દ્રૌપદ્યા વચનં શ્રુત્વા શ્લક્ષ્ણાક્ષરપદં શુભમ્। ઉવાચ દ્રૌપદીં રાજા સ્મયમાનો યુધિષ્ઠિરઃ
દ્રૌપદીના મીઠા, સુંદર અને શુભ શબ્દો સાંભળી, યુધિષ્ઠિરે સ્મિત સાથે દ્રૌપદીને કહ્યું.
કારણે ભવતી ક્રુદ્ધા ધાર્તરાષ્ટ્રસ્ય દુર્મતેઃ। યેન ક્રોધં મહાપ્રજ્ઞે બહુધા બહુમન્યસે। ક્રોધમૂલં હરં શત્રું કારણૈઃ શૃણુ તં મમ
તમે ધૃતરાષ્ટ્રના દુષ્ટ પુત્રના કારણે ગુસ્સે છો, એ યોગ્ય છે. તમે અનેક રીતે ગુસ્સાનો વિચાર કરો છો. હવે તમે સાંભળો, ગુસ્સો જે દુશ્મન છે, તેનું મૂળ અને કારણ શું છે.
ક્રોધો હન્તા મનુષ્યાણાં ક્રોધો ભાવયિતા પુનઃ। ઇતિ વિદ્ધિ મહાપ્રાત્રે ક્રોધમૂલૌ ભવાભવૌ
ગુસ્સો માણસને નાશ પામે છે, અને ગુસ્સાથી ફરીથી જન્મ પણ મળે છે; હે મહાન સ્ત્રી, જાણો કે જન્મ અને મરણ બંનેનું મૂળ ગુસ્સો છે.
યો હિ સંહરતે ક્રોધં ભાવસ્તસ્ય સુશોભને। `યો ન સંહરતે ક્રોધં તસ્યાભાવો ભવત્યુત। અભાવકારણં તસ્માત્ક્રોધો ભવતિ શોભને
જે પોતાનો ગુસ્સો વશમાં રાખે છે, એનું જીવન રહે છે; પણ જે ગુસ્સો વશમાં રાખતો નથી, એનું જીવન નાશ પામે છે. એટલે, હે સુંદર સ્ત્રી, ગુસ્સો નાશનું કારણ છે.
યઃ પુનઃ પુરુષઃ ક્રોધં નિત્યં વિસૃજતે શુભે। તસ્યાભાવાય ભવતિ ક્રોધઃ પરમદારુણઃ
જે માણસ હંમેશા ગુસ્સો કરે છે, હે શુભ સ્ત્રી, એના માટે ગુસ્સો બહુ જ ભયાનક રીતે નાશ લાવે છે.
ક્રોધમૂલો વિનાશો હિ પ્રજાનામિહ દૃશ્યતે। તત્કથં માદૃશઃ ક્રોધમુત્સૃજેલ્લોકનાશનમ્
અહીં લોકોમાં ગુસ્સાથી થતો નાશ સ્પષ્ટ જોવા મળે છે; તો પછી હું, જે દુનિયાનો નાશ લાવે છે, એવો ગુસ્સો કેમ કરું?
ક્રુદ્ધઃ પાપં નરઃ કુર્યાત્ક્રુદ્ધો હન્યાદ્ગુરૂનપિ। ક્રુદ્ધઃ પરુષયા વાચા શ્રેયસોઽપ્યવમન્યતે
ગુસ્સામાં માણસ પાપ કરી શકે છે, ગુસ્સામાં તો વડીલને પણ મારી શકે છે; ગુસ્સામાં કઠોર શબ્દો બોલીને સારા કામને પણ અવગણે છે.
વાચ્યાવાચ્યે હિ કુપિતો ન પ્રજાનાતિ કર્હિચિત્। નાકાર્યમસ્તિ ક્રુદ્ધસ્ય નાવાચ્યં વિદ્યતે તથા
ગુસ્સે થયેલો માણસ ક્યારે શું બોલવું અને શું નહીં બોલવું એ જાણતો નથી; ગુસ્સામાં તો કંઈક પણ કરી શકે છે, અને કંઈ પણ બોલી શકે છે.
