મણિઃ સૂત્ર ઇવ પ્રોતો નસ્યોત ઇવ ગોવૃષઃ। ધાતુરાદેશમન્વેતિ તન્મયો હિ તદર્પણઃ
જેમ મણિ દોરમાં ગૂંથાયેલો હોય, અથવા બળદ જૂઆમાં બંધાયેલો હોય, તેમ એ ધાતા ના આદેશને અનુસરે છે, કારણ કે એમાંથી બન્યો છે અને એમાં જ સમર્પિત છે.
નાત્માથીનો મનુષ્યોઽયં કાલં ભજતિં કંચન। સ્રોતસો મધ્યમાપન્નઃ કૂલવૃક્ષ ઇવ ચ્યુતઃ
માણસ પોતે સ્વતંત્ર નથી, અને પોતાનાં મનગમતા સમયે કંઈ મેળવી શકતો નથી; જેમ નદીના વહેણમાં પડેલો વૃક્ષ વહેતો જાય છે, તેમ એ પણ વહેતો જાય છે.
અજ્ઞો જન્તુરનીશોઽયમાત્મનઃ સુખદુઃખયોઃ। ઈશ્વરપ્રેરિતો ગચ્છેત્સ્વર્ગં નરકમેવ ચ
આ અજ્ઞાન જીવ પોતાનાં સુખ-દુઃખ પર કશી કાબૂ રાખતો નથી; ભગવાનના ઇશારે એ સ્વર્ગ કે નરકમાં જાય છે.
યથા વાયોસ્તૃણાગ્રાણિ વશં યાન્તિ બલીયસઃ। ધાતુરેવં વશં યાન્તિ સર્વભૂતાનિ ભારત
જેમ તીવ્ર પવન તણાં તણાંને પોતાની સાથે લઈ જાય છે, તેમ, હે ભારત, બધાં જીવો સર્જનહારના વશમાં ચાલે છે.
આર્યે કર્મણિ યુઞ્જાનઃ પાપે વા પુનરીશ્વઃ। વ્યાપ્ય ભૂતાનિ ચરતે ન ચાયમિતિ લક્ષ્યતે
કોઈ સારા કર્મ કરે કે પાપ કરે, ભગવાન બધાં જીવોમાં વ્યાપી રહ્યા છે અને તેઓમાં ફરતા રહે છે, પણ એમને ઓળખી શકાતાં નથી.
હેતુમાત્રમિદં ધાતુઃ શરીરં ક્ષેત્રસંજ્ઞિતમ્। યેન કારયતે કર્મ શુભાશુભફલં વિભુઃ
આ શરીર, જેને ક્ષેત્ર કહે છે, એ તો સર્જનહારનું માત્ર સાધન છે; એના દ્વારા પરમાત્મા સારા કે ખરાબ ફળ આપતાં કર્મ કરાવે છે.
પશ્ય માયાપ્રભાવોઽયમીશ્વરેણ યથા કૃતઃ। યો હન્તિ ભૂતૈર્ભૂતાનિ મોહયિત્વાઽઽત્મમાયયા
ભગવાને કેવી અદભૂત માયા રચી છે જુઓ—પહેલા પોતાની માયાથી જીવોને ભ્રમિત કરે છે અને પછી બીજા જીવોથી એમનું વિનાશ કરે છે.
અન્યથા પરિદૃષ્ટાનિ મુનિભિસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ। અન્યથા પરિવર્તન્તે વેગા ઇવ નભસ્વતઃ
સત્યને જોનાર ઋષિઓને વસ્તુઓ એક રીતે દેખાય છે, પણ એ વસ્તુઓ વાસ્તવમાં બીજું રૂપ ધારણ કરે છે, જેમ પવનના ઝોક બદલાતા રહે છે.
અન્યથૈવ હિ વર્તન્તે પુરુષાસ્તાનિ તાનિ ચ। અન્યથૈવ પ્રભુસ્તાનિ કરોતિ વિકરોતિ ચ
માનવો એક રીતે વર્તે છે, પણ એ જ વસ્તુઓ બીજું રૂપ લે છે; ભગવાન એ બધું ત્રીજી રીતે બનાવે અને બદલાવે છે.
યથા કાષ્ઠેન વા કાષ્ઠમશ્માનં ચાશ્મના પુનઃ। અયસા ચાપ્યયશ્છિન્દ્યાન્નિર્વિચેષ્ટમચેતનમ્
જેમ લાકડું લાકડું તોડી શકે, પથ્થર પથ્થર ફોડી શકે, લોખંડ લોખંડ કાપી શકે—જ્યારે એ બધું જડ અને નિષ્ક્રિય છે—
એવં સ ભગવાન્દેવઃ સ્વયંભૂઃ પ્રપિતામહઃ। નિહન્તિ ભૂતૈર્ભૂતાનિ છદ્મ કૃત્વા યુધિષ્ઠિર
એ જ રીતે, હે યુધિષ્ઠિર, સ્વયંભૂ, સર્વના પિતામહ એવા ભગવાન પણ, પોતે છુપાઈને, એક જીવ દ્વારા બીજાં જીવોને નાશ કરે છે.
