તં ક્રોધં વર્જિતં ધીરૈઃ કથમસ્મદ્વિધશ્રરેત્। એતદ્દ્રૌપદિ સંસ્મૃત્યન મે મન્યુઃ પ્રવર્ધતે
દ્રૌપદી, restraintથી ભરેલા આપણા જેવા લોકો માટે, જેમ બુદ્ધિશાળી ગુસ્સાને ત્યાગે છે, તેમ ગુસ્સો છોડવો કેમ શક્ય છે? આ વાત યાદ રાખીને, મારું રોષ વધતું નથી.
આત્માનં ચ પરાંશ્ચૈવ ત્રાયતે મહતો ભયાત્। ક્રુધ્યન્તમપ્રતિક્રુધ્યન્દૂયોરેષ ચિકિત્સકઃ
જે ગુસ્સે થયેલા સામે ગુસ્સો નથી કરતો, એ પોતાને અને બીજાને મોટાં સંકટમાંથી બચાવે છે; દુઃખી લોકો માટે આ જ સાચો ઉપાય છે.
મૂઢો યદિ ક્લિશ્યમાનઃ ક્રુધ્યતેઽશક્તિમાન્નરઃ। બલીયસાં મનુષ્યાણાં ત્યજત્યાત્માનમન્તતઃ
મૂર્ખ અને બલહીન માણસ જ્યારે દુઃખી થઈ ગુસ્સે થાય છે, ત્યારે અંતે પોતાને જ બીજાની તાકાતને સોંપી દે છે.
તસ્યાત્માનં સંત્યજતો લોકા નશ્યન્ત્યનાત્મનઃ। તસ્માદ્દ્રૌપદ્યશક્તસ્ મન્યોર્નિયમનં સ્મૃતમ્
જે પોતાને આમ ગુમાવે છે, એ પોતાનું સત્વ ગુમાવે છે અને આખો જગત પણ એને માટે અસ્તિત્વમાં રહેતું નથી; એટલે, દ્રૌપદી, બલહીન માટે ગુસ્સા ઉપર નિયંત્રણ રાખવું જરૂરી છે.
વિદ્વાંસ્તથૈવ યઃ શક્તઃ ક્લિશ્યમાનઃ પ્રકુપ્યતિ। સ નાશયિત્વા દ્વેષ્ટારં પરલોકે ન નન્દતિ
જાણકાર અને શક્તિશાળી માણસ પણ જો દુઃખી થઈ ગુસ્સે થાય છે, તો દુશ્મનને નાશ કર્યા પછી પણ પરલોકમાં આનંદ પામતો નથી.
તસ્માદ્બલવતા ચૈવ દુર્બલેન ચ નિત્યદા। ક્ષન્તવ્યં પુરુષેણાહુરાપત્સ્વપિ વિજાનતા
માટે, સમજદાર માણસે, એ બલવાન હોય કે બલહીન, હંમેશા—even મુશ્કેલીમાં પણ—માફી આપવી જોઈએ, એમ કહેવાયું છે.
મન્યોર્હિ વિજયં કૃષ્ણે પ્રશંસન્તીહ સાધવઃ। ક્ષમાવતો જયો નિત્યં સાધોરિહ સતાં મતમ્
કૃષ્ણે, સારા લોકો ગુસ્સા પર જીતને વખાણે છે; ક્ષમાની જીત હંમેશા સજ્જનોમાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે.
સત્યંચાનૃતતઃ શ્રેયો નૃશંસાચ્ચાનૃશંસતા। તમેવં બહુદોષં ત ક્રોધં સદ્ભિર્વિવર્જિતમ્। માદૃશો વિસૃજેત્તસ્માત્સર્વલોકવિનાશનમ્
સત્ય અસત્યથી શ્રેષ્ઠ છે, દયાળુપણું ક્રૂરતાથી શ્રેષ્ઠ છે; ગુસ્સો તો અનેક દુર્ગુણો ધરાવે છે, એટલે સારા લોકો તેને ટાળી દે છે. મારા જેવા માણસે તેને છોડવો જોઈએ, કારણ કે એ આખા જગતને નાશ કરે છે.
તેજસ્વીતિ યમાહુર્વૈ પણ્ડિતા દીર્ગદર્શિનઃ। ન ક્રોધોઽભ્યન્તરસ્તસ્ ભવતીતિ વિનિશ્ચેતમ્
જેનાં અંદર ગુસ્સો નથી, એવા દૂરદ્રષ્ટિ અને વિદ્વાન લોકોને જ 'તેજસ્વી' કહેવાય છે, એ નિશ્ચિત છે.
વસ્તુ ક્રોધં સમુત્પન્નં પ્રજ્ઞયા પરિબાધતે। તેજસ્વિનં તં વિદુષો મન્યન્તે તત્ત્વદર્શિનઃ
જ્યારે ગુસ્સો ઊભો થાય છે, ત્યારે સમજદારીથી તેને રોકવામાં આવે છે; જેઓ સાચું તત્વ જાણે છે, તેઓ એવા માણસને જ તેજસ્વી માને છે.
