે લોકો કામ કરતા જોઈયે છીએ; નહિતર, દુનિયા કદી સમજી ન શકે કે જીવન કેવી રીતે ચાલે છે.
યશ્ચ દિષ્ટપરો લોકે યશ્ચાપિ હઠવાદકઃ। ઉભાવપિ શઠાવેતૌ કર્મબુદ્ધિઃ પ્રશસ્યતે
જે ફક્ત ભાગ્ય પર આધાર રાખે છે અને જે જિદ્દીપણે અડગ રહે છે—બન્ને છેતરપિંડી કરે છે; સાચી સમજ તો કર્મમાં જ છે.
યો હિ દિષ્ટમુપાસીત નિર્વિચેષ્ટઃ સુખં સ્વપન્। અવસીદેત્સુદુર્બુદ્ધિરામો ઘટ ઇવોદકે
જે ફક્ત ભાગ્યને પૂજે છે અને કંઈ જ ન કરે, આરામથી સુઈ રહે છે, એ મૂર્ખ અને બેકામો માણસ પાણીમાં ડૂબતા ઘડાની જેમ નીચે જતો રહે છે.
તથૈવ હઠબુદ્ધિર્યઃ શક્તઃ કર્મણ્યકર્મકૃત્। આસીત ન ચિરં જીવેદનાથ ઇવ દુર્બલઃ
જે માણસ જિદ્દી મનથી, કામ કરવાની શક્તિ હોવા છતાં, કંઈ પણ ન કરે અને ફક્ત બેસી રહે, એ લાંબો સમય જીવી શકતો નથી, એ તો નબળા માણસ જેવો જલ્દી મરી જાય છે.
અકસ્માદિહ યઃ કશ્ચિદર્થં પ્રાપ્નોતિ પૂરુષઃ। તં હઠેનેતિ મન્યન્તે સ હિ યત્નો ન કસ્યચિત્
અહીં કોઈ માણસ અચાનક કંઈક પામે છે ત્યારે લોકો કહે છે કે એ જોરથી મળ્યું છે; કારણ કે એમાં કોઈનો પ્રયત્ન નથી હોયતો.
વશ્ચાપિ કશ્રિત્પુરુષો દિષ્ટં નામ ભજત્યુત। દૈવેન વિધિના પાર્થ તદ્દૈવમિતિ નિશ્ચિતમ્
અને જો કોઈને જે મળવાનું હોય એ મળે, તો કહે છે કે એ ભાગ્યથી મળ્યું છે; હે પાર્થ, એ તો ઈશ્વરની ઈચ્છાથી, નિશ્ચિત રીતે, ભાગ્ય જ છે.
યત્તાવસ્કર્મણા કિંચિત્ફલમાપ્નોતિ પૂરુષઃ। પ્રત્યક્ષં ચક્ષુષા દૃષ્ટં તત્પૌરુષમિતિ શ્રુતમ્
માણસે પ્રયત્ન કરીને જે ફળ મેળવે છે અને જે આંખે જોઈ શકાય એવું છે, એ માનવીના પ્રયત્નનું ફળ કહેવાય છે.
સ્વભાવતઃ પ્રવૃત્તો યઃ પ્રાપ્નોત્યર્થં ન કારણાત્। તત્સ્વભાવાત્પ્રકં વિદ્ધિ ફલં પુરુષસત્તમ
જે માણસ પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે કાર્ય કરે છે અને કોઈ સ્પષ્ટ કારણ વગર પણ પરિણામ મેળવે છે, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, એ ફળ તેના સ્વભાવથી જ મળે છે એવું જાણ.
એવં હઠાચ્ચ દૈવાચ્ચ સ્વભાવાત્કર્મણસ્તથા। યાનિ પ્રાપ્નોતિ પુરુષસ્તત્ફલં પૂર્વકર્મણામ્
આ રીતે, જોરથી, ભાગ્યથી, સ્વભાવથી કે કર્મથી, માણસને જે મળે છે એ બધું અગાઉના કર્મનું ફળ છે.
ધાતાપિ હિ સ્વકર્મૈવ તૈસ્તૈર્હેતુભિરીશ્વરઃ। વિદધાતિ વિભજ્યેહ ફલં પૂર્વકતં નૃણામ્
સૃષ્ટિકર્તા પણ, વિવિધ કારણો પ્રમાણે, દરેકના પૂર્વકર્મનું ફળ અહીં વહેંચે છે અને આપે છે.
