અસ્મિન્નપિ મહારણ્યે વિજને દસ્યુસેવિતે। રાષ્ટ્રાદપેત્ય વસતો ધર્મસ્તે નાવસીદતિ
આ વિશાળ અને એકાંત જંગલમાં, જ્યાં દુષ્કર્મીઓ રહે છે, અને રાજ્યથી દૂર વસો છો, ત્યાં પણ તમારો ધર્મ કદી ઘટતો નથી.
અશ્વમેધો રાજસૂયઃ પૌણ્ડરીકોઽથ ગોસવઃ। ઇષ્ટાસ્ત્વયા મહાયજ્ઞાબહવોઽન્યે સદક્ષિણાઃ
અશ્વમેઘ, રાજસૂય, પૌંડરીક અને ગોસવ જેવા મહાયજ્ઞો અને અનેક અન્ય દાનયુક્ત મહાયજ્ઞો પણ તમે કર્યા છે.
રાજન્પરીતયા બુદ્ધ્યા વિષમેઽક્ષપરાજયે। પાર્થ મિત્રાણિ ચાસ્માંશ્ચ વસૂનિ ચ પરાજિતઃ
રાજા, જ્યારેથી જ્ઞાનમાં અંધારું આવ્યું અને જૂઆમાં હાર્યા, પાર્થ, ત્યારે તમે મિત્રો, અમને અને સંપત્તિ બધું ગુમાવ્યું.
ઋજોર્મૃદોર્બદાન્યસ્ય ધીમતઃ સત્યવાદિનઃ। કથમક્ષવ્યસનજા બુદ્ધિરાપતિતા તવ
તમે તો સીધા, નમ્ર, દયાળુ, બુદ્ધિશાળી અને સત્યવંત છો, તો પણ જૂઆના દુઃખથી આવી વિચિત્ર વિચારધારા કેવી રીતે આવી ગઈ?
અતીવ મોહ આયાતિ મનશ્ પરિદૂયતે। નિશામ્ય વ્યસનં પાર્થ તવેદમતિદુઃસહમ્
પાર્થ, તમારે આવું દુઃખ સહન કરવું પડે છે એ સાંભળીને મારા મનમાં ભારે મૂંઝવણ થાય છે અને મન ખૂબ દુઃખી થાય છે.
અત્રાપ્યુદાહરન્તીમમિતિહાસં પુરાતનમ્। ઈશ્વરસ્ય વશે લોકસ્તિષ્ઠતે નાત્મનો યથા
આ વિષયમાં પણ પ્રાચીન કથા કહેવામાં આવે છે: જગત સર્વે ઈશ્વરની ઈચ્છાથી ચાલે છે, પોતાની ઈચ્છાથી નહીં.
ધાતૈવ ખલુ ભૂતાનાં સુખદુઃખે પ્રિયાપ્રિયે। દદાતિ સર્વમીશાનઃ પુરસ્તાચ્છુક્રમુચ્ચરન્
નિશ્ચયે, ધાતા જ સર્વે જીવોને સુખ-દુઃખ, પ્રિય-અપ્રિય આપે છે; ઈશ્વર સર્વે આપે છે, શરૂઆતમાં પવિત્ર શબ્દ ઉચ્ચારીને.
યથા દારુમયીં યોષાં નરો ધીરઃ સમાહિતઃ। ઇઙ્ગ્યત્યઙ્ગમઙ્ગાનિ તથા રાજન્નિમાઃ પ્રજાઃ
જેમ બુદ્ધિશાળી માણસ લાકડાની ગૂડીના અંગો હલાવે છે, તેમ રાજા, ઈશ્વર આ પ્રજાઓને ચલાવે છે.
આકાશ ઇવ ભૂતાનિ વ્યાપ્ય સર્વાણિ ભારત। ઈશ્વરો વિદધાતીહ કલ્યાણં યચ્ચ પાપકમ્
જેમ આકાશ સર્વે જીવોમાં વ્યાપી છે, તેમ, ભારત, ઈશ્વર અહીં શુભ અને અશુભ બંનેનું નિયંત્રણ કરે છે.
શકુનિસ્તન્તુબદ્ધો વા નીયતેઽયમનીશ્વરઃ। ઈશ્વરસ્ય વશે તિષ્ઠન્નાન્યેષામાત્મનઃ પ્રભુઃ
જેમ દોરથી બંધાયેલો પક્ષી ખેંચાય છે, તેમ આ બલહીન જીવ ઈશ્વરની ઈચ્છાથી ચાલે છે; પોતાનો કે બીજાનો સ્વામી નથી.