ક્રુદ્ધો હિ કાર્યં સુશ્રોણિ ન યથાવત્પ્રપશ્યતિ। નાકાર્યં ન ચ મર્યાદાં નરઃ ક્રુદ્ધોઽનુપશ્યતિ
સુંદર કટિવાળી, ગુસ્સે થયેલો માણસ શું કરવું જોઈએ એ સાચી રીતે જોઈ શકતો નથી; શું ન કરવું જોઈએ અને શું મર્યાદા છે એ પણ તેને દેખાતું નથી.
હન્ત્યવધ્યાનપિ ક્રુદ્ધો ગુરૂન્રૂક્ષૈસ્તુદત્યપિ। તસ્માત્તેજસિ કર્તવ્યે ક્રોધો દૂરાત્પ્રતિષ્ઠિતઃ
ગુસ્સામાં માણસ એવા લોકોને પણ મારી નાખે છે જેમને મારવું ન જોઈએ, અને વડીલને પણ કડક બોલી જાય છે; એટલે, કાર્ય કરતી વખતે ગુસ્સાને દૂર જ રાખવો જોઈએ.
દાક્ષ્યં હ્યમર્ષઃ શૌર્યં ચ શીઘ્રત્વમિતિ તેજસઃ। ગુણાઃ ક્રોધાભિભૂતેન ન શક્યાઃ પ્રાપ્તુમઞ્જસા
કૌશલ્ય, સહનશક્તિ, શૌર્ય અને ઝડપ—આ બધું તેજના ગુણ છે; પણ ગુસ્સાથી ઘેરાયેલા માણસે આ ગુણો સરળતાથી મેળવી શકતા નથી.
ક્રોધં ત્યક્ત્વા તુ પુરુષઃ સમ્યક્તેજોઽભિપદ્યતે। કાલયુક્તં મહાપ્રાજ્ઞૈઃ ક્રુદ્ધૈસ્તેજઃ સુદુર્લભમ્
ગુસ્સો છોડીને માણસ સાચું તેજ મેળવે છે; પણ ગુસ્સાવાળાને—even મોટા વિદ્વાનને પણ—સાચા સમયે તેજ મળવું અઘરું છે.
ક્રોધસ્ત્વપણ્ડિતૈઃ શશ્વત્તેજ ઇત્યભિનિશ્ચિતમ્। રજસ્તુ લોકનાશાય વિહિતં માનુષાન્પ્રતિ
પંડિતો હંમેશા કહે છે કે ગુસ્સો કદી પણ તેજ નથી; રજોગુણ તો માણસોમાં જગતના વિનાશ માટે જ છે.
તસ્માચ્છશ્વત્ત્યજેત્ક્રોધં પુરુષઃ સમ્યગાચરન્। શ્રેયાન્સ્વધર્માનપગો ન ક્રુદ્ધ ઇતિ નિશ્ચિતમ્
માટે, યોગ્ય રીતે વર્તન કરનાર માણસે હંમેશા ગુસ્સો છોડવો જોઈએ; ગુસ્સામાં કરેલી ક્રિયા કરતા—even સામાન્ય—પોતાનો ધર્મ શ્રેષ્ઠ છે, એ નિશ્ચિત છે.
યદિ સર્વમબુદ્ધીનામતિક્રાન્તમચેતસામ્। અતિક્રમો મદ્વિધસ્ય કથં સ્વિત્સ્યાદનિન્દિતે
જો બધા અજ્ઞાન અને ચંચળ મનવાળા લોકો નિયમ તોડે, તો મારા જેવા નિર્દોષ માણસે એ રીતે વર્તવું યોગ્ય કેવી રીતે ગણાય?
યદિ ન સ્યુર્માનુષેષુ ક્ષમિણઃ પૃથિવીસમાઃ। ન સ્યાત્સન્ધિર્મનુષ્યાણાં ક્રોધમૂલો હિ વિગ્રહઃ
જો માણસોમાં પૃથ્વી જેટલી ક્ષમાવાન વ્યક્તિઓ ન હોય, તો લોકોમાં સુમેળ રહે જ નહીં, કારણ કે ઝઘડો તો ગુસ્સામાંથી જ ઊપજે છે.
અભિષક્તો હ્યભિષજેદાહન્યાદ્ગુરુણા હતઃ। એવં વિનાશો ભૂતાનામમધર્મઃ પ્રથિતો ભવેત્
જો કોઈ શાપગ્રસ્ત વ્યક્તિ પાછો શાપ આપે, અથવા ગુરુ દ્વારા મારવામાં આવેલો કોઈ પાછો ગુરુને મારે, તો જીવજંતુઓનો વિનાશ અને અધર્મ ફેલાઈ જાય.