હિંસ્યાત્ક્રોધાદવધ્યાંસ્તુ વધ્યાન્સંપૂજયીત ચ। આત્માનમપિ ચ ક્રુદ્ધઃ પ્રેષયેદ્યમસાદનમ્
ગુસ્સામાં માણસ એવા લોકોને પણ દુઃખ પહોંચાડી શકે છે, જેમને દુઃખ આપવું જોઈએ નહીં, અને દંડ લાયકને પણ સન્માન આપી શકે છે; ગુસ્સામાં તો પોતાને પણ યમલોકમાં મોકલી શકે છે.
એતાન્દોષાન્પ્રપશ્યદ્ભિર્જિતઃ ક્રોધો મનીષિભિઃ। ઇચ્છદ્ભિઃ પરમં શ્રેય ઇહ ચામુત્ર ચોત્તમમ્
આ બધા દોષોને જોઈને, જેઓ અહીં અને પરલોકમાં શ્રેષ્ઠતા ઇચ્છે છે, એવા બુદ્ધિશાળીઓ ગુસ્સા પર કાબૂ મેળવે છે.
તં ક્રોધં વર્જિતં ધીરૈઃ કથમસ્મદ્વિધશ્રરેત્। એતદ્દ્રૌપદિ સંસ્મૃત્યન મે મન્યુઃ પ્રવર્ધતે
દ્રૌપદી, restraintથી ભરેલા આપણા જેવા લોકો માટે, જેમ બુદ્ધિશાળી ગુસ્સાને ત્યાગે છે, તેમ ગુસ્સો છોડવો કેમ શક્ય છે? આ વાત યાદ રાખીને, મારું રોષ વધતું નથી.
આત્માનં ચ પરાંશ્ચૈવ ત્રાયતે મહતો ભયાત્। ક્રુધ્યન્તમપ્રતિક્રુધ્યન્દૂયોરેષ ચિકિત્સકઃ
જે ગુસ્સે થયેલા સામે ગુસ્સો નથી કરતો, એ પોતાને અને બીજાને મોટાં સંકટમાંથી બચાવે છે; દુઃખી લોકો માટે આ જ સાચો ઉપાય છે.
મૂઢો યદિ ક્લિશ્યમાનઃ ક્રુધ્યતેઽશક્તિમાન્નરઃ। બલીયસાં મનુષ્યાણાં ત્યજત્યાત્માનમન્તતઃ
મૂર્ખ અને બલહીન માણસ જ્યારે દુઃખી થઈ ગુસ્સે થાય છે, ત્યારે અંતે પોતાને જ બીજાની તાકાતને સોંપી દે છે.
તસ્યાત્માનં સંત્યજતો લોકા નશ્યન્ત્યનાત્મનઃ। તસ્માદ્દ્રૌપદ્યશક્તસ્ મન્યોર્નિયમનં સ્મૃતમ્
જે પોતાને આમ ગુમાવે છે, એ પોતાનું સત્વ ગુમાવે છે અને આખો જગત પણ એને માટે અસ્તિત્વમાં રહેતું નથી; એટલે, દ્રૌપદી, બલહીન માટે ગુસ્સા ઉપર નિયંત્રણ રાખવું જરૂરી છે.
વિદ્વાંસ્તથૈવ યઃ શક્તઃ ક્લિશ્યમાનઃ પ્રકુપ્યતિ। સ નાશયિત્વા દ્વેષ્ટારં પરલોકે ન નન્દતિ
જાણકાર અને શક્તિશાળી માણસ પણ જો દુઃખી થઈ ગુસ્સે થાય છે, તો દુશ્મનને નાશ કર્યા પછી પણ પરલોકમાં આનંદ પામતો નથી.