સંપ્રયોજ્ય વિયોજ્યાયં કામકારકરઃ પ્રભુઃ। ક્રીડતે ભગવાન્ભૂતૈર્બાલઃ ક્રીડનકૈરિવ
ભગવાન પોતાની ઈચ્છાથી જીવોને જોડે છે અને અલગ કરે છે; એ જીવો સાથે એ રીતે રમે છે જેમ બાળક રમકડાં સાથે રમે છે.
ન માતૃપિતૃવદ્રાજન્ધાતા ભૂતેષુ વર્તતે। રોષાદિવ પ્રવૃત્તો।़યં યથાઽયમિતરો જનઃ
હે રાજા, સર્જનહાર જીવોમાં માતા-પિતા જેવી લાગણીથી વર્તતા નથી, કે ગુસ્સા જેવી વૃત્તિથી ચાલતા નથી, જેમ સામાન્ય લોકો કરે છે.
આર્યાઞ્શીલવો દૃષ્ટ્વા હીમતો વૃત્તિકર્શિતાન્। અનાર્યાન્સુખિનશ્ચૈવ વિહ્વલાનિવ ચિન્તયે
જ્યારે સારા, સદ્ગુણવંત, સંયમી લોકો દુઃખી હોય અને દુર્ગુણી, અસંયમી લોકો સુખી હોય, ત્યારે મને ખૂબ દુઃખ થાય છે અને હું ગૂંચવાઈ જાઉં છું.
તવેમામાપદં દૃષ્ટ્વા સમૃદ્ધિં ચ સુયોધને। ધાતારં ગર્હયે પાર્થ વિષમં યોઽનુપશ્યતિ
હે પાર્થ, તારી આ મુશ્કેલી અને દુર્યોધનને મળેલી સમૃદ્ધિ જોઈને, જે સર્જનહાર આ અણ્યાય જુએ છે, તેની હું નિંદા કરું છું.
આર્યશાસ્ત્રાતિગે ક્રૂરે લુબ્ધે ધર્માપચાયિનિ। ધાર્તરાષ્ટ્રે શ્રિયં દત્ત્વા ધાતા કિં ફલમશ્નુતે
જે ધૃતરાષ્ટ્રપુત્ર ક્રૂર, લોભી અને ધર્મના વિરુદ્ધ વર્તે છે, તેને ભગવાને વૈભવ આપ્યું છે—તો ભગવાનને એમાંથી શું ફળ મળે છે?
કર્મચેત્કૃતમન્વેતિ કર્તારં નાન્યમૃચ્છતિ। કર્મણા તેન પાપેન લિપ્યતે નૂનમીશ્વરઃ
જો કર્મ એના કરનારને જ ફળ આપે છે અને બીજાને નથી મળતું, તો એ પાપના કારણે ભગવાન પોતે જ દોષિત થાય છે.
અથ કર્મકૃતં પાપં ન ચેત્કર્તારમૃચ્છતિ। કારણં બલમેવેહ જનાઞ્શોચામિ દુર્બલાન્
પણ જો પાપી કર્મનો ફળ કરનારને નથી મળતું, તો અહીં તો માત્ર બળ જ કારણ બને છે; એથી હું દુર્બળ લોકો પર દુઃખ અનુભવું છું.
વલ્ગુ ચિત્રપદં શ્લક્ષ્ણં યાજ્ઞસેનિ ત્વયા વચઃ। ઉક્તં તચ્છ્રુતમસ્માભિર્નાસ્તિક્યં તુ પ્રભાષસે
હે યાજ્ઞસેની, તું મીઠા, સુંદર અને નરમ શબ્દોમાં વાત કરી છે; અમે એ સાંભળી છે, પણ તું તો અસ્થિક વાણી બોલી રહી છે.
નાહં ધર્મફલાકાઙ્ક્ષી રાજપુત્રિ ચરામ્ભુત। દદામિ દેયમિત્યેવ યજે યષ્ટવ્યમિત્યુત
હે રાજકન્યા, હું ધર્મના ફળની ઈચ્છાથી કર્મ કરતો નથી; આપવું જોઈએ એટલે આપું છું, યજ્ઞ કરવો જોઈએ એટલે કરું છું.