મણિઃ સૂત્ર ઇવ પ્રોતો નસ્યોત ઇવ ગોવૃષઃ। ધાતુરાદેશમન્વેતિ તન્મયો હિ તદર્પણઃ
જેમ મણિ દોરમાં ગૂંથાયેલો હોય, અથવા બળદ જૂઆમાં બંધાયેલો હોય, તેમ એ ધાતા ના આદેશને અનુસરે છે, કારણ કે એમાંથી બન્યો છે અને એમાં જ સમર્પિત છે.
નાત્માથીનો મનુષ્યોઽયં કાલં ભજતિં કંચન। સ્રોતસો મધ્યમાપન્નઃ કૂલવૃક્ષ ઇવ ચ્યુતઃ
માણસ પોતે સ્વતંત્ર નથી, અને પોતાનાં મનગમતા સમયે કંઈ મેળવી શકતો નથી; જેમ નદીના વહેણમાં પડેલો વૃક્ષ વહેતો જાય છે, તેમ એ પણ વહેતો જાય છે.
અજ્ઞો જન્તુરનીશોઽયમાત્મનઃ સુખદુઃખયોઃ। ઈશ્વરપ્રેરિતો ગચ્છેત્સ્વર્ગં નરકમેવ ચ
આ અજ્ઞાન જીવ પોતાનાં સુખ-દુઃખ પર કશી કાબૂ રાખતો નથી; ભગવાનના ઇશારે એ સ્વર્ગ કે નરકમાં જાય છે.
યથા વાયોસ્તૃણાગ્રાણિ વશં યાન્તિ બલીયસઃ। ધાતુરેવં વશં યાન્તિ સર્વભૂતાનિ ભારત
જેમ તીવ્ર પવન તણાં તણાંને પોતાની સાથે લઈ જાય છે, તેમ, હે ભારત, બધાં જીવો સર્જનહારના વશમાં ચાલે છે.
આર્યે કર્મણિ યુઞ્જાનઃ પાપે વા પુનરીશ્વઃ। વ્યાપ્ય ભૂતાનિ ચરતે ન ચાયમિતિ લક્ષ્યતે
કોઈ સારા કર્મ કરે કે પાપ કરે, ભગવાન બધાં જીવોમાં વ્યાપી રહ્યા છે અને તેઓમાં ફરતા રહે છે, પણ એમને ઓળખી શકાતાં નથી.
હેતુમાત્રમિદં ધાતુઃ શરીરં ક્ષેત્રસંજ્ઞિતમ્। યેન કારયતે કર્મ શુભાશુભફલં વિભુઃ
આ શરીર, જેને ક્ષેત્ર કહે છે, એ તો સર્જનહારનું માત્ર સાધન છે; એના દ્વારા પરમાત્મા સારા કે ખરાબ ફળ આપતાં કર્મ કરાવે છે.
પશ્ય માયાપ્રભાવોઽયમીશ્વરેણ યથા કૃતઃ। યો હન્તિ ભૂતૈર્ભૂતાનિ મોહયિત્વાઽઽત્મમાયયા
ભગવાને કેવી અદભૂત માયા રચી છે જુઓ—પહેલા પોતાની માયાથી જીવોને ભ્રમિત કરે છે અને પછી બીજા જીવોથી એમનું વિનાશ કરે છે.
અન્યથા પરિદૃષ્ટાનિ મુનિભિસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ। અન્યથા પરિવર્તન્તે વેગા ઇવ નભસ્વતઃ
સત્યને જોનાર ઋષિઓને વસ્તુઓ એક રીતે દેખાય છે, પણ એ વસ્તુઓ વાસ્તવમાં બીજું રૂપ ધારણ કરે છે, જેમ પવનના ઝોક બદલાતા રહે છે.
અન્યથૈવ હિ વર્તન્તે પુરુષાસ્તાનિ તાનિ ચ। અન્યથૈવ પ્રભુસ્તાનિ કરોતિ વિકરોતિ ચ
માનવો એક રીતે વર્તે છે, પણ એ જ વસ્તુઓ બીજું રૂપ લે છે; ભગવાન એ બધું ત્રીજી રીતે બનાવે અને બદલાવે છે.
યથા કાષ્ઠેન વા કાષ્ઠમશ્માનં ચાશ્મના પુનઃ। અયસા ચાપ્યયશ્છિન્દ્યાન્નિર્વિચેષ્ટમચેતનમ્
જેમ લાકડું લાકડું તોડી શકે, પથ્થર પથ્થર ફોડી શકે, લોખંડ લોખંડ કાપી શકે—જ્યારે એ બધું જડ અને નિષ્ક્રિય છે—
એવં સ ભગવાન્દેવઃ સ્વયંભૂઃ પ્રપિતામહઃ। નિહન્તિ ભૂતૈર્ભૂતાનિ છદ્મ કૃત્વા યુધિષ્ઠિર
એ જ રીતે, હે યુધિષ્ઠિર, સ્વયંભૂ, સર્વના પિતામહ એવા ભગવાન પણ, પોતે છુપાઈને, એક જીવ દ્વારા બીજાં જીવોને નાશ કરે છે.