તસ્માદ્બલવતા ચૈવ દુર્બલેન ચ નિત્યદા। ક્ષન્તવ્યં પુરુષેણાહુરાપત્સ્વપિ વિજાનતા
માટે, સમજદાર માણસે, એ બલવાન હોય કે બલહીન, હંમેશા—even મુશ્કેલીમાં પણ—માફી આપવી જોઈએ, એમ કહેવાયું છે.
મન્યોર્હિ વિજયં કૃષ્ણે પ્રશંસન્તીહ સાધવઃ। ક્ષમાવતો જયો નિત્યં સાધોરિહ સતાં મતમ્
કૃષ્ણે, સારા લોકો ગુસ્સા પર જીતને વખાણે છે; ક્ષમાની જીત હંમેશા સજ્જનોમાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે.
સત્યંચાનૃતતઃ શ્રેયો નૃશંસાચ્ચાનૃશંસતા। તમેવં બહુદોષં ત ક્રોધં સદ્ભિર્વિવર્જિતમ્। માદૃશો વિસૃજેત્તસ્માત્સર્વલોકવિનાશનમ્
સત્ય અસત્યથી શ્રેષ્ઠ છે, દયાળુપણું ક્રૂરતાથી શ્રેષ્ઠ છે; ગુસ્સો તો અનેક દુર્ગુણો ધરાવે છે, એટલે સારા લોકો તેને ટાળી દે છે. મારા જેવા માણસે તેને છોડવો જોઈએ, કારણ કે એ આખા જગતને નાશ કરે છે.
તેજસ્વીતિ યમાહુર્વૈ પણ્ડિતા દીર્ગદર્શિનઃ। ન ક્રોધોઽભ્યન્તરસ્તસ્ ભવતીતિ વિનિશ્ચેતમ્
જેનાં અંદર ગુસ્સો નથી, એવા દૂરદ્રષ્ટિ અને વિદ્વાન લોકોને જ 'તેજસ્વી' કહેવાય છે, એ નિશ્ચિત છે.
વસ્તુ ક્રોધં સમુત્પન્નં પ્રજ્ઞયા પરિબાધતે। તેજસ્વિનં તં વિદુષો મન્યન્તે તત્ત્વદર્શિનઃ
જ્યારે ગુસ્સો ઊભો થાય છે, ત્યારે સમજદારીથી તેને રોકવામાં આવે છે; જેઓ સાચું તત્વ જાણે છે, તેઓ એવા માણસને જ તેજસ્વી માને છે.
ક્રુદ્ધો હિ કાર્યં સુશ્રોણિ ન યથાવત્પ્રપશ્યતિ। નાકાર્યં ન ચ મર્યાદાં નરઃ ક્રુદ્ધોઽનુપશ્યતિ
સુંદર કટિવાળી, ગુસ્સે થયેલો માણસ શું કરવું જોઈએ એ સાચી રીતે જોઈ શકતો નથી; શું ન કરવું જોઈએ અને શું મર્યાદા છે એ પણ તેને દેખાતું નથી.
હન્ત્યવધ્યાનપિ ક્રુદ્ધો ગુરૂન્રૂક્ષૈસ્તુદત્યપિ। તસ્માત્તેજસિ કર્તવ્યે ક્રોધો દૂરાત્પ્રતિષ્ઠિતઃ
ગુસ્સામાં માણસ એવા લોકોને પણ મારી નાખે છે જેમને મારવું ન જોઈએ, અને વડીલને પણ કડક બોલી જાય છે; એટલે, કાર્ય કરતી વખતે ગુસ્સાને દૂર જ રાખવો જોઈએ.