યદ્ધિ યઃ પુરુષઃ કિંચિત્કુરુતે વૈ શુભાશુભમ્। તદ્ધાતૃવિહિતં વિદ્ધિ પૂર્વકર્મફલોદયમ્
માણસે જે કંઈ સારા કે ખરાબ કામ કરે છે, એ બધું સૃષ્ટિકર્તાની ઈચ્છાથી અને પૂર્વકર્મના ફળથી જ થાય છે એવું જાણ.
કારણં તસ્ય દેહોઽયં ધાતુઃ કર્મણિ કર્મણિ। સ યથા પ્રેરયત્યેનં તથાઽયં કુરુતેઽવશઃ
આ શરીર દરેક કર્મ માટે સાધન છે અને સૃષ્ટિકર્તા તેને દરેક કાર્યમાં ચલાવે છે; જે રીતે એ પ્રેરણા આપે છે, એ પ્રમાણે માણસ પણ મજબૂરીથી કરે છે.
તેષુતેષુ હિ કૃત્યેષુ વિનિયોક્તા મહેશ્વરઃ। સર્વભૂતાનિ કૌન્તેય કારયત્યવશાન્યપિ
આ બધા કાર્યોમાં મહાદેવ જ દરેકને કામ સોંપે છે; હે કૌંતેય, એ બધા જીવોને, ઇચ્છા હોય કે ન હોય, કાર્ય કરાવે છે.
મનસાઽર્થાન્વિનિશ્ચિત્ય પશ્ચાત્પ્રાપ્નોતિ કર્મણા। બુદ્ધિપૂર્વં સ્વયં વીર પુરુષસ્તત્ર કારણમ્
મનથી વિષયોને વિચારીને, પછી કર્મ દ્વારા તેને મેળવે છે; પહેલા બુદ્ધિ આવે છે, હે વીર, અને એમાં માણસ જ કારણ બને છે.
સંખ્યાતું નૈવ શક્યાનિ કર્માણિ પુરુષર્ષભ। અગારનગરાણાં હિ સિદ્ધિઃ પુરુષહૈતુકી
કેટલાંય કર્મો ગણવી શકાતા નથી, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ; ઘર અને શહેરની સફળતા પણ માનવીના પ્રયત્ન પર જ આધાર રાખે છે.
તિલે તૈલં ગવિ ક્ષીરં કાષ્ઠે પાવકમન્તતઃ। એવં ધીરો વિજાનીયાદુપાયં ચાસ્ય સિદ્ધયે
જેમ તલમાં તેલ, ગાયમાં દૂધ અને લાકડામાં અગ્નિ છુપાયેલો હોય છે, તેમ બુદ્ધિશાળી માણસે સફળતા મેળવવાના ઉપાય જાણવા જોઈએ.
તતઃ પ્રવર્તતે પશ્ચાત્કારણેષ્વસ્વ સિદ્ધયે। તાં સિદ્ધિમુપજીવન્તિ કર્મણામિહ જન્તવઃ
પછી માણસ પોતાનાં કારણો પ્રમાણે સફળતા માટે પ્રયત્ન કરે છે; અહીં બધા જીવાત્માઓ કર્મ દ્વારા એ સફળતા મેળવે છે.
કુશલેન કૃતં કર્મ કર્ત્રા સાધુ સ્વનુષ્ઠિતમ્। ઇદં ત્વકુશલેનેતિ વિશેષાદુપલભ્યતે
કોઈ કાર્ય કુશળતાપૂર્વક અને યોગ્ય રીતે કરવામાં આવે તો એ સારું કહેવાય છે; અને જો અણકુશળતાથી થાય તો એ અલગ ઓળખાય છે.
ઇષ્ટાપૂર્ત્તફલં ન સ્યાન્ન શિષ્યો ન ગુરુર્ભવેત્। પુરુષઃ કર્મસાધ્યેષુ સ્વાચ્ચેદયમકારણમ્
યજ્ઞ અને દાનનું ફળ પણ ન મળે, શિષ્ય કે ગુરુ પણ ન હોય, જો માણસ કર્મમાં કારણ ન બને તો.