અતિ યજ્ઞવિદાં લોકાન્ક્ષમિણઃ પ્રાપ્નુવન્તિ ચ। અતિ બ્રહ્મવિદાં લોકાનતિ ચાપિ તપસ્વિનામ્
યજ્ઞ જાણનારા લોકો જે લોક મેળવે છે, ક્ષમાવાન લોકો એથી પણ ઉત્તમ લોક મેળવે છે; એ લોક બ્રહ્મજ્ઞાની અને તપસ્વીઓના લોકોથી પણ ઊંચા છે.
અન્યે વૈ યજુષાં લોકાઃ કર્મિણામપરે તથા। ક્ષમાવતાં બ્રહ્મલોકે લોકાઃ પરમપૂજિતાઃ
યજુરવેદ અનુસરી રહેલા અને કર્મ કરનારા લોકોના પણ અલગ-અલગ લોક છે; પણ ક્ષમાવાન લોકોના બ્રહ્મલોક સર્વોપરી માનવામાં આવે છે.
ક્ષમા તેજસ્વિનાં તેજઃ ક્ષમા બ્રહ્મ તપસ્વિનામ્। ક્ષમા સત્યં સત્યવતાં ક્ષમા યજ્ઞઃ ક્ષમા શભઃ
ક્ષમા એ તેજસ્વીઓનું તેજ છે, ક્ષમા એ તપસ્વીઓ માટે બ્રહ્મ છે; ક્ષમા એ સત્યવાદીઓનું સત્ય છે, ક્ષમા એ યજ્ઞ છે, ક્ષમા એ પવિત્રતા છે.
તાં ક્ષમાં તાદૃશીં કૃષ્ણે કથમસ્મદ્વિધસ્ત્યજેત્। યત્રબ્રહ્મ ચ સત્યં ચ યજ્ઞા લોકાશ્ચ ધિષ્ઠિતાઃ
હે કૃષ્ણ, જેમાં બ્રહ્મ, સત્ય, યજ્ઞ અને લોક સ્થિર છે, એવી ક્ષમાને અમારા જેવા લોકો કેમ ત્યજી શકે?
ઇજ્યન્તે યજ્વનાં લોકાઃ ક્ષમિણામપરે તથા।' ક્ષન્તવ્યમેવ સતતં પુરુષેણ વિજાનતા। યદા હિ ક્ષમતે સર્વં બ્રહ્મ સંપદ્યતે તદા
યજ્ઞ કરનારા લોકો જે લોક મેળવે છે, ક્ષમાવાન લોકો પણ એ લોક મેળવે છે; સમજદાર માણસે હંમેશા ક્ષમા રાખવી જોઈએ, કારણ કે જ્યારે કોઈ બધું ક્ષમા કરે છે, ત્યારે એ બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે.
ક્ષમાવતામયં લોકઃ પરશ્ચૈવ ક્ષમાવતામ્। ઇહ સન્માનમૃચ્છન્તિ પરત્ર ચ પરા ગતિમ્
આ જગત પણ ક્ષમાવાન લોકોનું છે અને પરલોક પણ; અહીં તેમને માન મળે છે અને પરલોકમાં તેઓ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.
યેષાં મન્યુર્મનુષ્યાણાં ક્ષમયાઽભિહતઃ સદા। તેષાં પરતરે લોકાસ્તસ્માત્ક્ષાન્તિઃ પરા મતા
જે મનુષ્યોનો ક્રોધ હંમેશા ક્ષમાથી શાંત રહે છે, તેઓને ઉંચા લોક મળે છે; એટલે ક્ષમા સર્વોથી શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે.
ઇતિ ગીતાઃ કાશ્યપેન ગાથાનિત્યં ક્ષમાવતામ્। શ્રુત્વા ગાથાઃ ક્ષમાયાસ્ત્વં તુષ્યદ્રૌપદિ મા ક્રુધઃ
કશ્યપે હંમેશા ક્ષમાવાળાઓ માટે આ ગાથાઓ ગાઈ છે; તું આ ક્ષમાની ગાથાઓ સાંભળીને પ્રસન્ન થા, દ્રૌપદી, અને ગુસ્સો ન કર.
પિતામહઃ શાન્તનવઃ રશમં સંપૂજયિષ્યતિ। કૃષ્ણશ્ચ દેવકીપુત્રઃ શમં સંપૂજયિષ્યતિ
પિતામહ શાંતનુનું પુત્ર શમનું સન્માન કરશે; અને દેવકીપુત્ર કૃષ્ણ પણ શમનું સન્માન કરશે.
આચાર્યો વિદુરઃ ક્ષત્તા શમમેવ વદિષ્યતઃ। કૃપશ્ચ સંજયશ્ચૈવ શમમેવ વદિષ્યતઃ
આચાર્ય, વિદુર અને રથચાલક માત્ર શમની જ વાત કરશે; અને કૃપા તથા સંજય પણ શમની જ વાત કરશે.