અસ્તુ વાઽત્ર ફલં મા વા કર્તવ્યં પુરુષેણ યત્। ગૃહે નિવસતા કૃષ્ણે યથાશક્તિ કરોમિ તત્
હું ઘરમાં રહીને, કૃષ્ણે, જે કરવું જોઈએ એ કરું છું, ફળ મળે કે ન મળે, માણસે પોતાનું કર્તવ્ય તો કરવું જ જોઈએ.
ધર્મં ચરામિ સુશ્રોણિ ન ધર્મફલકારણાત્। આગમાનનતિક્રમ્ય સતાં વૃત્તમવેક્ષ્ય ચ
હે સુશોભિત કટિવાળી, હું ધર્મનું પાલન ફળ માટે કરતો નથી; પૂર્વજોની પરંપરા અને સજ્જનોની ચાલ જોઈને જ ચાલું છું.
ધર્મ એવ મનઃ કૃષ્ણે સ્વભાવાચ્ચૈવ મે ધૃતમ્। [ધર્મવાણિજ્યકો હીનો જઘન્યો ધર્મવાદિનામ્]
કૃષ્ણે, મારું મન માત્ર ધર્મમાં જ સ્થિર છે, અને એ મારું સ્વભાવ પણ છે; કારણ કે ધર્મને વેપાર બનાવનાર ધર્મની વાત કરનારા લોકોમાં સૌથી નીચો છે.
ન ધર્મફલમાપ્નોતિ યો ધર્મં દોગ્ધુમિચ્છતિ। યશ્ચૈનં શઙ્કતે કૃત્વા નાસ્તિક્યાત્પાપચેતનઃ
જે ધર્મનું દુધ કાઢવા ઈચ્છે છે, એ ધર્મનું ફળ ક્યારેય પામતો નથી; અને જે પાપી મનથી ધર્મ કરીને પણ શંકા કરે છે, એ પણ ફળ પામતો નથી.
અતિવાદાન્મદાચ્ચૈવ મા ધર્મમભિશઙ્કથાઃ। ધર્માતિશઙ્કી પુરુષસ્તિર્યગ્ગતિપરાયણઃ
વિવાદ કે અહંકારથી ધર્મ પર શંકા કરવી નહીં; જે માણસ ધર્મ પર વધારે શંકા કરે છે, એ નીચ જન્મ પામે છે.
ધર્મો યસ્યાતિશઙ્ક્યઃ સ્યાદાર્ષં વા દુર્બલાત્મનઃ। વેદાચ્છૂદ્ર ઇવાપેયાત્સ લોકાદજરામરાત્
જેના મનમાં શક્તિ ઓછી હોય અને જેને ધર્મ કે ઋષિઓના વચન પર શંકા આવે, એને અમર લોકમાંથી બહાર કાઢી દેવું જોઈએ, જેમ શૂદ્રને વેદમાંથી દૂર રાખે છે.
વેદાધ્યાયી ધર્મપરઃ કુલે જાતો મનસ્વિનિ। સ્થવિરેષુ સ યોક્તવ્યો રાજભિર્ધર્મચારિભિઃ
હે બુદ્ધિશાળી, જે વેદનો અભ્યાસ કરે છે, ધર્મમાં લાગેલો છે અને ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલો છે, એવા માણસને વડીલો અને ધર્મનિષ્ઠ રાજાઓએ કામમાં લેવું જોઈએ.
પાપીયાન્સ હિ શૂદ્રેભ્યસ્તસ્કરેભ્યો વિશિષ્યતે। શાસ્ત્રાતિગો મન્દબુદ્ધિર્યો ધર્મમતિશઙ્કતે
જે મૂર્ખ શાસ્ત્રને અવગણે છે અને ધર્મ પર શંકા કરે છે, એ શૂદ્ર કરતાં પણ વધારે પાપી છે અને ચોર કરતાં પણ ખરાબ છે.
પ્રત્યક્ષં હિ ત્વયા દૃષ્ટ ઋષિર્ગચ્છન્મહાતપાઃ। માર્કણ્ડેયોઽપ્રમેયાત્મા ધર્મેણ ચિરજીવિતા
તમે તમારી આંખે જોયું છે કે મહાન તપસ્વી, અપરિમિત આત્માવાળા માર્કંડેયે ધર્મના બળે લાંબું જીવન જીવી છે.
વ્યાસો વસિષ્ઠો મૈત્રેયો નારદો લોમશઃ શુકઃ। અન્યે ચ ઋષયઃ સર્વે ધર્મેણૈવ સુચેતસઃ
વ્યાસ, વશિષ્ઠ, મૈત્રેય, નારદ, લોમશ, શુક અને બીજા બધા ઋષિઓ પણ, જેઓ બુદ્ધિશાળી છે, એ બધા માત્ર ધર્મથી જ જીવે છે.