સંપ્રયોજ્ય વિયોજ્યાયં કામકારકરઃ પ્રભુઃ। ક્રીડતે ભગવાન્ભૂતૈર્બાલઃ ક્રીડનકૈરિવ
ભગવાન પોતાની ઈચ્છાથી જીવોને જોડે છે અને અલગ કરે છે; એ જીવો સાથે એ રીતે રમે છે જેમ બાળક રમકડાં સાથે રમે છે.
ન માતૃપિતૃવદ્રાજન્ધાતા ભૂતેષુ વર્તતે। રોષાદિવ પ્રવૃત્તો।़યં યથાઽયમિતરો જનઃ
હે રાજા, સર્જનહાર જીવોમાં માતા-પિતા જેવી લાગણીથી વર્તતા નથી, કે ગુસ્સા જેવી વૃત્તિથી ચાલતા નથી, જેમ સામાન્ય લોકો કરે છે.
આર્યાઞ્શીલવો દૃષ્ટ્વા હીમતો વૃત્તિકર્શિતાન્। અનાર્યાન્સુખિનશ્ચૈવ વિહ્વલાનિવ ચિન્તયે
જ્યારે સારા, સદ્ગુણવંત, સંયમી લોકો દુઃખી હોય અને દુર્ગુણી, અસંયમી લોકો સુખી હોય, ત્યારે મને ખૂબ દુઃખ થાય છે અને હું ગૂંચવાઈ જાઉં છું.
તવેમામાપદં દૃષ્ટ્વા સમૃદ્ધિં ચ સુયોધને। ધાતારં ગર્હયે પાર્થ વિષમં યોઽનુપશ્યતિ
હે પાર્થ, તારી આ મુશ્કેલી અને દુર્યોધનને મળેલી સમૃદ્ધિ જોઈને, જે સર્જનહાર આ અણ્યાય જુએ છે, તેની હું નિંદા કરું છું.
આર્યશાસ્ત્રાતિગે ક્રૂરે લુબ્ધે ધર્માપચાયિનિ। ધાર્તરાષ્ટ્રે શ્રિયં દત્ત્વા ધાતા કિં ફલમશ્નુતે
જે ધૃતરાષ્ટ્રપુત્ર ક્રૂર, લોભી અને ધર્મના વિરુદ્ધ વર્તે છે, તેને ભગવાને વૈભવ આપ્યું છે—તો ભગવાનને એમાંથી શું ફળ મળે છે?
કર્મચેત્કૃતમન્વેતિ કર્તારં નાન્યમૃચ્છતિ। કર્મણા તેન પાપેન લિપ્યતે નૂનમીશ્વરઃ
જો કર્મ એના કરનારને જ ફળ આપે છે અને બીજાને નથી મળતું, તો એ પાપના કારણે ભગવાન પોતે જ દોષિત થાય છે.
અથ કર્મકૃતં પાપં ન ચેત્કર્તારમૃચ્છતિ। કારણં બલમેવેહ જનાઞ્શોચામિ દુર્બલાન્
પણ જો પાપી કર્મનો ફળ કરનારને નથી મળતું, તો અહીં તો માત્ર બળ જ કારણ બને છે; એથી હું દુર્બળ લોકો પર દુઃખ અનુભવું છું.
વલ્ગુ ચિત્રપદં શ્લક્ષ્ણં યાજ્ઞસેનિ ત્વયા વચઃ। ઉક્તં તચ્છ્રુતમસ્માભિર્નાસ્તિક્યં તુ પ્રભાષસે
હે યાજ્ઞસેની, તું મીઠા, સુંદર અને નરમ શબ્દોમાં વાત કરી છે; અમે એ સાંભળી છે, પણ તું તો અસ્થિક વાણી બોલી રહી છે.
નાહં ધર્મફલાકાઙ્ક્ષી રાજપુત્રિ ચરામ્ભુત। દદામિ દેયમિત્યેવ યજે યષ્ટવ્યમિત્યુત
હે રાજકન્યા, હું ધર્મના ફળની ઈચ્છાથી કર્મ કરતો નથી; આપવું જોઈએ એટલે આપું છું, યજ્ઞ કરવો જોઈએ એટલે કરું છું.