સોમદત્તો યુયુત્સુશ્ચ દ્રોણપુત્રસ્તથૈવ ચ। પિતામહશ્ચ નો વ્યાસઃ શમં વદતિ નિત્યશઃ
સોમદત્ત, યુયુત્સુ અને દ્રોણપુત્ર પણ; અને આપણા પિતામહ વ્યાસ હંમેશા શમની જ વાત કરે છે.
એતૈર્હિ રાજા નિયતં ચોદ્યમાનઃ શમં પ્રતિ। રાજ્યં દાતેતિ મે બુદ્ધિર્ન ચેલ્લોભાન્નશિષ્યતિ
આ બધા લોકો રાજાને શમ તરફ પ્રેરણા આપશે, તો રાજા ચોક્કસ રાજ્ય પાછું આપશે—એવો મારો વિશ્વાસ છે; નહીં તો લોભ તેને રોકી દેશે.
કાલોઽયં દારુણઃ પ્રાપ્તો ભરતાનામભૂતયે। નિશ્ચિતં મે સદૈવૈતત્પુરસ્તાદપિ ભામિતિ
આ કઠોર સમય ભરતોના વિનાશ માટે આવ્યો છે; મને તો હંમેશા પહેલેથી જ આવું લાગતું હતું.
સુયોધનો નાર્હતીતિ ક્ષમા મામેવ વિન્દતિ। અર્હસ્તત્રાહમિત્યેવં તસ્માન્માં વિન્દતે ક્ષમા
સુયોધન લાયક નથી, એટલે ક્ષમા મને મળે છે; હું ત્યાં લાયક છું, એટલે ક્ષમા મને મળે છે.
એતદાત્મવતાં વૃત્તમેષ ધર્મઃ સનાતનઃ। ક્ષમા ચૈવાનૃશંસ્યં ચ તત્કર્તાઽસ્મ્યહમઞ્જસા
આ આત્માવાળાઓનું વર્તન છે, આ સનાતન ધર્મ છે; ક્ષમા અને દયા—હું તેને સીધા કરે છું.
નમો ધાત્રે વિધાત્રે ચ યૌ મોહં ચક્રતુસ્તવ। પિતૃપૈતામહે રાજ્યે વોઢવ્યે તેઽન્યથા મતિઃ
સર્જનહાર અને વિધાતા ને વંદન છે, જેમણે તારા પર મોહ નાખ્યો; પિતૃ-પિતામહોના રાજ્ય વિશે તારો મન બીજું થઈ ગયું.
[કર્મભિશ્ચિન્તિતો લોકો ગત્યાંગત્યાં પૃથગ્વિધઃ। તસ્માત્કર્માણિ નિત્યાનિ લોભાન્મોક્ષં યિયાસતિ ।]
કર્મોથી જ જગતની ગતિ-અગતિ અને અનેક પ્રકારની સ્થિતિ થાય છે; એટલે હંમેશા કર્મ કરવું જોઈએ, કારણ કે લોભથી તો મુક્તિ મળતી નથી.
નેહ ધર્માનૃશંસ્યાભ્યાં ન ક્ષાન્ત્યા નાર્જવેન ચ। પુરુષઃ શ્રિયમાપ્નોતિ ન ઘૃણિત્વેન કર્હિચિત્
અહીં ધર્મ, દયા, ક્ષમા કે સચ્ચાઈથી, કે કદી દયાથી પણ, માણસને સંપત્તિ મળતી નથી.
ત્વાં ચેદ્વ્યસનમભ્યાગાદિદં ભારત દુઃસહમ્। સ ત્વં નાર્હસિ નાપીમે ભ્રાતરસ્તે મહૌજસઃ
ભરત, જો તારા પર આ અસહ્ય દુઃખ આવ્યું છે, તો તું પણ લાયક નથી અને તારા પરાક્રમી ભાઈઓ પણ લાયક નથી.
ન હિ તેઽધ્યગમઞ્જાતુ તદાનીં નાદ્ય ભારત। ધર્માત્પ્રિયતરં કિંચિદપિ ચેજ્જીવિતાદપિ
ભરત, તું ક્યારેય, એ સમયે કે આજેય, ધર્મથી વધારે કંઈ પણ—even જીવતું—પ્રિય માન્યું નથી.
ધર્માર્થમેવ તે રાજ્યં ધર્માર્થં જીવિતં ચ તે। બ્રાહ્મણા ગુરવશ્ચૈવ જાનન્ત્યપિ ચ દેવતાઃ
તારું રાજ્ય પણ માત્ર ધર્મ માટે છે અને તારો જીવ પણ ધર્મ માટે છે; બ્રાહ્મણો, વડીલ અને દેવતાઓ બધાને આ ખબર છે.