દાક્ષ્યં હ્યમર્ષઃ શૌર્યં ચ શીઘ્રત્વમિતિ તેજસઃ। ગુણાઃ ક્રોધાભિભૂતેન ન શક્યાઃ પ્રાપ્તુમઞ્જસા
કૌશલ્ય, સહનશક્તિ, શૌર્ય અને ઝડપ—આ બધું તેજના ગુણ છે; પણ ગુસ્સાથી ઘેરાયેલા માણસે આ ગુણો સરળતાથી મેળવી શકતા નથી.
ક્રોધં ત્યક્ત્વા તુ પુરુષઃ સમ્યક્તેજોઽભિપદ્યતે। કાલયુક્તં મહાપ્રાજ્ઞૈઃ ક્રુદ્ધૈસ્તેજઃ સુદુર્લભમ્
ગુસ્સો છોડીને માણસ સાચું તેજ મેળવે છે; પણ ગુસ્સાવાળાને—even મોટા વિદ્વાનને પણ—સાચા સમયે તેજ મળવું અઘરું છે.
ક્રોધસ્ત્વપણ્ડિતૈઃ શશ્વત્તેજ ઇત્યભિનિશ્ચિતમ્। રજસ્તુ લોકનાશાય વિહિતં માનુષાન્પ્રતિ
પંડિતો હંમેશા કહે છે કે ગુસ્સો કદી પણ તેજ નથી; રજોગુણ તો માણસોમાં જગતના વિનાશ માટે જ છે.
તસ્માચ્છશ્વત્ત્યજેત્ક્રોધં પુરુષઃ સમ્યગાચરન્। શ્રેયાન્સ્વધર્માનપગો ન ક્રુદ્ધ ઇતિ નિશ્ચિતમ્
માટે, યોગ્ય રીતે વર્તન કરનાર માણસે હંમેશા ગુસ્સો છોડવો જોઈએ; ગુસ્સામાં કરેલી ક્રિયા કરતા—even સામાન્ય—પોતાનો ધર્મ શ્રેષ્ઠ છે, એ નિશ્ચિત છે.
યદિ સર્વમબુદ્ધીનામતિક્રાન્તમચેતસામ્। અતિક્રમો મદ્વિધસ્ય કથં સ્વિત્સ્યાદનિન્દિતે
જો બધા અજ્ઞાન અને ચંચળ મનવાળા લોકો નિયમ તોડે, તો મારા જેવા નિર્દોષ માણસે એ રીતે વર્તવું યોગ્ય કેવી રીતે ગણાય?
યદિ ન સ્યુર્માનુષેષુ ક્ષમિણઃ પૃથિવીસમાઃ। ન સ્યાત્સન્ધિર્મનુષ્યાણાં ક્રોધમૂલો હિ વિગ્રહઃ
જો માણસોમાં પૃથ્વી જેટલી ક્ષમાવાન વ્યક્તિઓ ન હોય, તો લોકોમાં સુમેળ રહે જ નહીં, કારણ કે ઝઘડો તો ગુસ્સામાંથી જ ઊપજે છે.
અભિષક્તો હ્યભિષજેદાહન્યાદ્ગુરુણા હતઃ। એવં વિનાશો ભૂતાનામમધર્મઃ પ્રથિતો ભવેત્
જો કોઈ શાપગ્રસ્ત વ્યક્તિ પાછો શાપ આપે, અથવા ગુરુ દ્વારા મારવામાં આવેલો કોઈ પાછો ગુરુને મારે, તો જીવજંતુઓનો વિનાશ અને અધર્મ ફેલાઈ જાય.
આક્રુષ્ટ પુરુષઃ સર્વં પ્રત્યાક્રોશેદનન્તરમ્। પ્રતિહન્યાદ્ધતશ્ચૈવ તથા હિંસ્યાચ્ચ હિંસિતઃ
જો કોઈ માણસને અપમાન થાય અને એ પછી બધાને અપમાન આપે, કે કોઈએ માર્યું હોય તો એ પાછો મારે, અથવા કોઈએ દુઃખ આપ્યું હોય તો એ પણ પાછું દુઃખ આપે, તો—