આક્રુષ્ટ પુરુષઃ સર્વં પ્રત્યાક્રોશેદનન્તરમ્। પ્રતિહન્યાદ્ધતશ્ચૈવ તથા હિંસ્યાચ્ચ હિંસિતઃ
જો કોઈ માણસને અપમાન થાય અને એ પછી બધાને અપમાન આપે, કે કોઈએ માર્યું હોય તો એ પાછો મારે, અથવા કોઈએ દુઃખ આપ્યું હોય તો એ પણ પાછું દુઃખ આપે, તો—
હન્યુર્હિ પિતરઃ પુત્રાન્પુત્રાશ્ચાપિ તથા પિતૄન્। હન્યુશ્ચ પતયો ભાર્યાઃ પતીન્ભાર્યાસ્તથૈવ ચ
પિતાઓ પોતાના પુત્રોને મારી નાખે અને પુત્રો પણ પિતાને મારી નાખે; પતિઓ પત્નીઓને મારી નાખે અને પત્નીઓ પણ પતિઓને મારી નાખે.
એવં સંકુપિતે લોકે જન્મ કૃષ્ણો ન વિદ્યતે। પ્રજાનાં સન્ધિમૂલં હિ જન્મ વિદ્ધિશુભાનને
આ રીતે ગુસ્સાથી ભરેલા જગતમાં જન્મ જ ન રહે, હે શુભાંગી, કારણ કે લોકોમાં સુખ-શાંતિનું મૂળ જન્મ છે.
તાઃ ક્ષીયેરન્પ્રજાઃ સર્વાઃ ક્ષિપ્રં દ્રૌપદિ તાદૃશાઃ। તસ્માન્મન્યુર્વિનાશાય પ્રજાનામભવાય ચ
હે દ્રૌપદી, આવા બધા લોકો ઝડપથી નાશ પામે; એટલે ગુસ્સો જીવજંતુઓના વિનાશ અને અંતનું કારણ બને છે.
યસ્માત્તુ લોકે દૃશ્યન્તે ક્ષમિણઃ પૃથિવીસમાઃ। તસ્માજ્જન્મ ચ ભૂતાનાં ભવશ્ચ પ્રતિપદ્યતે
જગતમાં ધરતી જેવી ક્ષમાશીલ વ્યક્તિઓ જોવા મળે છે, તેથી જ જીવજંતુઓનો જન્મ અને જીવન ટકી રહે છે.
ક્ષન્તવ્યં પુરુષેણેહ સર્વાપત્સુ સુશોભને। ક્ષમાવતો હિ ભૂતાનાં જન્મ ચૈવ પ્રકીર્તિતમ્
હે સુંદર, દરેક મુશ્કેલીમાં માણસે ક્ષમા રાખવી જોઈએ; કારણ કે ક્ષમાવાન લોકોના કારણે જ જીવજંતુઓનો જન્મ કહેવાય છે.
આક્રુષ્ટસ્તાડિતઃ ક્રુદ્ધઃ ક્ષમતે યો બવીયસા। યશ્ચ નિત્યં જિતક્રોધો વિદ્વાનુત્તમપૂરુષઃ। પ્રભાવવાનપિ નરસ્તસ્ય લોકાઃ સનાતનાઃ
જે માણસ અપમાન, માર કે ગુસ્સો સહન કરીને પણ વધારે ક્ષમા રાખે છે, અને જે હંમેશા ગુસ્સા પર જીત મેળવે છે, એવો જ્ઞાની અને શ્રેષ્ઠ માણસ—even જો શક્તિશાળી હોય—એને શાશ્વત લોક મળે છે.
ક્રોધનસ્ત્વલ્પવિજ્ઞાનઃ પ્રેત્ય ચેહ ચ નશ્યતિ
પણ ગુસ્સાવાળો અને ઓછું સમજણ ધરાવતો માણસ અહીં પણ અને મૃત્યુ પછી પણ નાશ પામે છે.
અત્રાપ્યુદાહરન્તીમા ગાથા નિત્યં ક્ષમાવતામ્। ગીતાઃ ક્ષમાવતાં કૃષ્ણે કાશ્યપેન મહાત્મના
આ વિષયમાં પણ, હંમેશા ક્ષમાશીલ લોકોમાં ગવાતા, મહાન આત્મા કાશ્યપે કૃષ્ણને સંભળાવેલા આ શ્લોકો ઉદાહરણ તરીકે કહેવામાં આવે છે.
ક્ષમા ધર્મઃ ક્ષમા યજ્ઞઃ ક્ષમા વેદાઃ ક્ષમા શ્રુતમ્। યસ્તમેવં વિજાનાતિ સ સર્વં ક્ષન્તુર્મહતિ
ક્ષમા એ ધર્મ છે, ક્ષમા એ યજ્ઞ છે, ક્ષમા એ વેદ છે, ક્ષમા એ જ્ઞાન છે; જે આ રીતે જાણે છે, એ મહાન ક્ષમાથી બધું પ્રાપ્ત કરે છે.
ક્ષમા બ્રહ્મ ક્ષમા સત્યં ક્ષમા ભૂતં ચ ભાવિ ચ। ક્ષમા તપઃ ક્ષમા શૌચં ક્ષમયેદં ધૃતં જગત્
ક્ષમા એ બ્રહ્મ છે, ક્ષમા એ સત્ય છે, ક્ષમા એ ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય છે; ક્ષમા એ તપ છે, ક્ષમા એ પવિત્રતા છે, અને ક્ષમાથી જ આ જગત ટકી રહ્યું છે.