ભીમસેનાર્જુનૌ ચોભૌ માદ્રેયૌ ચ મયા સહ। ત્યજેસ્ત્વમિતિ મે બુદ્ધિર્ન તુ ધર્મં પરિત્યજેઃ
ભીમસેન, અર્જુન, માદ્રીના પુત્રો અને હું—મને લાગે છે કે તું અમને છોડે, પણ ધર્મને ક્યારેય નહીં છોડે.
રાજાનં ધર્મગોપ્તારં ધર્મો રક્ષતિ રક્ષિતઃ। ઇતિ મે શ્રુતમાર્યાણાં ત્વાં તુ મન્યે ન રક્ષતિ
રાજા જો ધર્મની રક્ષા કરે તો ધર્મ પણ તેની રક્ષા કરે છે—આવું મેં મહાન લોકો પાસેથી સાંભળ્યું છે; પણ તારી તો ધર્મે રક્ષા કરી નથી એમ લાગે છે.
ત્યક્ત્વાઽન્યાન્હિ નરવ્યાઘ્ર નિત્યદા ધર્મ એવ તે। બુદ્ધિઃ સતતમન્વેતિ છાયેવં પુરુષં નિજા
માણસોમાં શ્રેષ્ઠ, તું હંમેશા બધાને છોડીને માત્ર ધર્મને જ પાળે છે, જેમ છાંયો પોતાના માણસને પાંડે છે.
નાવમંસ્થા હિ સદૃશાન્નાવરાઞ્શ્રેયસઃ કુતઃ। અવાપ્ય પૃથિવીં કૃત્સ્નાં ન તે શૃઙ્ગમવર્ધત
તમે ક્યારેય તમારા સમાન કે નીચા વ્યક્તિઓને નિચા નજરે જોયા નથી, તો પછી વધારે મહાનતા મેળવવાનો પ્રશ્ન જ ક્યાં આવે? આખી ધરતી પ્રાપ્ત કર્યા પછી પણ, તમારું ગર્વ કદી વધ્યું નથી.
સ્વાહાકારૈઃ સ્વધાભિશ્ચ પૂજાભિરપિ ચ દ્વિજાન્। દેવતાશ્ચ પિતૄંશ્ચૈવ સતતં પાર્થ સેવસે
પાર્થ, તમે હંમેશા સ્વાહા અને સ્વધા દ્વારા, અને પૂજાથી, દ્વિજાતિઓ, દેવતાઓ અને પિતૃઓની સેવા કરો છો.
બ્રાહ્મણાઃ સર્વકામૈસ્તે સતતં પાર્થ તર્પિતાઃ। યતયો મોક્ષિણશ્ચૈવ ગૃહસ્તાશ્ચૈવ ભારત
પાર્થ, બ્રાહ્મણો, જે હંમેશા સર્વે ઇચ્છાઓથી સંતૃપ્ત છે, મુક્તિ ઇચ્છતા યતિઓ અને ગૃહસ્થો પણ, હંમેશા તમારીથી પ્રસન્ન રહે છે.
ભુઞ્જતે રુક્મપાત્રીભિર્યત્રાહં પરિચારિકા। આરણ્યકેભ્યો વન્યાનિ ભોજનાનિ પ્રયચ્છસિ। નાદેયં બ્રાહ્મણેભ્યસ્તે ગૃહે કિંચન વિદ્યતે
જ્યાં હું સેવા કરું છું, ત્યાં તેઓ સોનાની વાસણોમાં ભોજન કરે છે; તમે જંગલમાં રહેતા લોકોને વનફળો આપો છો; અને રાજા, તમારા ઘરમાં બ્રાહ્મણોને આપવાનું કંઈ પણ અટકાવતું નથી.
યદિદં વૈશ્વદેવાન્તે સાયં પ્રાતઃ પ્રદીયતે। તદ્દત્ત્વાઽતિથિભૃત્યેભ્યોરાજઞ્શિષ્ટેનજીવસિ
રાજા, સાંજે અને સવારે વૈશ્વદેવ યજ્ઞ પછી જે બાકી રહે છે, તે તમે અતિથિઓ અને સેવકોને આપો છો અને પછી જે બચે છે એથી પોતે જીવન વિતાવો છો.
ઇષ્ટયઃ પશુબન્ધાશ્ચ કામ્યનૈમિત્તિકાશ્ચ યે। વર્તન્તે પાકયજ્ઞાશ્ચ સદા યજ્ઞાશ્ચ તેઽનઘ
પવિત્ર યજ્ઞો, પશુબલિ, ઇચ્છા અને પ્રસંગ માટેના યજ્ઞો, પાકયજ્ઞો અને સતત યજ્ઞો, હે નિર્દોષ, એ બધું તમે હંમેશા કરો છો.